Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་ཤེས་བཞིན་པས། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། མངོན་བརྗོད་ལས། མི་གསོད་ གསོད་པ་མེད་པ་ཡིན། །གང་གི་རང་སེམས་ཐུལ་བ་ཡིས། །བདག་གི་སེམས་ནི་བཅིངས་པ་ ཡིན། །གང་ལ་གང་གིས་གསོད་པ་ཡོད། །ཅེས་འབྱུང་བ་དང་། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་ དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཡིན། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་བདུད་ རྣམས་བཟློག་པར་བྱ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྲུང་བ་ཆེ། །ཕུར་བུས་བགེགས་མེད་དངོས་ 8-44 གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དང་། སྔར་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་དང་ བགེགས་དགུག་པ་དང་། འོག་ཏུ་མཚམས་བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་བྱ་བྱེད་ལས་ གསུམ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་ནན་གྱི་གསལ་འདེབས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ པའི་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དུམ་ཙམ་རེ་གསལ་འདེབས་དགོས་ཏེ། འགུགས་པ་དང་། ཕུར་གདབ་ཀྱི་སྐབས་ལ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། བར་གཅོད་བགེགས་ ལ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་གསལ་ཉམས་དང་། སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཁོང་ གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དགོས་པས། ཕུར་གདབ་ཀྱི་ཚེ་ཞེ་སྡང་གི་གཟུགས་བརྙན་ དུ་ཤར་བ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཞེ་སྡང་ཡང་མི་ འགལ་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ ཕུར་བུས་གདབ་པ་སོགས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྭ་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། ། འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་དགོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ། །སྟེང་དུ་མདའ་ ཡི་དྲ་བ་བྱ། །མཁའ་སྤྱོད་དུ་ནི་གུར་བྱ་སྟེ། །དེ་དག་གིས་ནི་གོ་ཆར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གོ་བགོས་ སུམ་ཅུ་ནི། །རྩ་གསུམ་བས་ཀྱང་འཇིག་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མངོན་བརྗོད་ལས་ ཀྱང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ནི། །འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་སྤྲོ་བར་བྱ། །འོད་དེ་བལྟས་ ནས་དེ་འོག་ཏུ། །དྲ་བ་རྭ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ས་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བླ་བྲེ་མདའ་ཡི་ དྲ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་རབ་བསྐོར་བ། །ཕྱི་རོལ་རིང་ནས་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ། འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ ལས་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྤྲོས་ནས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་དག་བཀོད་ནས་ཕྱོགས་བཅིང་བར་ བྱ་སྟེ།
Chinese
是也。 这样一来，所有这些都要知道如同无实幻化一般。 因为要用于猛烈的行为。 在《词汇》中说：不杀人，没有杀人这件事。 谁能调伏自己的心，我的心就被束缚了。 谁用什么来杀谁呢？ 这样说。 披上慈爱的盔甲，慈悲是法的盔甲。 具有智慧武器的人，应该遣除烦恼魔众。 守护教令轮非常重要，用橛能无碍成就。 这样说。 这里用橛来钉，之前派遣使者和勾召邪魔，之后束缚界限，所有这些各自的行为事业三者，都要强调观想为无实幻化一般。 并且对于没有这样领悟的众生，要稍微地启发慈爱和悲心。 在勾召和钉橛的时候，对于众生以悲心为理由，对于障碍的邪魔，要有极大的嗔恨的明观，并且以幻化的显现方式来了解，从而让他们解脱，必须这样来用于事业。 所以，钉橛的时候，必须要有显现为嗔恨形象的东西。 因此，那样的悲心和嗔恨也不相违背，并且具有了知那本身是空性自性的智慧的修行者，应该做钉橛等等。 第五是，在根本续中说：栅栏要安置在各个方向，下面要安放武器，轮安住的自性平等，上面要做箭的网，在虚空中要做帐篷，那些会变成盔甲。 这样安置的三十种盔甲，三根本也无法摧毁。 这样说。 在《词汇》中也说：直到十方世界的顶端，要散布光芒的鬘，看着那个光芒，在那下面，像那样有网和栅栏，加持金刚地等等，幡幢箭的网，金刚火要围绕，从远处在外面安置。 这样说。 因此，从各种金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从光芒的顶端散布金刚等等，安置好六种守护轮之后，就要束缚方向。
English
It is so. In this way, all of these should be known as unreal illusions. Because it is to be applied to fierce actions. In the "Vocabulary" it says: Not killing people, there is no such thing as killing. Whoever can subdue his own mind, my mind is bound. Who kills whom with what? It says so. Putting on the armor of love, compassion is the armor of Dharma. Those who possess the weapon of wisdom should repel the hordes of disturbing demons. Protecting the wheel of command is very important, and with the phurba, one will achieve unobstructed accomplishment. It is said. Here, when nailing with the phurba, and previously sending messengers and summoning obstacles, and later binding the boundaries, for all of these, the three actions of each, it is emphasized to contemplate as unreal illusions. And for sentient beings who do not understand this way, it is necessary to slightly inspire love and compassion. At the time of summoning and nailing the phurba, for sentient beings, with compassion as the reason, for the obstructing obstacles, there should be a clear appearance of great hatred, and by knowing it as a manifestation of illusion, they should be liberated, and it is necessary to apply it to the action. Therefore, when nailing the phurba, it is necessary to have something that appears as an image of hatred. Therefore, such compassion and hatred are not contradictory, and the practitioner who possesses the wisdom of knowing that itself is the nature of emptiness should do the nailing of the phurba and so on. Fifth, in the Root Tantra it says: The fences should be placed in all directions, weapons should be placed below, the nature of the wheel dwelling is equal, above should be made a net of arrows, and a tent should be made in the sky. Those will become armor. These thirty armors thus arranged cannot be destroyed even by the Three Roots. It is said. In the "Vocabulary" it also says: Up to the top of the ten directions, a garland of light rays should be spread. Looking at that light, below that, there is a net and a fence like that, bless the vajra earth and so on, banners and a net of arrows, the vajra fire should be surrounded, and placed far away on the outside. It is said. Therefore, from various vajras (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), light rays emanate, and from the tip of the light rays, vajras and so on are spread, and after arranging the six protective wheels, the directions should be bound.
Tibetan
འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི། དམིགས་པ་གསལ་ན་དབང་ཆེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་པ་ཙམ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་སྟེ་ལྕགས་རི་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ །རྒྱ་ 8-45 ཆེ་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བ་སྟེ། དམིགས་པ་གསལ་ན་རྒྱ་ཁོར་ཡུག་གི་རིའི་ཚད་ཙམ། དཔངས་ སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ལྕགས་རི་ལ་ཁ་གཅོད་ བཏབ་པ་ལྟ་བུ། ལྕགས་རི་དང་འབྲེལ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱ་ལྕགས་རི་དང་མཚུངས་པ་ལ། སྟེང་དུ་ ཕྱི་དབྱིབས་གྲངས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་བང་རིམ་ཟླུམ་པོ་འདྲ་བ། དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དྲིལ་བུའི་ ལྟོ་བའི་དབྱིབས་སམ། ཟླུམ་པོ་དབུས་འབུར་འབུར་པོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་དགོས་པས་གུར་ མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཞེས་ཟེར་བ་དཔངས་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་ པས་གསལ་ཐེབས་ན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པའམ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་སོགས་ པའི་དཔངས་སོ། །རྭ་གུར་གྱི་ནང་གུར་དང་རྭ་བའི་མཚམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བས་ཁེབས་པར་ བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གུར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་རྭ་གུར་ལ་མ་རེག་པ་ ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཁོ་ན་བསྣོལ་བའི་དྲ་བ་དང་། དེའི་གྲྭ་མིག་རེ་རེའི་ཟུར་བཞི་ནས་སྐྱེས་ པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་མདེའུ་བསྣོལ་ཞིང་སྦྲེལ་བ་ཁོ་ནའི་དྲ་བ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རིམ་པ་མང་བོ་ཅན་མདེའུ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ། མདའ་དྲ་དེའི་ཕྱི་ རོལ་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་འོབས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་ རོལ་དུ་ཟེར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མདའ་དྲ་རྣམས་ལས་འབར་ཞིང་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ལྕེ་རིང་དུ་འབར་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པོ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོད་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྣ་ ལྔ་པའི་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་རིང་དུ་འབར་བས་བགེགས་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། ། སྔགས་ཚན་དྲུག་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དེ། དང་པོ་སྤྲུལ། གཉིས་པས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་མོས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི། ཕོ་ཉ་མོ་ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བཅས་པས་སྲུང་པ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་དྲ་མིག་ནས་ལུས་ཕྱེད་ཕྱིར་ཐོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །དེ་ 8-46 ཡང་གཞུང་ལས། ཕུར་སོགས་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་སོགས་ཁོངས་ནས་ཕྱོགས་བཅིང་པ་འདི་ རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་
Chinese
下面是各种金刚自性的地基。如果观想清晰，就仅仅是触及大权的坛城。周围是金刚的围墙，也就是蓝色的铁围山，宽广而高耸。如果观想清晰，其宽度相当于周围山脉的大小，高度则有八万由旬等等。其上是金刚帐幕，如同给铁围山加上了封口。铁围山与帐幕连接处的宽度与铁围山相同。上面是外形如同层层叠叠的圆形，形状各异。其中心之上，观想成铃铛的腹部形状，或者圆形中间鼓起的形状，这被称为帐幕佛塔的形状，观想其高度非常高。如果观想清晰，就能触及梵天世界，或者高度达到八万由旬等等。围墙帐幕的内部，帐幕和围墙的交界处被金刚网覆盖，这是金刚的顶棚。金刚围墙和帐幕的外部，在不接触围墙帐幕的地方，只有金刚链条交织成的网。每个网眼的四个角上，都生长着带有五股金刚杵箭头的箭，箭和箭头相互交错连接而成的网。材质是金刚自性，颜色各异，多层结构，箭头朝外。箭网的外部，在下面的地基上，有宽广而深邃的坑，环绕四周。虽然说在其外部，但金刚地基是从围墙帐幕箭网等处燃烧生长出来的。从那之外，火焰长久燃烧，其余部分都在外部，也就是五种颜色的巨大火焰熊熊燃烧，焚烧着各种障碍。念诵六字真言三遍。第一遍是化现，第二遍是加持，第三遍是稳固。然后是忿怒母束缚方位，化现的使者母，以及无数的化现，都以守护者的姿态安住。从金刚网眼中将身体一半显露出来，这是上师的口诀。还有经文中说，要做橛等，这里所说的“等”字就包括了这些束缚方位的方法。就这样。
English
Below is the ground of various vajra nature. If the visualization is clear, it is just touching the mandala of great power. Around it is the vajra fence, which is the blue iron mountain, wide and tall. If the visualization is clear, its width is equivalent to the size of the surrounding mountains, and its height is eighty thousand yojanas, etc. Above it is the vajra tent, like adding a seal to the iron mountain. The width of the connection between the iron mountain and the tent is the same as the iron mountain. Above it, the outer shape is like layers of round shapes, with different shapes. Above its center, visualize it as the shape of the belly of a bell, or a round shape with a bulge in the middle, which is called the shape of the tent stupa, and visualize its height as very high. If the visualization is clear, it can touch the Brahma world, or the height reaches eighty thousand yojanas, etc. Inside the fence tent, the junction of the tent and the fence is covered with a vajra net, which is the vajra canopy. Outside the vajra fence and tent, where it does not touch the fence tent, there is only a net woven from vajra chains. At the four corners of each mesh, arrows with five-pronged vajra arrowheads grow, and the arrows and arrowheads are intertwined and connected to form a net. The material is vajra nature, the colors are different, the structure is multi-layered, and the arrowheads face outwards. Outside the arrow net, on the ground below, there are wide and deep pits surrounding it. Although it is said to be outside it, the vajra ground is burning and growing from the fence tent arrow net, etc. From beyond that, the flames burn for a long time, and the rest are outside, that is, the huge flames of five colors are burning fiercely, burning all kinds of obstacles. Recite the six-syllable mantra three times. The first time is manifestation, the second time is blessing, and the third time is stabilization. Then the wrathful mother binds the directions, the messenger mother of manifestation, and countless manifestations, all abide in the form of protectors. Revealing half of the body from the vajra mesh is the guru's oral instruction. Also, the scriptures say to do kila, etc., and the word "etc." here includes these methods of binding the directions. That's it.