English
ū oṅs. hi hi. Thus separating the lines of the door. On the colored powder, recite: Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र चित्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Pattern, Vow, Hum) many times. This is the purity of the Dharmadhatu, which can well liberate the realm of sentient beings. The glorious King Vajrasattva is the abode of all Tathagatas. By the blessings of true bliss, please know the activities of the mandala. Thus writing from the wall of the powerful one, the colorful examination etc. are the same as the common ones. ༄། །Offerings. Then arranging the decorations and setting out the offerings are: white flowers offered to the Buddha, various kinds offered to the Vajradhara, white offered to the Lord of the World, yellow offered to the one born from the sky. Sandalwood incense offered to the Buddha, dhuru incense offered to the Vajradhara, kapittha incense offered to Avalokiteśvara, guggul incense offered to Vajra Sun. Garlands of lamps offered to the Buddha, seven lamps offered to the Vajradhara, eight lamps offered to Avalokiteśvara, a thousand lamps offered to Vajra Sun. Sandalwood fragrance offered to the Buddhas, saffron offered to the Vajradhara, red sandalwood offered to Avalokiteśvara, camphor 7-578 offered to Vajra Sun. Flower garlands, all incense, and all lamps and all fragrances, all these are offered to the Vajradhara. Thus it is said. Vajradhara is Heruka, Vajradhara is Vajrasattva. This and the directionally similar Vajra Tent also say. Especially in terms of food, cold food is offered to Vajra, sweet is offered to Vajra Constant, sour is offered to Vajra Sun, similarly lac is offered to the Lord of the World, all are offered to the Horse King, astringent should be very constant. Like this, in this tantra it is said as offerings to honor the guru: a very beautiful maiden, similarly a beautiful wife, offering and redeeming with value, is the supreme offering of the Buddha's Bodhi. Offering great people and then redeeming with value again, is the auspicious union of the Vajradhara, it is the supreme offering. Excellent pearls and jewels, very white and double-layered silk, similarly white horses, are the offerings of the Lotus One. Kingdoms, treasures, and all, collections of clothes and ornaments, similarly all offerings, are the offerings of Vajra Sun. A well-decorated excellent horse, a chariot filled with jewels
Tibetan
ག །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ། དངོས་དང་། བྲིས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ པས་ཀྱང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་སུ། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། བུམ་པ་རྣམས་ ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ། ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་བོད་སྔ་མའི་ལག་ལེན་ ལྟར་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ་བཤད་པའི་གཏོར་ཆོག་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་ལོས་ བསྒྱུར་བ་དྲུག་གི་སྔགས་བོར་བའོ། ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ བོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད་པར་ གྱུར། ཧཱུཾ་བཞི་པ་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། གསང་བའི་དམ་ཅན་སོ་སོ་ནས། །འདུ་བའི་ལས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །གསང་བ་ཉན་པར་མི་ དབང་བའི། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་དེངས། །ཅི་སྟེ་ བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆེན་འབར་བ་ 7-579 ཡིས། །རྟག་ཏུ་བརླག་ཅིང་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཧཱུཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཙཀྲ་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁྲོ་བོའི་ སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་མཚམས་བཅད། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གསོལ་ བ་འདེབས་བཞིན་ཏུ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་སོགས་བྱིན་ཕབ། དེ་རྗེས་ནང་མཆོད་ དང་། སརྦ་ད་བྱ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་རྫས་གཞན་མཐའ་དག་དང་། ནང་གིས་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རིགས་རྐྱང་ཧེ་ རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་སྐབས་འདིར། རཀྟ་ཡང་བཤམས་ལ། ༀ་མཧཱ་ རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཐ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རིགས་རྐྱང་གཞན་བཞི་ལ། རཀྟ་མི་དགོས། དེ་ནས་གནས་ ཁང་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཤགས་པ་ འབུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ་གསང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་འགལ་ཞིང་། །ལྷ་སྤངས་ མཆོད་ལ་འཁུས་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པ་དང་། །སྣོད་མིན་གསང་བ་བསྒྲགས་ ལ་སོགས། །གཉིས་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཡན་ལག་ཆ་ཤས་ཉམས་དང་འདས། ། འགྱོད་སེམས་ངེས་པར་
Chinese
ག །就像所说的“是马王的回报”一样。无论是真实的，书写的，还是心中所想的。在那之后，为了弥补不足，伴随着音乐的声音，多次念诵百字明。将瓶子们迎请到各个方向。坛城的驱魔，罪障的净化，沐浴等，如果想详细进行，可以按照藏地旧时的仪轨进行。然后施放前行朵玛。与修法结尾所说的朵玛仪轨相似，只是舍弃了六转轮王的咒语。 嗡 桑巴尼 桑巴尼 吽 (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbhani hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴尼，吽)。自身变成金刚马王。从自己的心间放出金刚忿怒尊和空行母众。驱逐邪魔并进行结界。强烈念诵四吽。伴随着音乐的声音。在此真实秘密的坛城中，除了秘密的誓言者之外，没有聚集的事务，没有资格听闻秘密的，所有邪魔和鬼神，现在立刻各自离开。如果违背命令，金刚持王会忿怒，用燃烧的金刚大武器，永远摧毁并毁灭。吽 班杂 扎拉 然 扬 康 扎抓 比夏 吽 啪 (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཙཀྲ་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra jvāla raṃ yaṃ khaṃ cakra biśva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，金刚，火焰，然，扬，康，轮，比夏，吽，啪)。以忿怒咒语强烈念诵来结界。观想上师、本尊、佛陀充满虚空，向他们祈祷，降下加持，如“至尊大悲之时已到”等。之后用内供和萨瓦达雅咒加持所有其他物品，并用内供加持朵玛。在单尊嘿汝嘎坛城、马王坛城和合集的情况下，也要陈设血供，并用嗡 玛哈 惹达 扎拉 曼达拉 吽 舍 塔 (藏文：ༀ་མཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrī thā，汉语字面意思：嗡，大，血，火焰，坛城，吽，舍，塔)来加持。其他四种单尊不需要血供。然后像之前一样加持住所和供品用具。然后向佛和菩萨们忏悔：吽 秘密具金刚某某，冒犯违背金刚上师，舍弃本尊沉溺于供养，舍弃咒语和手印，向非器宣说秘密等等，二、三、二十八和支分部分，破损和缺失，生起真诚的后悔心。
English
Ga. Like it is said, "It is the offering of the King of Horses." Whether it is real, written, or thought of in the mind. After that, in order to make up for the deficiencies, the hundred-syllable mantra is recited many times with the sound of music. The vases are invited to all directions. The exorcism of obstacles in the mandala, the purification of sins, the bathing, etc., can be performed in detail according to the old Tibetan rituals if desired. Then the preliminary torma is offered. It is similar to the torma ritual described at the end of the sadhana, except that the mantra of the six Chakravartins is omitted. Oṃ sumbhani sumbhani hūṃ (Tibetan: ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbhani hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Sūṁbhani, Sūṁbhani, Hūṁ). Transform oneself into Vajra Hayagriva. From one's own heart, emanate Vajra Krodha and the assembly of Dakinis. Expel obstacles and create boundaries. Recite the four Hūṃs strongly. Accompanied by the sound of music. In this true secret mandala, apart from the secret vow-holders, there is no gathering affair, no qualification to hear the secret, all demons and spirits, now immediately leave separately. If you disobey the command, the Vajradhara King will be wrathful, and with the burning great Vajra weapon, will forever destroy and annihilate. Hūṃ vajra jvāla raṃ yaṃ khaṃ cakra biśva hūṃ phaṭ (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཙཀྲ་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra jvāla raṃ yaṃ khaṃ cakra biśva hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hūṃ, Vajra, Flame, Raṃ, Yaṃ, Khaṃ, Chakra, Biśva, Hūṃ, Phaṭ). The boundary is created by strongly reciting the wrathful mantra. Visualize the Guru, Yidam, and Buddhas filling the sky, and pray to them, descending blessings, such as "The time of the Supreme Compassionate One has come." After that, bless all other substances with the inner offering and the Sarvada mantra, and bless the torma with the inner offering. In the case of the single Heruka mandala, the Hayagriva mandala, and the combined collection, blood offerings should also be arranged, and blessed with oṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrī thā (Tibetan: ༀ་མཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཐ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrī thā, Literal Chinese meaning: Om, Great, Blood, Flame, Mandala, Hum, Hri, Tha). The other four single deities do not need blood offerings. Then bless the dwelling and offering utensils as before. Then confess to the Buddhas and Bodhisattvas: Hūṃ secret holder Vajra so-and-so, offending and violating the Vajra Guru, abandoning the deity and indulging in offerings, abandoning mantras and mudras, proclaiming secrets to non-vessels, etc., two, three, twenty-eight, and branch parts, broken and missing, generate sincere remorse.