Tibetan
་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུར་བརྒྱུད་བཅིངས་ནས། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག་ ལ། དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དང་གཞན་ལ་སྦྱོར་རྒྱུ་མང་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ལས་བཞིའི་ བཟླས་པ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཁ་དོག་ཅེས་པས་ཞི་བ་ལ་སྔགས་འཕྲེང་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་ སེར་པོ་དབང་ལ་དམར་པོ། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ལ་ནག་པོ་སྟེ་སྔགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ཕོ་ཉ་ ཡང་སོ་སོ་ཡིན་ནོ། །མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི་ཞི་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཡིན་པར་བོད་སྔ་མ་ཁ་ ཅིག་བཞེད་ཀྱང་། ཞི་བ་ལ་ལྷོད་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་བས། རྒྱ་གར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་དྲག་པོ་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེས་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟླ་བའི་ ལུགས་ལ། ཡབ་ཀྱི་སྔགས་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་འབྱུང་བ་མི་ཕྱེད་ པར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་འཕྲེང་བ་ཉིས་བསྒྲིགས་བཞིན་དུ་བྱུང་བར་བསམ་དགོས་པ་ལས། 8-251 ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ཡབ་རྐྱང་ལ་སོགས་པར་བཟླ་ན་སྔགས་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་རེ་གའུ་ཁ་ སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཀོད་པ་དང་ འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་འདི་དག་འཇུག་པར་སྣང་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་སྐབས་སྔགས་ཉིད་འོད་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་འགྲོས་ལ་སྦྱོར། བཀོད་ པའི་སྐབས་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལ་སྦྱོར་དགོས་པ་སོགས་ཡིན་ཡང་། འཁོར་ལོ་ དམ་ཚིག་བཟླས་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བྱས་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ལ་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་ བསྔགས་པར་བཞེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་སྦྱར་ན་ཞི་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཅུང་ ཟད་མ་རེག་པ། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དལ་གྱིས་འཁོར་བ་ལྷོད་ཅིང་དལ་ གྱིས་འགྲོ་བ་སྒོམ་མོ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནི། ཡིག་འབྲུ་དམར་མོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅན་ཡི་ གེ་སྔ་མའི་ཞབས་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཡོད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མགོ་ལ་འོད་ཟེར་ཞགས་ མིག་ལྟ་བུ་ཡོད་པ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེ་བཏབ་ནས་སྔ་མས་ཕྱི་མ་དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ འགྲོ་བ་ནི། ལུ་གུར་བརྒྱུད་ལྟ་བུའི་འགྲོས་སོ། །
Chinese
以及，以金刚链条束缚，金刚分开之，如是 以羽毛束围绕。如是等等所说。这些续部的金刚之语 ，虽然可以和其它不同的意义种类结合，但此处与四种事业的 念诵结合是：颜色是指，寂静的事业用白色咒鬘，增益的事业用 黄色，怀爱的事业用红色，猛厉的事业用黑色，即从咒语生起的使者 也是各自不同的。以箭的力量行走，一些早期藏人认为是寂静事业的情况， 但与寂静事业应缓慢的说法相违背，因此印度的注释家们 与猛厉事业结合是正确的。因此，在父尊母尊的咒语结合念诵的 方式上，父尊的咒语念完之后，母尊的咒语的字不间断地 ，要观想父尊母尊的咒语如双重串联般出现，而不是 8-251 观想父尊母尊的咒语的字互相结合的状态。如果念诵单尊父尊等，则观想同一个咒语的每个字如嘎乌盒结合的形状，这就是结合、连接等的意思。舒放和收摄、布置和 轮转念诵这三种，似乎都可以运用这四种事业的观想。 在舒放和收摄的时候，将咒语本身与光芒一起，与舒放和收摄的节奏结合。布置的 时候，需要与从咒语产生的光芒结合等等。轮 坛城誓言念诵是，如“以忿怒语念诵”所说，因为 吉祥黑汝嘎金刚是所有忿怒尊中最殊胜的，所以赞叹对忿怒尊进行轮转念诵。 因此，如果与此结合，寂静事业时，咒语的字稍微 不接触，观想每个字都缓慢地旋转着白色光芒，缓慢而平静地移动。怀爱事业时，红色的字，带着红色光芒，前一个字的下方有如铁钩般的光芒，后一个字的上方有如绳索般的光芒。 将铁钩般的光芒钩住，前一个字引导后一个字的方式 移动，就是如链条般的节奏。
English
And, bound with a vajra chain, the vajra itself separated, likewise, Surrounded by a bunch of feathers. It is said and so on. These vajra words of the tantras, Although they can be combined with other different types of meanings, here, combining with the recitation of the four activities is: color means, for peaceful activity, a white mantra garland, for increasing activity, yellow, for subjugating activity, red, and for wrathful activities, black, that is, the messengers arising from the mantra are also different. The movement by the force of an arrow, some early Tibetans considered it to be the case of peaceful activity, but it contradicts the statement that peaceful activity should be relaxed. Therefore, the Indian commentators combining it with wrathful activity is correct. Therefore, in the method of reciting the father and mother deities' mantras in union, after the father deity's mantra is completed, the syllables of the mother deity's mantra appear without interruption, one must visualize the father and mother deities' mantras appearing like a double chain, rather than 8-251 visualizing the syllables of the father and mother deities' mantras residing in mutual union. If reciting a single father deity, etc., then visualize each syllable of the same mantra as if combined in a gau box shape, this is the meaning of union, connection, etc. Spreading and gathering, arrangement and wheel recitation, all three seem to be able to apply these visualizations of the four activities. During spreading and gathering, the mantra itself, together with light, is combined with the rhythm of spreading and gathering. During arrangement, one needs to combine it with the light rays arising from the mantra, etc. The wheel mandala vow recitation is, as it says, "reciting with wrathful words," because glorious Heruka Vajra is the most supreme of all wrathful deities, therefore, it is praised to perform wheel recitation for wrathful deities. Therefore, if combined with this, during peaceful activity, the syllables of the mantra are slightly not touching, visualizing each syllable slowly rotating with white light, moving slowly and calmly. During subjugating activity, the red syllables, with red light, have light like an iron hook at the bottom of the previous syllable, and light like a lasso at the top of the following syllable. Attaching the hook-like light to it, the way the previous syllable leads the following syllable moves, is the rhythm like a chain.