Tibetan
་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་། མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་ བས་མགོ་ཞབས་ལྡོག་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ ནས་རླུང་གཡོས་ཏེ་མེ་སྦར་བས་ཐོད་པ་བསྲོས་པ་ལས་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བར་གྱུར་ པས། དངོས་པོ་ངན་པ་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་སེར་དུ་གྱུར་པ་དང་། ༀ་དང་ཟླ་བ་དང་ ཁ་ཊྭཱཾ་གའམ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བབས་པ་དང་འདྲེས་ པས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་བྱས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ་པས། བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས། འབར་བ་སྟེ་ འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ༀ་དང་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ བསྟིམས་པས་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ལ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ གཞི་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་སྦོར་བ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་འཐད་ཅིང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་མཉམ་ སྦྱོར་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། ༀ་དང་ཟླ་བ་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འོས་ཤིང་། ཆོ་ ག་གཞན་མང་པོ་ལ་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་འདམ་ཁར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བླ་མ་ གོང་མ་རྣམས་དང་ལུགས་འདི་འཛིན་པའི་བོད་སྔ་རབས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་བཤད་དོ། ། 8-237 འོན་ཀྱང་སྤྱོད་པ་པའི་རྗེས་འབྲང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགའ་ཞིག་ནི་འདི་སྐད་ ཅེས་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་དང་། ཤ་ལྔ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་ལྔ་ ལས་རྫས་བཅུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡི་གེ་བཅུ་ལས་རྫས་བཅུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡི་གེ་རེ་རེ་ལས་ རྫས་རེ་རེ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པའི་ས་བོན་ལས་རྫས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ། འབུད་པ་དང་སྦར་བས་ངན་པའི་རྫས་སྦྱངས། ཨ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་མར་མེ་ ལྟར་འོད་འབར་ཞིང་གསལ་བ་དང་དྭངས་པར་བྱས། ཟློག་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྟེང་ནས་ སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། ༀ་ཡིག་ཁོ་ན་དང་། ཨཱཿརིང་པོ་ཚེག་དྲག་ཅན་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དེས་ མཚན་པ་དང་། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་སྤྲོས། ཧ་ དཀར་པོས་ཁ་དོག ཧོཿསེར་པོས་དྲི། ཧྲཱིཿསྔོན་པོས་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་ བདུད་རྩིར་རྟོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། ཟླ་བ་ༀ་ལ་ཐིམ། ༀ་ཡིག་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ བབས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ཅིང་། ༀ་དང་ལྷན་ཅིག་རྫས་ལ་ འདྲེས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་བར་བསམས་ལ། ཡིག་གསུམ་ བཟླ་བར་འདོད་དོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་སྟོབས་རྙེད་ཅིང་ཇེ་འཕེལ་དུ་ འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ་གསུང་པ་ཐོས་ཤིང་། ཡི་གེ་ཡང་མཐོང་སྟེ་འདི་ཙཱརྱ་པའི་ལུགས་སྤྱི་ འགྲོའི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་ལ་འདི་ངོས་ འབྱོར་བ་ཙམ་སྣང་སྟེ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི་སྦྱངས་རྟོགས་ སྦར་གསུམ་མམ་སྦྱངས་སྦར་རྟོགས་སྤེལ་བཞིའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པར་ གྱུར་ན་བདུད་རྩི་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། གཏོར་མ་དང་། ཙ་རུ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ དང་། རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ། བཟང་པོ་ཞེས་པ་ལྷར་བཅོས་ཏེ་ལྷ་རྫས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ལྷ་རྫས་དངོས་གྲུབ་འབྲས་རབ་ 8-238 སྟེར། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་བདེའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་སོགས་ཀྱང་། སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ ནི། །ཡིད་ཆེས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་བདེ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ནུས་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བཟླས་སྒོམ་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིས་ནི་བཟའ་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཏོར་མ་དག་བྱས་ན་ཕྱུགས་དང་། རོ་ལངས་དང་། གཏོར་མ་དང་། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་ རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དངོས་སུ་ཡིད་ཆེས་ རབ་ཏུ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཞེས་བོད་པའི་ཚིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དྲངས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཕན་ཡོན་འདི་ནི་རྫས་གྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། གཏོར་ཆོག་ཁོ་ ན་ལ་སྦྱོར་བ་མིན་ནོ། ། གསུམ་པ་གཏོར་སྔགས་ནི། ༀ་ནི་བདུད་རྩི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཨ་རལླི་ནི་རོལ་པ་སྟེ། ཧོཿནི་དངོས་སུ་བསྒྱུར་དུ་མེད་ཀྱང་སྐུལ་བའི་ཚིག་ཡིན་པས་རོལ་བར་མཛོད་ཅེས་པའི་དོན་ ནོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿནི་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་དངོས་སུ་དགུག་གཞུག་བྱེད་ པ་མིན་ཡང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། ཚུར་བྱོན་ཅིག །བཞུགས་ཤིག ། བྱ་བ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མ་གཤེགས་ཤིག དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་ དོན་དུ་ཡིན་ལ། ཡིག་དོན་བསྒྱུར་དུ་མེད་དོ། །ས་མ་ཡ
Chinese
与增长之月的月轮完全相应，头朝下，与从头下脚上的颠倒字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的卡杖嘎相结合。然后，风动而点燃火焰，加热颅骨，使物质融化沸腾。净化不好的东西，变成红黄色。从ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和月亮以及卡杖嘎或金刚的中心的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中降下白色的甘露之流并混合，从而证悟颜色、气味、味道、能力和威力都圆满的甘露。迎请并融入智慧甘露，使甘露成为智慧的自性，观想并禅修燃烧，即增长和广大。然后，观想ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、月亮和金刚融化并融入，从而稳固净化、证悟和点燃这三者，并如实念诵三个字。此处的卡杖嘎是甘露生起的基础，因此卡杖嘎也适合用于增长甘露。此外，金刚是因为需要日月双运的缘故，金刚适合于观想ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和月亮。因为在许多其他仪轨中也出现，所以卡杖嘎和金刚可以随意选择。这些是按照上师们和持有此法统的早期藏人的观点所说的。 8-237 然而，一些追随行者的印度瑜伽士说：只观想五肉和只观想五甘露，从五个字中生起十种物质，从十个字中生起十种物质，甚至从每个字中生起一种物质也是一样的，应该从智慧的种子中生起物质。通过吹风和点燃，净化不好的物质。阿字的亮光使物质像灯一样发光、明亮和清澈。重叠逆转的三个字，即只有ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以及带有长音和强音符的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，以半月来标记，以及从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中以金刚ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标记。由此生起续部的三个咒语。白色的ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字使颜色圆满，黄色的ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字使气味圆满，蓝色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字使味道圆满，从而证悟为甘露。金刚在月亮上……
English
And being perfectly endowed with the lunar circle of the waxing moon, and with the head looking downwards, to be joined with the khaṭvāṅga arising from the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) which is upside down. Then, as the wind stirs and ignites the fire, the skull is heated, and the substances melt and boil. Purifying the bad things, they become reddish-yellow. As the stream of nectar, white in color, descends and mixes from the Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the moon, and from the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the khaṭvāṅga or vajra, one realizes the nectar that is complete with color, smell, taste, power, and might. Inviting and absorbing the nectar of wisdom, the nectar becomes the nature of wisdom. One should look at and meditate on the blazing, that is, increasing and expanding. Then, imagining that the Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), moon, and vajra melt and dissolve, one should believe that the three, purification, realization, and ignition, are made firm. One should correctly pronounce the three suchnesses of the three syllables. Here, the khaṭvāṅga is the basis from which nectar arises, so the khaṭvāṅga is also suitable for increasing nectar. Also, the vajra is because it is necessary to unite the moon and sun. The vajra is suitable for the aspect of meditating on Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the moon. Because it also appears in many other rituals, one should choose either the khaṭvāṅga or the vajra. These are explained according to the views of the previous lamas and the early Tibetans who held this tradition. 8-237 However, some Indian yogis who follow the practitioners have said this: It is the same whether one meditates only on the five nectars, or only on the five meats, or generates ten substances from five letters, or generates ten substances from ten letters, or even generates one substance from each letter. One should generate the substances from the seed of wisdom. By blowing and igniting, purify the bad substances. The light of the letter A makes the substances shine, bright, and clear like a lamp. Superimposing the three reversed letters, that is, only the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the letter Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) with a long vowel and a strong dot, marked by a half-moon, and the vajra from the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked by Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, emanate the three mantras of the tantra. The white Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) makes the color complete, the yellow Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) makes the smell complete, and the blue Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) makes the taste complete, thereby realizing it as nectar. The vajra on the moon...
Chinese
伊。月亮融入嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字中。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字降落在物品上。其光芒召请来智慧的甘露，与嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）一同融入物品中。思维智慧的自性无边增长。想要念诵三个字。观修半月，听闻说有获得甘露力量并使其增长的必要。也看到了文字，虽然这是恰尔亚派普遍流行的甘露加持，但对于上面所说的经文的词义，仅仅是略有涉及，应如何运用还需斟酌。第二，利益是获得精通、证悟、增长三者，或精通、增长、证悟、扩展四者的能力。如果那样修习，就能使甘露、食物、饮品、朵玛、擦擦、火供、丸药等物品，都成就一切美好的悉地。 “美好”是指转化为天物，变成天物后，赐予天物悉地之最胜果。这样翻译就容易理解了。 “以此”等等也是， “以此修法能成就，信心极大得生起。”这样翻译就容易理解了。像这样加持，凭借这种念诵修习的殊胜之处，如果做了食物、火供、朵玛等，就能迅速成就经续中所说的牲畜、僵尸、朵玛、七世等悉地，因此，实际上会极具信心。 “嗟，女神”出现了藏语词汇，这是引用的经续词语。这个利益是总的说明了成就物品仪轨的利益，并非仅仅适用于朵玛仪轨。 第三，朵玛咒语是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）是产生甘露的。阿拉里是嬉戏。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）虽然无法直接翻译，但它是催促的词语，意思是请嬉戏。 扎 吽 班 吽（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 吼）是迎请、安住、系缚、欢喜。也就是说，虽然这并非实际的迎请安住，但与之相似的是祈请，意思是请您来，请安住，在事情未完成之前请勿离开，请欢喜安住，这是催促的意思，文字的意义无法翻译。萨玛雅。
English
I. The moon merges into the syllable OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om). The syllable OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om) descends upon the substances. Its rays summon the nectar of wisdom, and together with OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om) it merges into the substances. Think that the nature of wisdom increases infinitely. One wishes to recite the three syllables. Meditating on the half-moon, it is heard that there is a need to gain the power of nectar and make it increase. The letters are also seen, although this is a common blessing of nectar in the Caryapa tradition, it only touches upon the meaning of the words of the scripture mentioned above, and how to apply it needs to be considered. Second, the benefit is to gain the ability of mastering, realizing, and increasing the three, or mastering, increasing, realizing, and expanding the four. If one meditates in this way, one will accomplish all the good siddhis of substances such as nectar, food, drink, torma, tsatsa, fire offerings, and pills. "Good" means transforming into divine substances, and after becoming divine substances, bestowing the supreme fruit of divine substance siddhis. This translation is easy to understand. "By this" and so on, "By this practice, one will achieve, great faith will arise." This translation is easy to understand. Like this blessing, by this special feature of recitation and meditation, if one makes food, fire offerings, and tormas, one will quickly achieve the siddhis mentioned in the tantras, such as livestock, zombies, tormas, and seven lifetimes. Therefore, one will actually have great faith. "O goddess," a Tibetan word appears, which is a quote from the tantra. This benefit generally shows the benefit of the ritual of accomplishing substances, and it is not only applied to the torma ritual. Third, the torma mantra is: OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om) is what produces nectar. Arali is playfulness. HOH (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Ho) cannot be directly translated, but it is a word of encouragement, meaning please play. JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh) is inviting, abiding, binding, and pleasing. That is to say, although this is not an actual invitation and abiding, what is similar to it is a prayer, meaning please come, please abide, please do not leave until the matter is finished, please abide happily, this is the meaning of encouragement, and the meaning of the words cannot be translated. Samaya.