Tibetan
་དམ་ཚིག །སྟྭམ་ནི་ཁྱོད་དེ་འགྲོ་བའི་ དོན་སྤྱོད་པར་དམ་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱོད་ཅེས་སོ། །དྲྀ་ཤྱ་ནི་གཟིགས་ཤིག །ཧོ་ནི་དགྱེས་ པའི་དོན་ནོ། །གཟིགས་པ་ནི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དགོངས་པར་གསོལ་བ་དང་། དགྱེས་ པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ༀ་ནི་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ ནི་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཏེ་གཏོར་མ་གསོལ་པས་སྟོབས་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནོ། །བཛྲ་ ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་ཞེས་པ་ འཁོར་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་གོ །དེ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཙོ་བོར་སྨོས་ 8-239 པའང་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཌེཾ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཁམས་ ལས་རྣམ་པར་བརྟགས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་གྲུབ་པས། ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་ གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ སྟེ། མིང་ལ་མོ་རྟགས་བྱུང་མོད་ཀྱང་ལྷ་མོ་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ངེས་སོ། ཁ་ཁ་ནི་ཟོ་ཟོ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ ནི་གསོལ་བར་མཛོད་གསོལ་བར་མཛོད། དངོས་སུ་ན་གཏོར་མ་བཟའ་བ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་ བའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་མཛོད་ཅིག་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པ་ན། བདག་ཅག་འཁོར་བ་པ་ཐམས་ ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཟའ་ཞིང་ཐིམ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་ མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཅི་ཞིག་བཟའ་ཞེ་ན། ཨི་མཾ་ནི་འདི་བ་ལིཾ་ནི་གཏོར་མ་སྟེ། ཤ་ཁྲག་དང་དྲོད་ དང་དབུགས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དུད་ འགྲོ་དང་། ཕྱུགས་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྷུཉྫ་ཐཱ་ནི་བཟའ་བའམ། པི་པ་ཐ་ ནི་བཏུང་བ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ན་གཏོར་མ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་དང་། བཟའ་བ་དང་ བཏུང་བ་ནི་དབྱེ་བའོ། །ངེས་པར་ན་ཀུན་རྟོག་བསད་པའི་གཏོར་མ་དང་། ཡུལ་ལྔའི་བཟའ་ བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བཏུང་བ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་གསོལ་ཏེ་ཐིམ་པར་མཛོད་ཅིག་ པའོ། །གཏོར་མ་གསོལ་ནས་ཅི་བྱ་ན། མ་མ་ཀཱརྱི་ནི་བདག་གི་བྱ་བ། སཱདྷ་ཡ་སྒྲུབས་ཤིག་པ་ སྟེ། བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་ཡིན་ན་བྱ་བ་ནི་ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་ཕྲ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཞེས་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། དེའི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ བའང་ཡིན་ནོ། །ཕཻཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་
Chinese
誓言。སྟྭམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是您，是发誓为了利益众生而行动的诸神众。དྲྀ་ཤྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是观看。ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是喜悦的意思。观看是思考，因此是祈请思考，并祈请喜悦。又ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一般是咒语的开头，这是甘露的种子，供养食子能产生力量和安乐之意。བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚，即吉祥黑汝嘎。ཌཱ་ཀི་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空行母，空行母之网是指所有的眷属众。这是因为在此续中主要提到了瑜伽母们。一方面，如是说：ཌེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是于虚空中行者。从佛界中分别。由于能在一切虚空中成就，故名为空行母。如是说，因此，于胜义离戏的虚空中，是智慧行者的空行母。虽然名字上有女性的标志，但也不一定只是女神。ཁ་ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是吃吃。ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是请享用，请享用。实际上是吃食子，并请体验由此产生的安乐。胜义谛上，愿我等一切轮回者，都融入并享用您的大智慧，并体验大智慧的安乐。吃什么呢？ཨི་མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是此，བ་ལིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是食子，即血肉和暖热与气息的力量。这是加持为五甘露和五肉，以及通过对畜生和牲畜进行修持的禅定本身。བྷུཉྫ་ཐཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是吃，或者པི་པ་ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是喝。或者说，食子是总的指示，吃和喝是分类。确实，请将杀死分别念的食子，以及五境的吃食，和识的饮用，都供养于光明中并融入。供养食子后做什么呢？མ་མ་ཀཱརྱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是我的事业，སཱདྷ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是成办。即请成办我所祈请的一切事情。那么事业就是殊胜和共同的成就，以及微细的一切。ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为了使身语意喜悦，也是为了催动其成就。ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚的虚空。
English
Oath. Stvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is you, the assembly of deities who have vowed to act for the benefit of beings. Drisya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to look. Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means joy. Looking is thinking, therefore it is a request to think, and a request for joy. Also Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is generally the beginning of mantras, this is the seed of nectar, offering the torma generates strength and bliss. Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the vajra, that is, glorious Heruka. Dakini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the dakini, the net of dakinis refers to all the retinue. This is because in this tantra, yoginis are mainly mentioned. On the one hand, as it is said: Dem (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the one who goes in the sky. Differentiated from the Buddha realm. Because it can be accomplished in all the sky, it is famously called Dakini. As it is said, therefore, in the ultimate reality of the sky free from elaboration, is the dakini who is the wisdom goer. Although the name has a feminine marker, it is not necessarily just a goddess. Kha Kha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is eat eat. Khahi Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is please enjoy, please enjoy. In reality, it is to eat the torma, and please experience the bliss that arises from it. In the ultimate truth, may all sentient beings eat and dissolve into your great wisdom, and experience the bliss of great wisdom. What to eat? Imam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is this, balim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the torma, that is, the power of flesh and blood and warmth and breath. This is blessed as the five nectars and five meats, and by the meditation itself of practicing on animals and livestock. Bhunjatha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to eat, or Pipatha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is also to drink. Or rather, torma is a general indication, and eating and drinking are classifications. Surely, please offer and dissolve into the clear light the torma that kills conceptual thoughts, and the eating of the five objects, and the drinking of consciousness. After offering the torma, what to do? Mama Karyi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is my work, Sadhaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is accomplish. That is, please accomplish all the things I have requested. Then the work is the supreme and common accomplishments, and all the subtle things as well. Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is for the purpose of satisfying body, speech, and mind, and also to urge its accomplishment. Phem (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the vajra space.
Tibetan
འགྲོ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བ་སྟེ། ལན་གཉིས་སུ་ཟློས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་བསྐུལ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་དཔའ་བོ་དག་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ 8-240 ཡིན་པའོ། །སྔགས་དེས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་ མ་འབུལ་བ་ཡིན་ན། རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པས་གཏོར་མ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། ཤར་སྒོར་གཏོར་མའི་སྤྱི་བུངས་ཆེན་པོ་ བཞག་ནས་འབུལ་བར་བསམས། འདི་ལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་སོ། །མདུན་ བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་། མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་ལ་འབུལ་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ བཤད་པ་དང་། འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་ འབུལ་ན། རང་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་པ་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ དགུག་གཞུག་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་ནས། ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་གཏོར་མའི་སྤྱི་བུངས་ལ་གསོལ་ བར་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམ་སྟེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་ མདངས་ཆགས་པའམ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རང་ བཞིན་དབྱིབས་སྦུབས་ཅན་བྱུང་ནས་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། ཞལ་དུ་བསྟབ་པས་ཆམ་ཆོམ་དུ་གསོལ་བར་མོས་ པ་ཡིན་གྱི། འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལས་འདྲེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ ཏེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སྟོབས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་མཆོད་དང་། ནང་ མཆོད་ཕུལ་ནས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་བཅས། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟོད་ཅིང་། སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །གཞུང་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ གཏོར་མ་བྱུང་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པས་སྔགས་ཚིགས་རྙེད་ སླ་བར་དགོངས་ཤིང་། ཆོ་ག་ཡང་རྙེད་སླ་བར་དགོངས་པའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ངེས་པར་ 8-241 དགོས་ཏེ། འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ནི། དུར་ཁྲོད་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་ འཕྲལ་དུ་གནད་ཆེ་བར་བཞེད་ཅིང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ བ
Chinese
这是策励空行母，重复两次的原因是： 策励空行母本身，以及空行母策励勇士们。 这是向坛城者供奉食子的咒语，是此派的不共之处。 8-240 以该咒供奉食子的仪轨是：如果是自生本尊供奉食子，则自己是事业金刚，双手持物，安住于尸林，加持食子，迎请食子宾客。在东门放置巨大的食子堆，心想供奉。这不需要生起誓言尊。如果是前生坛城供养和曼扎供养仪轨的供奉方式，在坛城仪轨中已说，下面也将要讲述。如果是日常瑜伽在座间供奉，自己是单独的勇士，安住在巨大的尸林中，如前所说，食子的加持之间要广作，在八大尸林的中央，前方虚空中观想坛城的轮，誓言尊，迎请智慧尊，做到无二迁入。在东门内，心想供养食子堆。观想舌头上是由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，是白色略带红色的光泽，或者与事业和后续相符的颜色，从中发出光芒的自性，形状是管状，插入食子中，心想供养。然而诛法的食子，是用口来品尝，乐意大口吞食，而不是用光管来引导。然后用咒语供奉七遍，是供养主尊父母和五部。 之后献外供和内供，伴随着手鼓的声音，用八支和二支完全赞颂，用平等轮回和寂静等来祈祷。此论中出现世间食子，是因为在解释续部中已明确说明，认为咒语容易获得，仪轨也认为容易获得。然而这一定是 8-241 需要的，事业的食子，认为立即布施给安住于尸林者是重要的，喜金刚中也说：众生的生命
English
This is to urge the Ḍākinīs, the reason for repeating it twice is: To urge the Ḍākinī herself, and for the Ḍākinī to urge the heroes. This is the mantra for offering the Torma to the Mandala practitioners, which is the unique aspect of this tradition. 8-240 The ritual for offering the Torma with that mantra is as follows: If you are offering the Torma to the self-generation deity, then you yourself are the Karma Vajra, holding the two hands, residing in the charnel ground, blessing the Torma, and inviting the Torma guests. Place a large pile of Torma at the east gate and think of offering it. It is not necessary to generate the Samaya being for this. The method of offering for the front generation Mandala offering and the Mandala offering ritual is as described in the Mandala ritual, and will be explained below. If you are offering it during the session break for daily yoga, you yourself are a single hero, residing in the great charnel ground, and as described above, the blessing of the Torma should be expanded. In the center of the eight great charnel grounds, in the sky in front, visualize the wheel of the Mandala, the Samaya being, invite the Wisdom being, and make it inseparable. Inside the east gate, think of offering the pile of Torma. Visualize a Vajra born from the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ） on the tongue, which is white with a slightly reddish luster, or a color that matches the Karma and subsequent actions, from which emanates the nature of light, shaped like a tube, inserted into the Torma, and think of offering it. However, the Torma of the subjugation Karma is tasted with the mouth, and it is preferred to swallow it in large gulps, rather than guiding it through a tube of light. Then offer it seven times with the mantra, which is offering to the main deity, the father and mother, and the five families. After that, offer the outer offerings and the inner offerings, accompanied by the sound of the Ḍāmaru, and praise it completely with the eight verses and the two verses, and pray with equality of existence and peace, etc. The worldly Torma that appears in this text is because it has been clearly stated in the explanatory Tantras, and it is considered that the mantra words are easy to obtain, and the ritual is also considered easy to obtain. However, this is definitely 8-241 necessary, the Torma of the Karma, it is considered important to immediately give alms to those who reside in the charnel ground, and the Hevajra Tantra also says: the life of sentient beings