Tibetan
་ལྟར་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་རྣམས་རྩ་བའི་ཞེང་དུ་ཆ་ ཕྲན་གཉིས་དབུས་ཀྱི་སྦོམ་སར་{ཆེ་[ཆ་]ཆུང་གསུམ་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྭ་ཉི་ཤུ་པའི་ ཕྱོགས་ལ་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རྭ་གཉིས་སོ། །རྩ་བ་སྐྱེ་མཚམས་གཤིབས་པ་ལས་ དབུས་ཀྱི་སྦོམ་སའི་ཐད་དེ་ཡས་མར་དུ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། འོག་མའི་རྭའི་སྦོམ་ས་ཉི་མ་ལ་རེག །སྟེང་ མའི་སྦོམ་ས་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཁ་མཚམས་བསྙམས་པར་བྱས་ནས་རྭ་གཉིས་ པོའི་གུང་ཐད་ཀྱི་བར་སྟོངས་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་ཡང་མས་ཀྱི་རྭའི་རྩེ་མོ་ཡར་སེགས་ ལ་ལོག སྟེང་མའི་རྭ་རྩེ་མར་སེགས་ལ་ལོག་སྟེ་དབུས་རྭ་ལ་ཟུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དཔངས་མཐོན་པོར་བྱས་ཏེ། སྟེང་རྭ་འོག་རྭ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ འགལ་བ་མ་མཐོང་སྟེ། དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་འགལ་བ་མང་པོ་སྡེབ་པ་འདི་དོན་མེད་པའོ། །རྭའི་ ཁ་དོག་ནི། རྭ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་རེ་རེའི་རྭ་གསུམ་གསུམ་ཁ་དོག་མཚུངས་པའམ། དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱོགས་མདོག་ཀྱང་རུང་བ། དཔེར་ན་ཤར་གྱི་དབུས་རྭ་དཀར་པོ་ཡིན་ 8-61 ན། དེའི་རྭ་ལྷོ་མ་སེར་པོ་དང་། བྱང་མ་ལྗང་ཁུར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྟེ་ རྭ་ཁྲར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། ནུབ་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེང་དང་། ཤར་གྱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོག་ཏུ་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་སྟེ། ཕྱོགས་ གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེ་མོད། གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་ བརྩེགས་པའི་རྭ་བཞི་ཟུར་བཞིར་བྱེད་པའི་ལུགས་ལ་ཤར་མའི་གཡོན་གྱི་སྟེང་ཟུར་ལྗང་ཁུ་ དང་། གཡས་ཀྱི་འོག་ཟུར་སེར་པོར་བྱེད་པ་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནས་ར་ཁྲའམ་ཕྱོགས་ མདོག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱའོ། ། བདུན་པ་རྩིག་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་ནས་ཆ་ཆུང་དགུ་དགུ་ནང་དུ་ གཞལ་བའི་མཚམས་སུ་རྩིག་པ་ཡོད་དེ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ནི། བྲི་ཆ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པར་ ཐམས་ཅད་མཐུན་ཡང་། སྒོམ་དོན་ལ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྟེང་འོག་ཏུ་རིམ་ པ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་བྱུང་ཞིང་གཉིས་ཀར་མི་འགལ་མོད་ཀྱང་། འདིར་རེ་ཞིག་ཕྱི་ནང་ གི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་རྩིག་པ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་སྲབ་མཐུག་ཅན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ གྲུ་བཞིར་ལེགས་པར་བསླངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་འདོད་སྣམ་ནི། རྩིག་པ་དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་
Chinese
就像那样显现。左右的角在根部的宽度上是两份小份，中间的粗大处{要做大[份]小份三份三份，对于二十个角的方面，左右各一侧有两个角。}根部与出生处紧密相连，从中间粗大处的正上方上下分开。下方的角的粗大处接触到太阳。上方的粗大处与各种金刚的中心的交界处对齐，两个角的中间空隙处有两个小份，下方的角的顶端向上翘起并弯曲。上方的角的顶端向下翘起并弯曲，刺入中间的角中。另一侧也是如此。 还有，将各种金刚的中心做得高耸，做成上角和下角也没有矛盾。将许多否认和肯定的矛盾堆积在一起是没有意义的。角的颜色是，十二个角等等，每一个的三个角颜色相同，或者也可以是与此相关的方向颜色。例如，如果东方的中间角是白色的，那么它的南方角做成黄色，北方角做成绿色，其他方向也以此类推，也可以做成杂色的角。对于二十个角的，中间和左右都与此相似，西方的颜色是红色在上，东方的颜色是蓝色在下。其他方向也以此类推。左右的两个角上下重叠，将四个角做成四个角隅的方式，东方的左侧上角做成绿色，右侧下角做成黄色是比较好的。总的来说，角的颜色或方向颜色应该如何舒适就如何做。 第七是墙壁：从各种金刚的中心边缘向内测量九份小份的交界处有墙壁。墙壁有五层，在绘画方面，内外层都完全相同。但在观修意义上，有做成内外分层和上下分层两种方式，两种方式都没有矛盾。这里暂时以内外分层的方式来做。这样，将厚度为一个小份的墙壁在周围完美地竖立成正方形。第八是欲幔：在那墙壁的外侧，以台阶的形式
English
It appears just like that. The horns on the left and right are two small parts in width at the base, and at the thickest part in the middle {three parts each of large [part] and small part are to be made. For the aspect of twenty horns, there are two horns on one side, left and right.} The base is close to the birth point, and from the middle thickest point, it opens upwards and downwards. The thickest part of the lower horn touches the sun. The thickest part of the upper horn is aligned with the junction of the center of the various vajras, and there are two small parts in the space between the two horns. The tip of the lower horn is raised upwards and curved. The tip of the upper horn is raised downwards and curved, piercing into the middle horn. It is the same on the other side. Also, making the center of the various vajras high, there is no contradiction in making upper and lower horns. It is meaningless to pile up many contradictions of negation and affirmation. The color of the horns is: for twelve horns and so on, three horns each have the same color, or the directional color related to it is also acceptable. For example, if the central horn of the east is white, then its southern horn is made yellow, and the northern horn is made green, and other directions are similar. It is also acceptable to make the horns variegated. For twenty horns, the middle and left and right are similar to this, with the color of the west being red on top, and the color of the east being blue on the bottom. Other directions are also similar to this. The two horns on the left and right are stacked on top of each other, and in the method of making the four horns into four corners, it is better to make the upper corner on the left of the east green, and the lower corner on the right yellow. In general, the color of the horns or the directional color should be done as comfortably as possible. Seventh is the wall: from the edge of the center of the various vajras, there is a wall at the junction of measuring nine small parts inwards. The wall has five layers, and in terms of drawing, the outer and inner layers are completely the same. But in terms of meditation meaning, there are two methods of making inner and outer layers and upper and lower layers, and there is no contradiction in either method. Here, for the time being, we will do it in terms of inner and outer layers. In this way, the wall with a thickness of one small part is perfectly erected into a square all around. Eighth is the desire cloth: on the outer surface of that wall, in the form of a ledge
Tibetan
གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུའམ་ཁ་ ཁྱེར་ཐད་ཀར་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས། དཔངས་ལ་ཡང་ཆ་ཆུང་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུགས་ གཅིག་ལ་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་མ་གཏོགས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་ལ། སྒོའི་ཐད་དུ་ཆད་པར་འདོད། འགའ་ཞིག་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱིའི་ཕུགས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པ་གྲུ་བཞི་པ་དེ་དང་། དེའི་བརྒྱུད་ལ་ཀ་ གདན་འཛུགས་སའི་དཀྱུས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཞིང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ལའང་འདོད་སྣམ་མེད་པར་ འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ཚོ་བཞི་ཡིན་པས་ན་ཁ་ཁྱེར་བཞི་ཞེས་གྲགས་སོ། །འདོད་ སྣམ་དེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་གྱི་གཡོན་དུ་པི་ཝཾ་མ་སྔོན་མོ་ 8-62 གླིང་བུ་མ་སེར་མོ། བྱང་གི་གཡས་སུ་རྔ་ཟླུམ་མ་དམར་མོ་རྫ་རྔ་མ་ལྗང་ཁུ། བྱང་གི་གཡོན་ དུ་བཞད་མ་དམར་མོ་སྒེག་མོ་སྔོན་མོ། ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་གླུ་དབྱངས་མ་སེར་མོ་གར་མ་ལྗང་ ཁུ། དེ་རྣམས་ཕྱག་བཞི་མ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་མིང་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་ འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་གཡས་ཐོད་པ་དང་གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །ཕྱི་མ་བཞི་པོ་དེ་ལ་བཞད་ པ་མོ་དང་། སྒེག་པ་མོ་གཉིས་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྒེག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པའམ། བཞད་ མོ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དང་སྒེག་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའང་ཡོད། གླུ་དབྱངས་མ་འཁར་ དཀྲོལ་ཏེ་ཏིང་ཏིང་ཤག་དང་། གར་མ་པད་སྐོར་བྱེད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་མེ་ཏོག་མ་སེར་ མོ་བདུད་སྤོས་མ་ནག་མོ། ལྷོའི་གཡས་སུ་མར་མེ་མ་དམར་མོ་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་ཁུ་དྲི་བཟང་ གི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། ལྷོའི་གཡོན་དུ་གཟུགས་མ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་འཛིན་པ་ཞལ་ཟས་མ་ དམར་མོ་ཟས་མཆོག་གི་སྣོད་འཛིན་པ། ཤར་གྱི་གཡོན་དུ་ན་བཟའ་མ་ལྗང་ཁུ་ཆོས་དབྱིངས་ མ་དཀར་མོ་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ནི་གཡས་དང་པོ་རང་གི་མིང་དང་མཐུན་ པའི་མཆོད་རྫས་འོག་མས་ཊཱ་མ་རུ། གཡོན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ ཀྱང་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་གཉིས་མར་ ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་བཞི་མ་ནི་མངོན་བརྗོད་ལས་གསུངས་ལ། གཉིས་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་ཞི་བ་དང་། ཁ་སྦྱོར་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ བཤད་དོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་བརྗོད་དུ་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་སླས་ཀྱི་ ཚུལ་དུ་བ
Chinese
是红色宝性的欲妙布匹，或者说，幅面直接横向分为两个小部分，高度也分为两个小部分。也就是说，按照一种说法，除了门的地方，周围都有，认为在门的地方中断。有些人认为门框外部的深度为两个小部分的四方形，以及其延续部分，柱子底座安放处的长度为两个小部分，宽度为一个小部分，也可以没有欲妙布匹。因此，因为欲妙布匹有四组，所以被称为四幅面。供养天女们安住于此欲妙布匹之上。也就是，东方左侧为蓝色琵琶女，黄色笛子女。北方右侧为红色圆鼓女，绿色陶土鼓女。北方左侧为红色欢笑女，蓝色妩媚女。西方右侧为黄色歌咏女，绿色舞蹈女。她们都是四臂，前两只手拿着与其名字相符的法器，下面两只手，右手持颅骨，左手持卡杖嘎。后面的四位，欢笑女和妩媚女，做欢笑的手印和妩媚的手印，或者，欢笑女持鲜花花环，妩媚女持金刚杵和铃。歌咏女摇动响板，发出叮叮声，舞蹈女则做莲花旋转。西方左侧为黄色鲜花女，黑色恶香女。南方右侧为红色灯女，绿色香水女，持有香气美好的海螺法器。南方左侧为白色形象女，持镜子，红色食物女，持殊胜食物的容器。东方左侧为绿色服装女，白色法界女，持法生。这样八位，右边第一只手拿着与其名字相符的供品，下面拿着手鼓，左手持颅骨和卡杖嘎。所有天女都是裸身，三眼，头发散乱，以五印装饰。或者也可以是两只手，也就是说，四臂天女在《词汇释》中有记载，而两臂天女，在金刚空行母寂静和合修金刚界坛城时，上师们会讲解。这十六位供养天女被无数的供养明妃所围绕，对此，《词汇释》中说，如同安置于语和身之轮中一样，以编织的方式……
English
It is the desired enjoyment cloth of red precious nature, or the width of the face is directly divided into two small parts horizontally, and the height is also divided into two small parts. That is, according to one view, it exists around the environment except for the door, and it is considered to be interrupted at the door. Some consider the depth of the outer frame of the door to be a square of two small parts, and the length of the base of the pillar to be two small parts and the width to be one small part, and there may be no desired enjoyment cloth. Therefore, since there are four sets of desired enjoyment cloths, it is called the four faces. The offering goddesses reside on this desired enjoyment cloth. That is, on the left of the east is the blue lute goddess, and the yellow flute goddess. On the right of the north is the red round drum goddess, and the green clay drum goddess. On the left of the north is the red laughing goddess, and the blue charming goddess. On the right of the west is the yellow singing goddess, and the green dancing goddess. They are all four-armed, the first two hands holding the attributes that match their names, the lower two hands, the right hand holding a skull cup, and the left hand holding a khatvanga. The latter four, the laughing goddess and the charming goddess, make the mudra of laughter and the mudra of charm, or the laughing goddess holds a garland of flowers, and the charming goddess holds a vajra and a bell. The singing goddess shakes a rattle, making a "ting ting" sound, and the dancing goddess makes a lotus rotation. On the left of the west is the yellow flower goddess, and the black evil incense goddess. On the right of the south is the red lamp goddess, and the green perfume goddess, holding a conch shell dharma instrument with a pleasant fragrance. On the left of the south is the white form goddess, holding a mirror, and the red food goddess, holding a container of excellent food. On the left of the east is the green clothing goddess, and the white dharmadhatu goddess, holding a dharma origin. Thus, the eight goddesses, the first hand on the right holds the offering that matches their name, the lower hand holds a damaru, and the left hand holds a skull cup and a khatvanga. All the goddesses are naked, with three eyes, disheveled hair, and adorned with five seals. Or it can also be two hands, that is, the four-armed goddess is mentioned in the "Lexicon", and the two-armed goddess, when the Vajra Dakini Peaceful and Samputa Vajradhatu mandala is practiced, the teachers will explain. These sixteen offering goddesses are surrounded by countless offering consorts, to which, the "Lexicon" says, like arranging them in the wheel of speech and body, in a woven manner...