Tibetan
ཤེས་དབང་ ཕྱུག་མ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཡིན་ལ། ཡབ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། ཤ་ཆེན་དང་རྣམ་སྣ ང་སྦྱར་བ་ཡིན་ཡང་། འདི་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ ཡིན་པས། དེ་ཉིད་གོ་ཟློག་སྟེ། ཤ་ཆེན་དང་མི་བསྐྱོད་པ། བ་ལང་ཤ་དང་རྣམ་སྣང་སྦྱོར་དགོས་ སོ། །དེ་ལ་སྡོམ་འབྱུང་གི་དགོངས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡབ་ལྔ་དང་། ཤ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དང་སྦྱོར་ ཞིང་། འགོད་ཚུལ་ཡང་དབུས་ཀྱི་གཉིས་པོ་བརྩེགས་ཤིང་། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་ བརྒྱད་ལ་འགོད་དོ། །ལཱུ་ཡི་པའི་འགྲེལ་པ་ལྭ་བ་པས་མཛད་པ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་། འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། སྡོམ་འབྱུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཤ་སྟག་གོ །འདིར་ནི་ཀུན་སྤྱོད་མངོན་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བརྩེགས་ནས་འགོད་ཅིང་། ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ ལྔའི་དབྱེ་བ་སོ་སོར་མི་མཛད་པར་ཐུན་མོང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དག་པར་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང་ ལས། སྔར་བསམ་པ་ཞེས་པ་རྭ་འགྱུར་ལས་དང་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་དེ། རླུང་དང་ མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དང་པོར་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གོང་དུ་ བཤད་པ་ལྟར་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། རྫས་བཅུ་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལས་ བསྐྱེད་ཅིང་བསམ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོག་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་ པ་ཡར་བླངས་ནས་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལ་ཡང་འཇུག །ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཡང་ འཇུག་ན། ཤ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དམ་རྫས་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྲེལ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་དམ་རྫས་ཡིན་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ 8-236 དེ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་དུ་འབྲེལ་ལ། དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྦྱང་བྱར་འབྲེལ་བས་འབྲལ་བའམ་ རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཛྲིཾ་ཨཾ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ཏེ། རྫས་ལྔ་ཚན་གཉིས་པོ་སོ་ སོར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་རྒྱུད་དེ་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཏེ་ ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྫས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ༀ་ཡིག་བསྒོམས་ ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྫས་བཅུ་པོ་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་དང་ པོ་ཨ་ལས་བྱུང
Chinese
智慧力 佛母是毗卢遮那佛的种姓，父亲是瑜伽虚空毗卢遮那的体性。 虽然混合了大肉和毗卢遮那，但此处坛城的主尊是金刚部， 因此需要颠倒过来，即大肉与不动佛，牛肉与毗卢遮那混合。 对此，以集密（Sdom 'byung）的观点，五甘露与五父，五肉与五母混合， 安置的方式也是中央的两个重叠，其余安置在八方。 卢伊巴的注释，拉瓦巴所著，以及所有追随者， 以及无畏生处（'Jigs med 'byung gnas）和所有追随者， 都完全遵循集密（Sdom 'byung）的观点。此处则遵循行、现行、金刚空行三者的观点， 将五肉和五甘露重叠安置，不作父五母五的区分，而是共同与五智慧的清净相结合。也就是经文中说： “先前思维”如同《变牛经》中“最初”所说的那样解释，在风和 火的坛城之上，首先在由阿字产生的颅器之中，如上所述的五肉和五甘露，即十种物质都从各自名称的第一个字母 产生并思维。在这些之上，从下面念诵续部的咒语。这样向上提取，续部也指种姓， 也指相互关联。五肉是五如来的誓言物，因此与五智慧相关联。 五甘露是五母的誓言物，也与五智慧相关联，因此，五智慧是 8-236 与这些作为净化者相关联的，这些与五智慧作为被净化者相关联，因此是不可分离的，或者续部的咒语吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、哲林（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲林）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）是五智慧的种子字，将两组五种物质分别重叠之上进行观想，或者说续部是五部的咒语，即观想种子字。这样结合。这些是产生物质。加持 的字母的产生是，在这些物质之上的虚空中观想字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 以其光芒使所有十种物质都显现清晰，并在其上产生第一个元音字母阿。
English
Wisdom Power The Consort is of the lineage of Vairochana, and the Father is of the nature of Yoga Space Vairochana. Although mixing the Great Flesh and Vairochana, here the main deity of the mandala is of the Vajra lineage, Therefore, it needs to be reversed, that is, the Great Flesh with Akshobhya, and beef with Vairochana should be mixed. Regarding this, according to the view of the Compendium of Origins (Sdom 'byung), the five amritas are mixed with the five fathers, and the five meats with the five mothers, The method of placement is also that the two in the center are stacked, and the others are placed in the eight directions. The commentary of Lui-pa, written by Lavapa, and all the followers, And Fearless Source ('Jigs med 'byung gnas) and all the followers, All completely follow the view of the Compendium of Origins (Sdom 'byung). Here, following the views of Action, Manifest Action, and Vajra Dakini, The five meats and five amritas are stacked and placed, without distinguishing between the five fathers and five mothers, but commonly combined with the purity of the five wisdoms. That is, the scripture says: "Previously thinking" is explained as in the 'Changing Cow Sutra,' as it says 'initially.' On top of the mandala of wind and fire, first, inside the skull cup born from the letter A, the five meats and five amritas as mentioned above, that is, the ten substances, all arise from the first letter of their respective names and contemplate. On top of these, recite the mantras of the tantra from below. Thus, taking it upwards, tantra also refers to lineage, and also refers to mutual connection. The five meats are the samaya substances of the five Tathagatas, therefore they are related to the five wisdoms. The five amritas are the samaya substances of the five mothers, and are also related to the five wisdoms, therefore, the five wisdoms are 8-236 related to these as purifiers, and these are related to the five wisdoms as being purified, therefore they are inseparable, or the mantras of the tantra, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲林), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) are the seed syllables of the five wisdoms, contemplate on top of the two sets of five substances stacked separately, or the tantra is the mantra of the five families, that is, contemplate the seed syllables. Thus combine. These are the generation of substances. The generation of the letters for blessing is, in the space above these substances, contemplate the letter Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), with its light making all ten substances appear clearly, and above it, the first vowel letter A arises.