Tibetan
རྗོད་ལས། བསྐྱེད་པའི་ 8-271 རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྒོམ་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ བཞིན་ལམ་ཀུན་ཤེས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་དཀྱིལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། གོ་ ཆ་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ནི་ རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། འཆི་བར་སྐྱེ་གསུམ་ དག་པའི་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་། འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་ཡང་སྟེ་རྩ་ཁམས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ དང་བཅས་པའི་དག་པར་སྒོམ་པ་ནི། ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལམ་བྱེད་དེ། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ ས་བཅུ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པ་ནི། གཞི་ཤེས་པ་ཉིད་ ལམ་བྱེད་དེ། གཞི་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་བཅུ་བཞིར་བསྡུས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཕུར་བུ་དྲ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་ པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །བདུད་ རྩི་ཚིམ་བྱེད་མྱ་ངན་འདས། །ལག་པའི་མཆོད་པ་དབང་བསྐུར་བ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་ བསྲུངས། །སྔགས་ཀུན་གྱི་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ནི། མདོར་བསྡུས་ ནས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་ལ་བལྟོས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི། རྫོགས་ རིམ་ཁོ་ན་ལ་བལྟོས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི། རྒྱུད་དོན་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ བཞི་སྟེ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ལ། གོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟག་ལྤགས་སོགས་གོས་དང་། རྟེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་སྟེ། གོས་ཀྱི་སྐད་དོད་བཱ་ས་ན་གནས་ལ་ཡང་འཇུག་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ ལྔའི་དེ་ཉིད་ནི་དེའི་དག་པ་དྲན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་གི་དེ་ཉིད་ནི། སྒྲུབ་གྲོགས་ཤེས་ 8-272 རབ་མ་དང་། སྔོན་འགྲོ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །ཕུར་བུའི་དྲ་བ་ནི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དོ། །ཨཱ་ ལི་ཀཱ་ལིའི་དེ་ཉིད་ནི་ལཱུ་ཡི་པ་ལྟ་བུ་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ལྟར་ན། མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསོག་དང་དག་པ་གསུམ་སྒོམ་པ་རྣམས་སོ། །འཇུག་པ་ སྒྲ་སྟེ་ན་ད་འཇུག་པའི་དེ་ཉིད་ནི་བར་དོ་སྦྱོང་བྱེད་ན་དའམ་ཧཱུཾ་བསྐྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཞུ་བའི་སྐབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐུ་ལ་བཅུག་ཅིང་ ཞུ་བའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་མོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ བྱེད་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དེ་ཉིད་ དོ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་དྲན་ དང་ཉེར་བསྡུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དབང་གི་དེ་ཉིད་ནི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་ བའོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ནི་ལུས་དཀྱིལ་ལོ། །སྔགས་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་བཟླས་པའོ། ། ལག་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ནག་པོ་ལུགས་འདི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པས། གོ་རིམ་ཁྲིགས་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་སྤེལ་མར་བྱུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ལ། གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་རྩ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ ལྔའི་དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་གི་དེ་ཉིད་ལས་ དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྲུང་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་ནི། དབབ་ཟློག་གི་སྒོ་ནས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆིང་བའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དེ་ཉིད་ནི་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དང་སྲོག་ཐུར་དབུ་ མའི་ཐིག་ལེར་འཆིང་བའོ། །སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོའི་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སྟོང་ པའི་གསལ་སྣང་ཤར་བའོ། །ན་ད་འཇུག་པའི་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བའོ། ། བསྡུས་པའི་དེ་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའོ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ནི། 8-273 རྣམ་མེད་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བདེ་བ་འཕེལ་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཉིད་ནི་གསང་རིམ་ གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའི་ཆ་ཤས་རྣམས་གྲུབ་པའོ། །ལག་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཅས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ རྣམས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཉིད་ནི་ཡས་ བབས་ཀྱི་ས་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དགའ་བཞི་ཐམས་ཅད་དང་། གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་ དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང
Chinese
说道：生起次第的瑜伽，应当以禅定来修习。通达一切法性，以及通达一切道。通过善妙结合元音辅音，应当观想自身为黑汝迦。如是说。主尊与眷属一同生起外坛城的誓言尊，以及盔甲和灌顶的广大，迎请智慧尊，以及供养赞颂等，是成办一切智之道。五种智慧的自性，五种现证菩提，以及死亡、中有、投生三种清净的三身作为道用，以及事业作为道用。以身坛城为主，以及外坛城，也就是观想脉、界、二十四处等清净，是道智作为道用，以道和果的十地之相作为道用。忆念清净的菩提分，是基智作为道用，因为基智的自性唯是菩提分之故。又是摄为十四种真实，如是，在根本续中说，衣服和五手印等，智慧支分橛金刚，称为元音辅音，因等空性为前行，从入音声等起，乃至具有摄集之瑜伽，甘露满足解脱，手印供养作灌顶，以大盔甲善守护，是诸咒的供养。如是十四种真实，是简略宣说的。也就是仅仅观待生起次第的十四种真实，仅仅观待圆满次第的十四种真实，总摄续义的十四种真实，共有三种。第一种中，衣服的真实是虎皮等衣服，以及观想所依的坛城，衣服的梵语是“瓦萨那”，也有处所的意思。五手印的真实是忆念其清净。智慧支分的真实是，道友智慧母，以及前行修空性。橛金刚网是守护轮的真实。元音辅音的真实，如鲁伊巴那样，如同生起五现证菩提那样，是最初的两种现证菩提，此处是因金刚持与事业和合。
English
It is said: The yoga of the generation stage should be meditated upon through meditation. It is to know all things, and likewise to know all paths. By perfectly combining vowels and consonants, one should meditate on oneself as Heruka. Thus it is said. Generating the outer mandala of the commitment being, along with the main deity and retinue, as well as the vastness of armor and empowerment, invoking the wisdom being, and offerings and praises, are the path to omniscience. The nature of the five wisdoms, the five manifest enlightenments, and the three bodies that purify death, intermediate state, and rebirth are used as the path, and activities are used as the path. The body mandala is the main thing, and the outer mandala, that is, meditating on the purity of the channels, elements, and twenty-four places, is the path of knowledge as the path, and the ten grounds of path and fruit as the path. Remembering the purity of the bodhi side is the basic wisdom as the path, because the nature of the basic wisdom is only the bodhi side. Again, it is also summarized into fourteen realities. Thus, in the root tantra it says, clothes and five mudras, etc., wisdom limb phurba net, called vowels and consonants, cause etc. emptiness as preliminary, from entering sound etc., until having the yoga of gathering, nectar satisfying liberation, hand mudra offering empowerment, well protected by great armor, is the offering of all mantras. Thus, these fourteen realities are briefly explained. That is, fourteen realities that only depend on the generation stage, fourteen realities that only depend on the completion stage, and fourteen realities that summarize the meaning of the tantra, there are three in total. In the first one, the reality of clothing is tiger skin etc. clothing, and meditating on the mandala of the support, the Sanskrit word for clothing is "Vasana", which also means place. The reality of the five mudras is remembering their purity. The reality of the wisdom limb is, the spiritual friend wisdom mother, and the preliminary meditation on emptiness. The phurba net is the reality of the protection wheel. The reality of vowels and consonants, like Lui pa, like generating the five manifest enlightenments, is the first two manifest enlightenments, here it is the cause Vajradhara combined with activities.
Chinese
先行之事是，彼性即是积聚智慧资粮和修持三种清净。进入之声，即那达进入的彼性是，中阴净化生起那达或吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以及祈请根本金刚持融入自身之时，以及将坛城胜王的诸佛融入身中并融化之时，此为三者。果是生起金刚持并作加持瑜伽，以及生起眷属本尊众，以及融入智慧尊，是为摄集之彼性。甘露满足之彼性是供养和赞颂。北方之清净忆念和近摄是涅槃之彼性。灌顶之彼性是为本尊灌顶。大盔甲之彼性是身坛城。咒语供养之彼性是念诵。手供养之彼性是座间所作之事。如此，此黑法，因三摩地之名相广大，故次第并非仅决定于一，而是交替出现。第二，处所之彼性是脉轮等身体之处所。五手印之彼性是，持明者的行为。智慧支分之彼性是，事业和智慧手印之瑜伽。守护轮之彼性是，以引摄和遮遣之门，系缚菩提心。阿黎嘎黎之彼性是，系缚于增损之气和命气下行中脉之明点。空性先行之彼性是，从无分别中，生起空性之明相。那达进入之彼性是，智慧之拙火燃烧。摄集之彼性是，诸元素融入光明。甘露满足是，无相大印之乐增长。涅槃之彼性是，于密阶之十二地，成就双运身之分。手供养之彼性是，依于有相大印，成办事业手印，故使蕴、界、处皆成办为世俗菩提心之乐。灌顶之彼性是，上降之四地等，所有圆满次第之四喜。大盔甲之彼性是，二十四境之气融入中脉之智慧。
English
The preliminary is that, that very nature is accumulating the accumulation of wisdom and practicing the three purifications. The entering sound, that very nature of entering nada, is the bardo purification, generating nada or Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). And the time of requesting the root Vajradhara to dissolve [into oneself], and the time of placing the Buddhas of the supreme mandala king into the body and dissolving [them], these are the three. The result is generating Vajradhara and doing the yoga of blessings, and generating the retinue of deities, and dissolving the wisdom being, which is the very nature of gathering. The very nature of satisfying amrita is offerings and praises. The pure recollection and near gathering of the northern direction is the very nature of nirvana. The very nature of empowerment is empowering the deity. The very nature of great armor is the body mandala. The very nature of mantra offering is recitation. The very nature of hand offering is the activity of the session break. Thus, this Black Tradition, because the categories of samadhi are vast, the order is not necessarily determined by one, but occurs alternately. Secondly, the very nature of the place is the place of the body, such as the chakras. The very nature of the five mudras is the conduct of the ascetic of knowledge. The very nature of the wisdom limb is the yoga of action and wisdom mudras. The very nature of the protection wheel is, through the door of drawing in and repelling, binding the mind of enlightenment. The very nature of Ali Kali is binding the winds of increase and decrease and the bindu of the life-force descending central channel. The very nature of emptiness preliminary is, from non-conceptualization, the arising of the clear appearance of emptiness. The very nature of nada entering is the blazing of the wisdom fire. The very nature of gathering is the dissolving of the elements into clear light. The satisfaction of amrita is the increase of the bliss of the formless Great Seal. The very nature of nirvana is the accomplishment of the parts of the union body on the twelve grounds of the secret stage. The very nature of hand offering is, relying on the Great Seal with aspects, accomplishing the action mudra, thus accomplishing the aggregates, elements, and sources as the bliss of conventional bodhicitta. The very nature of empowerment is the four joys of the completion stage, such as the four grounds of descending upwards. The very nature of great armor is the wisdom of the winds of the twenty-four places dissolving into the central channel.