Tibetan
བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཁྲིད་ཅིང་ བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི། སོགས་དབྱངས་ དང་བཅས་པ་དང་། ༀ་ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་རྣམ་དག་པས། །རྡོ་རྗེ་གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་། །རིག་ པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལྡན་པས། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དམ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོའི་དཔའ་བོ་འབྲུ་དགུའི་ མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་བཏགས་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར། དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ ཀར་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་རྟོགས་ པར་བྱའོ། །དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་དབུ་རྒྱན། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་སྒོ་ཅན་གྱི་དབུས་ ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཞུགས་པ། དར་དཀར་དམར་གྱི་ལག་དང་བཅས་པ། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཁམས་སྲོག་རྩ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ 7-593 དང་། བརྒྱུད་ཐག་སངས་རྒྱས་དྲུག་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་དྲུག་གི་འཕྲེང་བ་ཅན། གཙུག་གི་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་སྣང་ལ་རྩེ་མོ་ གཅིག་པ། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོག་གཅིག་པ། ཁང་བུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐོད་པ་ཡང་གཅིག་པ། རྒྱུན་ཐག་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་ བ་དང་། དར་དཔྱངས་ཅན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ། ཁང་པ་སྒོ་ཅན་དུ་རང་ཉིད་ ཞུགས་པ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ནོར་བུ་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་འཕྲེང་བ་ ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ། ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བས་མཚན་པ་ལ་རང་ཉིད་བཞུགས་ ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་དེ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །ཡང་ན་རིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ། ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ནོར་བུ་འཛིན་གྱི་ནོར་བུ་ ཡིན། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ དབང་རྫས་ཅོད་པན་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཏྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཞལ་བཞི་སེར་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་མདའ་དང་གཞུ། འོག་མ་ གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨ་ བསྣམས་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་རིན་པོ་
Chinese
胜乐金刚母等四位天女从四方牵引， 以宝瓶之水灌顶。 吉祥何者众有情等，伴随乐音。 嗡，天之水是极清净，金刚三密处所生，具足明妃之众，自性成为一体。嗡 班匝 阿比钦匝 弥。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca mi，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，我）。 是所有坛城之本尊，或是六转轮王，或是金刚萨埵心要的勇士，在九字真言的末尾，加上“阿比钦匝”而作水灌顶。这是如镜智慧的自性，象征胜乐金刚的灌顶，应了悟一切法的自性即是吉祥胜乐金刚。 头冠之灌顶：金刚萨埵部之头冠，五峰，珍宝小屋有门，中央安住五佛，具有白色红色绸带之手，材质珍宝等，或者任何一种界、命、根本，以及象征六佛之传承的六骷髅鬘，顶髻之宝即是金刚。毗卢遮那佛为一峰，材质珍宝，一体成型，小屋和佛像以及骷髅也为一体，连缀法轮之鬘，具有绸带悬挂。 胜乐金刚的材质是各种珍宝，以半个金刚杵为标志，自身进入有门的小屋，具有金刚之鬘。莲花自在的也与之相同，只是以红色宝珠装饰，具有莲花之鬘。金刚日则头冠为八峰，顶髻之峰以燃烧的珍宝为标志，自身安住其中，具有珍宝之鬘。马头明王则根据以上那些而各自适应。 或者对于其余的部族，佛部金刚部珍宝部一半，金刚部即是金刚，观世音菩萨即是佛像，宝生部即是宝珠。也这样宣说。嗡 梭巴瓦（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。灌顶物头冠不可见，从空性之中， 从种字怛朗中生出金刚日，四面黄色，前两手持箭和弓，下面两手挥舞宝剑，手持以太阳轮和金刚杵为标志的莲花，明妃玛玛吉蓝色珍宝
English
The four goddesses, such as Samvara's consort, lead from the four directions, and are empowered by the water of the vase. Auspiciousness, whatever for all sentient beings, etc., accompanied by melodies. Om, the water of the gods is perfectly pure, arising from the abode of the three vajra secrets, possessing a gathering of vidyā goddesses, its nature becoming one. Om Vajra Abhiṣiñca Mi. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अभिषिञ्च मि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra abhiṣiñca mi, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Abhisheka, Me). Are all the deities of the mandala, or the six Chakravartins, or the heroes of Vajrasattva's heart essence, at the end of the nine-syllable mantra, add "Abhiṣiñca" and perform the water empowerment. This is the empowerment that represents the nature of mirror-like wisdom, symbolizing Heruka, one should realize that the nature of all dharmas is glorious Heruka. The crown empowerment: the crown of the Vajrasattva family, five peaks, a jeweled house with doors, in the center reside the five Buddhas, with hands of white and red silk, material of jewels, etc., or any element, life force, root, and a garland of six skulls representing the lineage of the six Buddhas, the jewel of the crest is the vajra. For Vairocana, it is a single peak, the material is a single piece of jewel, the house and the Buddha image and the skull are also one, a garland of connected wheels, with silk pendants. The material of Heruka is various jewels, marked with a half vajra, oneself entering the house with doors, possessing a garland of vajras. Padmagaravang is also the same as that, except it is adorned with red jewels, possessing a garland of lotuses. For Vajra Surya, the crown has eight peaks, the peak of the topknot is marked with a burning jewel, oneself residing within, possessing a garland of jewels. For Hayagriva, it is adapted from those as appropriate. Or for the remaining families, Buddha family, Vajra family, Jewel family half, the Vajra family is the vajra, Avalokiteśvara is the Buddha image, Ratnasambhava is the jewel. It is also taught thus. Om Svabhava (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese meaning: Om, Svabhava) etc. The empowerment substance, the crest, is invisible, from within emptiness, From the seed syllable Tram arises the Vajra Sun, four faces yellow, the first two hands holding a bow and arrow, the lower two hands brandishing a sword, holding a lotus marked with a sun disc and a vajra, the consort Mamaki blue jewel.
Tibetan
ཆེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། དཔྲལ་པར་ ༀ། སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་གོང་གི་རིགས་འགྲེ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་ རྒྱན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཁང་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དང་དར་དཔྱངས་དང་ བཅས་པར་གྱུར། ༀ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་དབུ་རྒྱན་ཆེ། ། ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ བ་ར་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། ཐོད་པའི་མཚན་མ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་དར་དཔྱངས་ཡང་བཅིངས་ཏེ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་ མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧྲཱིཿ ལས་པདྨ་གར་གྱི་ དབང་ཕྱུག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཆོས་ 7-594 འཆད་ཀྱིས་པདྨའི་སྡོང་བུ་གཉིས་དང་། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་ དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། དཔྲལ་པར་ༀ། སོགས་གོང་བཞིན་ལས་ འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེར་གྱུར། ༀ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ དོན། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་བཟུང་བར་གྱིས། །ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ལན་གསུམ་དུ་གསོར་ཏེ་སྙིང་གར་གཏད། ༀ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་ པོའི་བདག །ཅེས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་ གར་དབང་དུ་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་གར་ དབང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། ཧཾ་ལས་རྡོ་ རྗེ་རྟ་མཆོག་ལྗང་ཁུ། ཞལ་གསུམ་སྟེང་ཞལ་རྟ་གདོང་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་དང་། སྣ་ཚོགས་པད་མ། འོག་མ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡུམ་ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་སྐྱ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ རྫོགས་པའོ། །དཔྲལ་པར་ༀ། སོགས་གོང་བཞིན་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་དྲིལ་བུར་གྱུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ཀུན་གྱི། །ཤེ
Chinese
大和持颅器拥抱，额头上（种子字）嗡。（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等念诵词语改变外，其余与前面相同。从加持中生出的头饰，与五部如来佛的佛龛等，以及颅骨鬘和幡幢等组成。嗡，诸佛所赞叹，珍宝所成之头饰，以发髻宝冠所庄严，幡幢灌顶赐予之。（藏文：ༀ་བཛྲ་བ་ར་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vara ta ka vajra ara li ho，汉语字面意思：嗡，金刚，vara，ta，ka，金刚，阿拉里，ho）阿比辛恰（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca traṃ，汉语字面意思：灌顶）！又系上具有六种颅骨标志的幡幢。吽，金刚颅器，阿比辛恰（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kapāla abhiṣiñca mi，汉语字面意思：吽，金刚，颅器，灌顶，我）！这是以平等性智的自性金刚日轮来象征的灌顶，应当证悟一切法的自性为金刚日轮。金刚灌顶是，自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ༴，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等。金刚不可见，从空性中，（种子字）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出莲花舞自在，白色而有红光。一面四臂，前两手作说法印，持两朵莲花茎，下面两手持弓箭。明妃身穿白色和红色衣服，与持莲花和颅器的拥抱。额头上（种子字）嗡。（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等如前，只是改变念诵词语，化为金刚。嗡，这是诸佛的金刚大秘密义，今天灌顶于你，为了迅速成就而受持。（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你）阿比辛恰（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mi，汉语字面意思：灌顶，我）！念诵三遍，置于心间。嗡，无始无终之菩萨，乃金刚萨埵大欢喜，普贤如来一切主，金刚慢姿自在主。如是宣说金刚之真实性。这是以个别观察智的自性莲花舞自在来象征的灌顶，应当证悟一切法的自性为莲花舞自在。铃的灌顶是，嗡，自性（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。灌顶物为铃。从（种子字）吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚马王，绿色。三面，上面是马头绿色。前两手持杂色金刚和杂色莲花，下面第二和第三手持剑。明妃誓言度母，青绿色，持钺刀和颅血拥抱。具足忿怒本尊的装束。额头上（种子字）嗡。（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等如前，只是改变念诵词语，化为铃。这是瑜伽母众的智慧。
English
Embraced by the great one holding a skull cup. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). Except for changing the recitation of Oṃ, etc., the rest is the same as before. The head ornament arising from the blessing, together with the five Buddha families' shrine, and the garland of skulls and banners, etc., are transformed. Oṃ, the great head ornament praised by all Buddhas, made of precious jewels, adorned with a topknot diadem, may the banner empowerment be bestowed. Oṃ Vajra Vara Ta Ka Vajra Ara Li Ho (藏文：ༀ་བཛྲ་བ་ར་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vara ta ka vajra ara li ho，汉语字面意思：Oṃ Vajra Vara Ta Ka Vajra Ara Li Ho). Abhiṣiñca Traṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca traṃ，汉语字面意思：Abhiṣiñca Traṃ)! Again, tie the banner with six skull symbols. Hūṃ Vajra Kapāla Abhiṣiñca Mi (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kapāla abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Kapāla Abhiṣiñca Mi)! This is the empowerment symbolized by the vajra sun, the nature of equality wisdom. One should realize the nature of all dharmas as the vajra sun. The vajra empowerment is: Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ༴，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Svabhāva), etc. The vajra is invisible, from the state of emptiness, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises Padma Gara Wangchuk, white with a reddish glow. One face, four arms, the first two hands in the teaching mudra, holding two lotus stems, the lower two hands holding a bow and arrow. The consort wears white and red clothes, embracing while holding a lotus and a skull cup. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), etc., as before, but change the recitation, transforming into a vajra. Oṃ, this is the great secret meaning of the vajra of all Buddhas. Today, I empower you, hold it for the sake of swift accomplishment. Oṃ Vajrasattva Stvaṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva stvaṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajrasattva Stvaṃ)! Abhiṣiñca Mi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Abhiṣiñca Mi)! Recite three times and place it at the heart. Oṃ, the bodhisattva without beginning or end, is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the master of all, the lord of the vajra pride. Thus, the suchness of the vajra is spoken. This is the empowerment symbolized by the nature of discriminating wisdom, Padma Gara Wang. One should realize the nature of all dharmas as Padma Gara Wang. The bell empowerment is: Oṃ Svabhāva (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Oṃ Svabhāva), etc. The empowerment substance is the bell. From Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) arises Vajra Hayagriva, green. Three faces, the upper face is a horse face, green. The first two hands hold a variegated vajra and a variegated lotus, the lower second and third hands hold a sword. The consort is Samaya Tara, bluish-green, embracing while holding a curved knife and a skull cup filled with blood. Complete with the attire of wrathful deities. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), etc., as before, but change the recitation, transforming into a bell. This is the wisdom of all yoginis.