Tibetan
ང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་ དོན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །མི་འགོག་ཆོས་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་ བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདག་གི་ངོ་བོ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གཟིར་མི་བྱ། །ཅི་ བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་ཕྱི་དུས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ ཐམས་ཅད་ལ། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། ། 7-596 དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་གཅིག་ལ་སྤྱོད། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དང་ རྗེས་སྤྱོད་སྡུག །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ཡིན། །ཡན་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །སྤྲོ་ན་ དེ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སྤྱིར་གོང་དུ་ཐུན་མོང་དུ་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་གཉིས་སོང་བས་འདིར་མ་ བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོའི་དབུས། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དབང་ རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་དང་ཨ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ། དཀར་སྔོ་དམར་སེར་བའི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག འོག་མ་ གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རང་དང་འདྲ་ བའི་སྐུ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པར་གྱུར། དཔྲལ་པར་ༀ། སོགས་གོང་བཞིན་འདོན་པ་སྤོས་པ་ལས། ཞུ་བ་ ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཟུང་ཅིག་ཡང་དག་བཟུང་བར་བགྱི། ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ རྟག་ཏུ་བཅངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ། ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་པང་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རིག་མ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་ན་ཚོད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ཙུམ་པ་དང་མཉམ་ པར་སྦྱར་བ་ལས། ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཡིད་ཀྱི་ལུས་རྟེན་དེ་ཉིད་ནི། ། 7-597 ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་ རབ་ཏུ་བསྒྲགས། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། གཞུང་རྙིང་མ་གཉིས་ནས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ ཞུགས་མ་བཤད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་བྱེད་ནའང་མ་རྒྱུད་སྤྱིས་རིགས་འགྲེ་བ་གཞན་ དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཤིང་། བསྡུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་དག །བྱིན་པ་དཔའ་བོས་བཟུང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁ་ ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌཱ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ པ། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ད་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །དཔའ་བོ་ཆེན་ པོས་བླང་བར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་སྔོན་དུ་འབྱུང་ཡང་། འདི་ཆོ་ག་རྙིང་ མའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འབྱུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ ཞུགས་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པར་ལེགས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྩལ་ འདོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གཞུང་རྙིང་མ་གཉིས་ནས་མི་གསལ་ཡང་། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཆུ་དབང་བསྐུར་ན་སྤྱི་ ལྡོག་ནས་ལེགས་པར་མངོན་ཞིང་། གཞུང་རྙིང་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་ལ། ཅོད་པན་དང་འདིའི་བར་ལྔ་པོ་འདི། ཆུ་དབང་གི་རྗེས་ འགྲོའི་དབང་ཞེས་བཏགས་ནས། འདིར་ཆུ་དབང་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དེའི་རང་ལུགས་སུ་ནི་སྣང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ དབྱངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་བརྟན་པར་ བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ དང་དཔའ་ཚོགས་དང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་བཅས་སྙེམས་ཅན་གྱི། །གར་མཆོད་བདེ་བའི་ དགའ་སྟོན་གྱིས། །ༀ་བཛྲ་ལ་སྱ་ཧཱུཾ། སྒེག་དང་བཅས་པའི་འ
Chinese
我成为。 一切有情众生， 为了彻底清净存在。 以无碍法性之结合， 应证得常恒之性。 舍弃我的所有本质， 不应以苦行折磨。 随心所欲地安乐行。 此乃未来之佛。 对于一切瑜伽享用， 务必无惧欢喜行。 无惧，你无罪。 7-596 难以违越誓言。 唯一的成就，行于一。 一同行和随后行皆苦。 佛陀菩提无上。 以圆满之性常时依止。 若欢喜， 之后。为了上师的灌顶，献曼扎。通常，由于之前已经共同祈请了两次曼扎，所以即使这里不做也可以。观想自己安住于被尊为金刚上师之首的坛城中央，位于灌顶台上，并被供养的供品所围绕。 观想自己是吉祥金刚萨埵大乐，从各方面庄严圆满。灌顶物金刚杵和铃不作实执，于空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿。）化现出白色普贤王如来。 具有白、蓝、红、黄四面，前两手持金刚杵和卡杖嘎，下面两手持箭和弓。与明妃般若波罗蜜多佛母拥抱，佛母身色与自身相同。额头有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。）等，如前念诵，从香变为，从祈请变为金刚杵和铃。金刚铃杵大手印，双运真实受持。 今日金刚阿阇黎，召集所有弟子众。特别念诵后， 此乃一切诸佛之本体，在金刚萨埵手中，你也应恒常持握，坚持金刚手之行仪。嗡 玛哈班杂 吽。（藏文：ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् महावज्र हुम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽。）嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉。诶 萨 斯瓦 达拉雅 弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。此乃一切诸佛之，智慧音声之随行。你也应恒常持握，于菩提胜处成办事业。嗡 班杂 岗德 阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ，梵文天城体：ओम् वज्र घण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿。）观想自己是吉祥金刚萨埵大乐，位于其怀抱中的具相明妃。与自身相同的佛母普贤王母年方十
English
I become. All sentient beings, For the sake of completely purifying existence. Through the union of unobstructed Dharma nature, One should realize the nature of permanence. Abandoning all my essences, One should not torment oneself with asceticism. Live comfortably as you please. This is the future Buddha. For all yoga enjoyments, Be sure to be fearless and joyful. Fear not, you have no sin. 7-596 Difficult to violate the vows. The only accomplishment, practice in one. Practicing together and following after is suffering. Buddhahood is unsurpassed. Always rely on perfect nature. If joyful, Then. Offer a mandala for the sake of the master's empowerment. Generally, since two mandala offerings have already been made in common above, it is acceptable even if it is not done here. Visualize yourself residing in the center of the mandala, honored as the foremost Vajra Master, situated on the empowerment platform, and surrounded by offerings. Visualize yourself as glorious Vajrasattva Great Bliss, adorned and complete in every aspect. The empowerment objects, vajra and bell, are not regarded as substantial; in emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。) and Ā (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿。) emanates white Samantabhadra. Having four faces of white, blue, red, and yellow, the first two hands holding a vajra and khatvanga, the lower two hands holding an arrow and bow. Embracing the consort Prajñāpāramitā, the mother, whose body color is the same as oneself. On the forehead is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。), etc., recite as before, changing from incense, changing from supplication into vajra and bell. The great mudra of vajra and bell, truly holding the union. Today, the great Vajra Acharya, gather all the disciples. After reciting specifically, This is the essence of all Buddhas, in the hands of Vajrasattva, you should also always hold it, uphold the conduct of Vajrapani. Oṃ Mahāvajra Hūṃ. (藏文：ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् महावज्र हुम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽。) Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha. Eṣa Sva Dhāraya Mi Hi Hi Hi Hi Hūṃ. This is the follower of the wisdom sound of all Buddhas. You should also always hold it, accomplish activities in the supreme place of enlightenment. Oṃ Vajra Ghaṇṭe Āḥ. (藏文：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ，梵文天城体：ओम् वज्र घण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿。) Visualize yourself as glorious Vajrasattva Great Bliss, the qualified consort residing in his lap. The mother Samantabhadri, the same as oneself, is ten
Chinese
犹如十六岁妙龄少女，与之拥抱亲吻交合，便能获得殊胜之大乐。此乃意生身之所依。 7-597 手印之誓言应善说，谁之身体皆稳固，因此手印应宣扬。嗡 玛哈嘎雅瓦嘎 चित्त वा日ra 萨玛雅 吽。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महाकायवाकचित्तवज्रसमयहुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākāyavākcittavajrasamayahūṃ，汉语字面意思：嗡，大身语心金刚誓言，吽）虽然宁玛派二经中未说行持之行为，但应如莲花生大师所说行持。若作广说，则应知母续总的类别有所不同。略而言之：此金刚萨埵之手印，内外皆真实存在。卡杖嘎、铙钹、钵盂等，祈请勇士持之。金刚萨埵卡杖嘎，瑜伽母乃手持手鼓，金刚卡杖嘎与金刚杵相伴，铃铛发出清脆之声，手持梵天之线，乃瑜伽之主。卡杖嘎乃瑜伽之器，祈请大勇士持之。如是说。依莲成金刚之规，上师之灌顶先进行，若欲将此纳入旧仪轨中，则可于此时进行，因其乃以三誓言行持金刚行之规。金刚行之后，行持之行为乃一切之共同规律。行持之行为必定是好的，因本续中说，生起次第之明智行为，以及有戏之行为应努力展现。此后，虽然宁玛派二经中未明说，但若与共同之处相合而灌水顶，则从共同之处返回而显得良好。宁玛派二经之规，发冠与此之间之五者，命名为随水灌顶之后之灌顶，因此不作水灌顶，此乃其自宗之显现。无论如何，吉祥之歌声在前，伴随着乐器之声，念诵：嗡 苏pratiṣṭha vajre 梭哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）如是抛洒鲜花，祈请稳固安住。此后，供养为：从今起直至圆满佛，瑜伽母与勇士众，智慧方便具足之傲慢者，以舞供之安乐喜宴。嗡 班扎 拉西亚 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ལ་སྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र लास्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāsya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，嬉戏，吽）伴随着妩媚之
English
Having become like a sixteen-year-old maiden, embracing, kissing, and uniting with her, one attains the supreme bliss of perfect bliss. This is the basis of the mind-created body. 7-597 The vows of the mudra should be well spoken, whose body is all stable, therefore the mudra should be proclaimed. Oṃ mahākāyavākcittavajrasamayahūṃ. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ महाकायवाकचित्तवज्रसमयहुं, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāyavākcittavajrasamayahūṃ, Literal Chinese meaning: Om, great body speech mind vajra samaya, Hum) Although the two Nyingma texts do not mention the conduct of practice, it should be practiced as explained by Master Rinchen Dorje. If elaborating, one should know that the general category of the Mother Tantra is different. In brief: This mudra of Vajrasattva exists truly both externally and internally. The khatvanga, cymbals, and begging bowl, please let the hero hold them. Vajrasattva khatvanga, the yogini holds the hand drum, the vajra khatvanga is accompanied by the vajra, the bell rings with a crisp sound, holding the Brahma thread, is the lord of yoga. The khatvanga is the instrument of yoga, please let the great hero hold it. Thus it is said. According to the tradition of Rinchen Dorje, the empowerment of the master comes first, but if one wants to include this in the old ritual, it can be done at this time, because it is the tradition of practicing the vajra conduct with the three vows. After the vajra conduct, the conduct of practice is the common rule for all. The conduct of practice is definitely good, because this tantra says that the wise conduct of the generation stage and the playful conduct should be diligently displayed. After that, although it is not clearly stated in the two Nyingma texts, if the water empowerment is conferred in accordance with the common practice, it appears good by returning from the common practice. According to the tradition of the two Nyingma texts, the five between the crown and this are named as the empowerment following the water empowerment, therefore not performing the water empowerment here, this is its own tradition. In any case, the auspicious song precedes, accompanied by the sound of musical instruments, reciting: Oṃ supratiṣṭha vajre svāhā. (Tibetan: ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajre svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, vajra, svaha) Thus scattering flowers, requesting to remain firmly. After that, the offering is: From today until the perfect Buddha, the yoginis and the assembly of heroes, the arrogant ones with wisdom and means, with the joyful feast of dance offerings. Oṃ vajra lāsya hūṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ལ་སྱ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ वज्र लास्य हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra lāsya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, play, Hum) Accompanied by charming