Tibetan
སྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་{དཔས་[དཔའ་]གཏོར་མ་བསྟན། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་ པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ན། མི་ཕྱུགས་སོགས་སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་ བསྲུང་ནུས་པའང་ཡིན་ནོ། །ལཱུ་དྲིལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་སྔགས་{ལོགས་ [ལ་སོགས་]པ་མེད་པའི་ལུགས་ལ། ཕཻཾ་ནས་དྲྀ་ཤྱ་ཧོའི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་འབུལ་ བ་ཡིན་ཡང་། འདིར་ནི་སྔགས་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་དགུག་ཅིང་དམ་ཚིག་ ལ་བཀར་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་མན་ཆད་འབུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་ན། སམྦུ་ཊི་ལས་གསུངས་ པའི་སྔགས་བསྡུས་པ། པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡན་ཆད་དང་། ཀུན་སྤྱོད་དང་། མངོན་སྤྱོད་དང་། རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལས་གསུངས་པ་རྒྱས་པ་གང་གིས་ཕུལ་ཀྱང་འདྲ་མོད་ཀྱི། འདིར་རྒྱས་པ་ ཉིད་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཕྲིན་ལས་གཞོལ་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་དོན་དང་། ཡུལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང་། འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་དང་། རབ་གནས་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ ནི་རོལ་མོ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་འབུད་དཀྲོལ་དང་བརྡུང་བར་བྱའོ། །གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཇི་ ལྟར་བདེ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ། སྒྲུབ་གྲོགས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་བའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་གོ་ཟློག་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་གྲོགས་མེད་ན་རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་བ་ལས། ད་ལྟ་ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་དཀྲོལ་བའི་ལག་ལེན་བྱེད་པ་ཡང་དགོས་དོན་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀ་ལ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཡན་ཆད་ལ་པདྨའི་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་། དེ་མན་ཆད་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འབུལ་བ་ཡིན་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ལ་སྔགས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་ལས་དུམ་བུར་བྱེད་པ་མེད་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་སྔགས་ལ་ 8-242 ནི། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཡན་ཆད་ཚར་གཅིག་དང་། དེ་མན་ཆད་ཚར་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་བརྒྱད་ དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་སྐབས་ནི། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པར་ཐམས་ཅད་མཐུན་ལ། གཏོར་ སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བའི་སྐབས་ཀྱང་སྒྲུབ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་བྱེད་པ་ཡང་རྒྱ་གར་ བའི་ལག་ལེན་མང་པོ་ལ་སྣང་ངོ་། །མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དང་། བཟོད་གསོལ་དང་། དུར་ཁྲོད་ གནས་པ་དང་། ཞོར་ལ་འོངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ རང་ལུས་ལ་བསྡུ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་མ་ ཐག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང་། སྨོན་
Chinese
为了守护。金刚心（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）示现食子。如是令未超离世间的生灵满足，也能守护人和牲畜等众多生灵的性命免受损害。鲁札等超离世间的食子咒语，在没有（藏文：ལོགས་）等分别的规矩中，从ཕཻཾ་到དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་之间是献给坛城尊众的，但在这里，此咒是勾招世间食子供养的宾客，并置于誓言中的咒语。此下是献供的咒语，从《桑布扎》中所说的略咒，到པྲ་ཡཙྪནྟུ་为止，以及《总集经》和《现观庄严经》和《金刚空行母》三者所说的广供，无论以何者献供皆可，但此处应作广供。其后投入事业，与灌顶、国王之事、国土之事、轮之供养、开光等相关时，应演奏多种乐器，吹奏、弹拨、敲击。其他时候如何安乐都可以，即修行者自己摇动金刚铃，摇动铃铛，修行伴侣手持卡杖嘎和颅骨器摇动手鼓，或者反过来也可以，如果没有修行伴侣，自己想怎么做就怎么做，现在同时摇动手鼓和铃铛的行法，也是意义相同的。世间和超离世间的两种食子，在དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་之前做莲花旋转，此后以颅骨印献供，超离世间的食子没有从完整的咒语中截取片段的情况，而世间的食子咒语，དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་之前一遍，此后三遍等等。在召请八部和委派事业的时候，都一致发出乐器的声音，以食子咒献供的时候，修行伴侣们也演奏乐器，在印度的很多行法中也能见到。最后念诵百字明、忏悔、安住于尸陀林，以及遣送顺便前来的宾客。将智慧轮收摄于自身。立愿并说吉祥语。或者在委派事业之后立即说吉祥语和祈愿。
English
For protection. Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being) manifested the torma. Thus, by satisfying the beings who have not transcended the world, it is also possible to protect the lives of many beings such as humans and livestock from harm. In the tradition without distinctions (藏文：ལོགས་) etc. for the torma mantras of those who have transcended the world, such as Luiril, from ཕཻཾ to དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་, it is offered to the mandala deities, but here, this mantra is the mantra for summoning the worldly torma guests and placing them in the samaya. Below that is the mantra for offering, from the abbreviated mantra spoken in the Sambhuti, up to pra yatsantu, and the extensive offering spoken in the Kunjyod, the Mngonjyod, and the three Vajra Dakinis, it is the same no matter which is offered, but here the extensive one should be done. After that, engage in activities, and when related to empowerment, the affairs of the king, the affairs of the country, the mandala offering, consecration, etc., various kinds of music should be played, blown, plucked, and struck. How to be comfortable at other times, that is, the practitioner himself rings the vajra bell, and the practice partner holding the khatvanga and skull cup plays the hand drum, or vice versa, but if there is no practice partner, one can do as one pleases. Now, the practice of playing the hand drum and bell together is also of the same meaning. For both worldly and transcendental tormas, the lotus rotation is done up to དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་, and after that, the offering is made with the skull mudra. For the transcendental torma, there is no cutting off from the complete mantra itself, while for the worldly torma mantra, one time before དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་, and three times after that, and so on. When summoning the eight classes and entrusting activities, it is all the same to make the sound of music, and when offering with the torma mantra, the practice partners also play music, which is also seen in many Indian practices. Finally, recite the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness, abide in the charnel ground, and bid farewell to the guests who came along the way. Gather the wisdom wheel into one's own body. Make aspirations and speak auspicious words. Or immediately after entrusting activities, say auspicious words and aspirations.