Tibetan
་པོ་ཁྲོལ་ལུགས་སུ་བྱས་པའི་བར་བར་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིང་། དེའི་ བར་ཡང་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་{ལ[པ]། ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་མ་ཞིག་པ་ལ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། སྲབ་འཐུག་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལས་གཞན་དུ་ཆེས་འཐུག་པ་མི་དགོས་ཏེ། སྲུང་འཁོར་དངོས་ ཀྱི་འོག་གཞི་དང་མི་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ཁོར་ཡུག་ནི་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྭའི་ནང་དུ་བྱེད་ན། དེའི་ཕྱི་ མཐའ་རང་ཡང་མིན་ཙམ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དང་། དུར་ཁྲོད་ཕྱི་རུ་བྱེད་ན་ཕྱི་མཐའ་ནས་རྒྱ་ཆེ་ རབ་བཞག་པའི་ནང་དུ། རྒྱུ་ས་གཞི་དང་འདྲ་བའི་ལྕགས་རིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་བསྐོར་ 8-56 བ། འདིའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལྗང་ཁུ་ལ་བར་མཚམས་བཀག་པའི་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནག་པོའམ་ སྔོན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལྗང་ཁུར་བྱེད་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚམས་ གཅོད་པ་ཡིན་ལ། སྔོན་པོའམ་ནག་པོ་ནི་རྭ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །ལྕགས་རི་ ལས་ས་གཞི་ཅུང་ཟད་རྒྱ་ཆེ་བས། ལྕགས་རིའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྟེགས་ བུའི་ཚུལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་པར་བྱ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་རྭ་བ་དེ་ལ་མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་རིང་དུ་ འཕྲོ་བ་བསྒོམ་མོ། །ལུགས་འདི་ལ་སྲུང་འཁོར་ཆེན་མོ་མ་བསྡུས་པར་ཡོད་པས། འདིར་རྡོ་ རྗེའི་གུར་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ས་མཚམས་གཅོད་པ་ནི་རྭ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྒོམ་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་མེད་དེ། སྒོམ་ན་གུར་སྔར་དང་འདྲ་ལ། དྲ་ བ་བླ་རེ་འོབས་རྣམས་མི་དགོས་སོ། །ཐོག་མའི་སྲུང་འཁོར་བསྡུས་པའི་རིགས་ལ་ནི་ཐམས་ ཅད་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་དུར་ཁྲོད་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱེད་ན། མེ་རིའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱེད་ དགོས་པས། འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱས་ནས་མེ་རི་རྫོགས་ནས་ཀྱང་ ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷག་ཡོད་པ་ལ། ས་རྡུལ་ཆགས་པའི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ མི་མངོན་པའི་གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་འགྱུར་གསར་ལས། རྡོ་ རྗེའི་རྭ་བ་ནང་དུ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་འགྱུར་དག་པ་ དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཚོན་ས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དུ། །ཕྱི་རོལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ལ། །རྭ་བའི་ ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོམ་པའི་ལུགས་འདི་ལྟར་ན། དུར་ཁྲོད་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ལ་མི་ཐེ་བར་གཟུང་ ངོ་། །དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་དུ་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་ཕྱིའི་རྒྱ་ཚད་གོང་དུ་བཤད་ བའི་སྟེགས་བུ་ལྟ་བུ་དེ་ཡིན་ལ། ལྕགས་རིའི་ནང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ས་རྡུལ་ཆགས་པའི་ 8-57 གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་སྒོམ་པར་བྱེད་དགོས་ན། ནག་པོ་ལུགས་འདི་ལ་དུར་ཁྲོད་ནང་དུ་སྒོམ་པ་ གཙོ་ཆེ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། གཏུམ་དྲག་དེ་བཞིན་ཚང་ཚིང་དང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ ཀེང་རུས་ཅན། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་མི་བཟད་བཞད། །བྱིན་ཟ་རུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་མཆོག །མུན་པ་ དྲག་པོ་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་ཕྱོགས་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་དང་ཤིང་བརྒྱད་ཀྱང་། ཤར་ དུ་ཤིར་ཤ་ཨ་ཤྭད་ཤིང་། །ཀང་ཀེལ་ཁྱད་པར་ཙུ་ཏའི་ཤིང་། །བཱ་ཊ་དེ་བཞིན་ཀ་རཉྫ། །ལ་ཊ་ པར་ཀ་བ་རྟི་པ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཀང་ཀེལ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཀེ་ལར་གྲགས་པ་སྟེ་ཆུ་ཤིང་ངོ་། ། ཀེང་རུས་དང་ནི་གསལ་ཤིང་ཕུག །འཕྱང་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་མགོ །ཐོད་པ་བྱིན་པ་མགོ་ སྡུམ་དང་། །བརྩིགས་པའི་མགོ་དང་རུས་པ་དང་། །ཞེས་པ་དང་། ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རྒོད་དང་། ། ཅེ་སྤྱང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་ནི། །འོལ་བ་དང་ནི་འོལ་བ་མོ། །སེང་གེའི་གདོང་དང་སྟག་གི་གདོང་། ། དྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ། །སྦྲུལ་ནི་གོ་ནཱ་ས་ཅན་དང་། །གདོང་གཉིས་པ་སོགས་ ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་དུ་མ་དང་། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཆེན་པོ་སྒྲོག་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་བཤད་ཅིང་། མངོན་བརྗོད་བླ་མའི་ཡང་ གནས་སྐབས་གསུམ་ཙམ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཏུ་ཕྱོགས་ སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཞིང་སྐྱོང་བ་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། སྤྲིན་བརྒྱད། རི་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད་རྣམ་གྲངས་ངེས་ཅན་དུ་བཤད་ལ། གྲུབ་པ་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ལ་ གྲངས་ངེས་མེད་དོ། །དེའི་གཞན་རྣམས་རྟོགས་པར་སླ་ལ། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ གི་བཞོན་པའི་གདོང་ཅན་དང་། གདོང་བརྙན་གཞན་ཡང་བཤད་དེ། ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་གཙོ་བོར་ བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་མོ་གཙོ་བོར་བྱས
Chinese
以宝箧方式制作的间隙都充满细小的金刚杵。其间也以微尘般的金刚杵毫无间隙地填满{ལ[པ]。一切都融化混合成不离金刚杵形状，是坚固稳定的自性。厚薄应适宜，不必过于厚重，与真实守护轮的下基不同。第二，如果环境在尸林石墙内，则其外缘是略小于自身的边缘；如果尸林在外，则在外缘内设置最大的范围。用类似地基的铁栅栏毫无间隙地环绕。这些大的金刚杵是绿色的，间隔的小的是黑色或蓝色。之所以用绿色，是因为它隔断了誓言轮与事业部的界限；而蓝色或黑色则说是墙本身的颜色。因为地基比铁栅栏略大，所以在铁栅栏外侧的边缘，要有金刚杵地基台阶式的环境。观想金刚杵地基和墙壁向外放射五种颜色的光芒。这种方式因为没有包含大的守护轮，所以这里金刚杵的帐篷等不观想也可以，因为隔断界限由墙本身完成。如果观想也没有相违背，如果观想，帐篷和以前一样，不需要网、旗帜和坑。最初包含守护轮的种类则必须全部观想。 第三，尸林：如果在金刚杵墙外，则必须在火焰山之外。因此，要将下基金刚杵地基做得非常宽大，即使火焰山结束了，外围也要留下非常宽阔的空间。以土尘堆积的形态，在金刚杵形状不明显的地基上观想尸林。也就是说，在《律源新变》中说：“金刚杵墙内，以八大尸林庄严。”这与原文的改变是一致的。在《金刚空行》中说：“在那彩土的两倍处，外围是光之坛城。坛城之外，是树木等的尸林。
English
The gaps made in the manner of a treasure chest are filled with tiny vajras. The spaces in between are also filled without gaps with vajras like dust particles {ལ[པ]. Everything melts and mixes without departing from the shape of the vajra, and is of a solid and stable nature. The thickness should be appropriate, and it is not necessary to be too thick, as it is different from the base of the actual protection wheel. Secondly, if the environment is inside the charnel ground stone fence, then its outer edge is a border slightly smaller than itself; if the charnel ground is outside, then within the outer edge, set the largest possible area. Encircle it without gaps with an iron fence similar to a foundation. These large vajras are green, and the small ones that separate the intervals are black or blue. The reason for making them green is that it separates the boundary between the commitment wheel and the karma family; and blue or black is said to be the color of the fence itself. Because the foundation is slightly larger than the iron fence, there should be a vajra ground platform-like environment on the outer edge of the iron fence. Meditate that the vajra ground and the wall radiate five colors of light outwards. Because this method does not include the great protection wheel, it is permissible not to meditate on the vajra tent etc. here, because the separation of boundaries is accomplished by the wall itself. If you do meditate, there is no contradiction; if you meditate, the tent is the same as before, and nets, banners and pits are not needed. In the case of the initial type that includes the protection wheel, everything must be meditated upon. Third, the charnel ground: if it is outside the vajra wall, then it must be outside the mountain of fire. Therefore, the lower base vajra ground should be made very wide, so that even after the mountain of fire ends, a very wide space remains in the outer environment. In the form of accumulated earth dust, meditate on the charnel ground on the base where the shape of the vajra is not obvious. That is to say, in the "New Transformation of the Vinaya Source", it says: "Inside the vajra wall, adorned with eight great charnel grounds." This is consistent with the change in the original text. In the "Vajra Dakini" it says: "At twice the colored earth, the outer circle is the mandala of light. Outside that wheel is the charnel ground of trees etc."
Chinese
说“于彼”。像这样，在围墙外面修习的方法是，墓地不包括在誓言轮中。如果在金刚围墙内进行墓地修习，那么金刚地基的外部尺寸就像上面所说的台子一样。如果在铁栅栏内的金刚地基上，尘土堆积的基础上修习墓地，那么黑法这种方法以在墓地内修习为主，属于誓言轮。环绕周围的八大墓地是，在《总集根本续》中说：“凶猛暴怒以及丛林，金刚燃烧骷髅者，自在之中不可忍，施食之处吉祥胜，黑暗猛烈真实离，风方奇里奇里的声音。”以及八种树木也说：“东方尸利沙阿湿树，康凯尔特别是芒果树，巴扎以及卡然扎，拉扎帕尔卡瓦尔蒂帕。”这样说，康凯尔在世间被称为凯拉树，是水边的树木。骷髅以及明亮树洞，悬挂以及半截柴堆和头，头盖骨施舍头堆和，堆积的头和骨头和。这样说，乌鸦和猫头鹰秃鹫和，豺狼豺狼母以及，枭和枭母，狮子的面孔和老虎的面孔，凶猛恐怖的面孔母，蛇是果纳萨者以及，两张面孔等在各方游走。这样说，成就者明咒师众多和，誓言行持的瑜伽士，瑜伽母的会众们和，夜叉僵尸罗刹的会众们，奇里奇里大声喧嚣者们和。等等这样说，在《名义集》上师的，以及在三种场合中，说了许多墓地的特征。在那些地方，说了八个方位守护者，八个田地守护者，八个龙族，八个佛塔，八个云，八座山，八团火，有确定的数目。成就者和勇士瑜伽母等没有确定的数目。其他的那些容易理解，对于八个田地守护者，也说了方位守护者的坐骑面孔者，以及其他的面孔形象，田地守护者以父亲为主的法，这里是以母亲为主。
English
It says "At that place." Like this, the method of practicing outside the enclosure is that the cemetery is not included in the circle of vows. If the cemetery practice is done within the Vajra enclosure, then the outer dimensions of the Vajra ground are like the platform mentioned above. If one needs to practice cemetery meditation on the foundation where dust accumulates on the Vajra ground inside the iron fence, then this Black Dharma method mainly focuses on practicing inside the cemetery, and it belongs to the circle of vows. The eight great cemeteries that surround the environment are: In the Root Tantra of the Compendium, it says: "Fierce and wrathful as well as thickets, Vajra burning one with skeletons, In the realm of the powerful, unbearable and laughing, In the place of offering, supremely auspicious, Dark and violent, devoid of truth, In the direction of the wind, the sound of Kili Kili." And also the eight trees say: "In the east, Shirsha Ashvattha tree, Kangkel especially mango tree, Bata as well as Karanja, Latta Parka Vartipa." It is said that Kangkel is known as Kelar tree in the world, which is a water tree. Skeletons and bright tree holes, Hanging and half firewood pile and head, Skull alms head pile and, Stacked heads and bones and. It says, crows and owls vultures and, Jackals jackal mother as well as, Owls and owl mother, Lion's face and tiger's face, Fierce and terrifying face mother, Snakes are Gonaasa ones as well as, Two faces etc. roam in all directions. It says, many accomplished ones, vidyadharas and, Yogis who practice vows, Assemblies of yoginis and, Assemblies of yakshas, zombies, rakshasas, Those who proclaim great Kili Kili sounds and. Etc. it is said, in the Thesaurus of the Lama, and in about three occasions, many characteristics of the cemetery are mentioned. In those places, it is said that there are eight directional guardians, eight field guardians, eight nagas, eight stupas, eight clouds, eight mountains, eight fires, with definite numbers. Accomplished ones and heroes, yoginis, etc. do not have definite numbers. The others are easy to understand, for the eight field guardians, it is also said that they have the faces of the mounts of the directional guardians, and other face images, the field guardians are the Dharma with the father as the main one, here the mother is the main one.