Tibetan
ས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ༀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་བཞིན་དུ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ དཔའ་མཆོག །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཟུང་། དེ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟ་མཆོག་དཔལ་ཏུ་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟ་མཆོག་དཔལ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ཆོག་རྙིང་མ་གཉིས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཡོངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། འོག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ 7-595 བུའི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ཡང་འདིར་མི་བྱེད་པར་དེ་སྐབས་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་དབང་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ། སོགས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ༀ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ བའི་ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཁར་ སིལ་དང་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། དཔྲལ་པར། སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། ཐབས་ཤེས་ སྦྱོར་བ་སྟེ་འཁྱུད་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ ཤེས་རང་བཞིན་ཉིད། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་དང་གང་། །བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཉིད། །ༀ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧོ། གསང་མིང་དྲན་པར་ བྱ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དུ་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་སྒྲགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཀྱང་། །རྒྱས་མི་ཐེབས་ཤིང་མི་རྨོངས་ ཏེ། །དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སྡོམ་པ་ ཉམས་པར་ཁྱེད་བྱེད་ན། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །དེ་དག་ལ་ནི་ སྙིང་རིང་ནས། །སྙིང་ལས་ཁྲག་ཆེན་འཐུ
Chinese
说是随顺于地音。 你也恒常受持。 于菩提胜处诸佛欢喜。 嗡 阿地巴地 斯瓦姆 阿比色嘎弥。（藏文：ༀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओम् अधिपति स्त्वम् अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：om adhipati tvam abhishinca mi，汉语字面意思：嗡，主宰，你，灌顶，我）。摇动铃杵。 有寂自性清净。 以自性使有寂分离。 自性清净之菩 萨埵胜。 将会行持圣者之有寂。 如是执持铃之真实性。 此乃以成办事业之 智慧自性，象征马王威严之灌顶。 当了悟一切法之自性为马王威严。 如新旧两种坛法所说而作灌顶即是如此。 总之，上师之灌顶等等，以下所作之此类事宜中，金刚铃 7-595 之誓言亦不于此处执持，于彼时执持则为善妙。 名字之灌顶为：嗡 梭巴瓦。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ओम् स्वभावा，梵文罗马拟音：om svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。等。 灌顶物为金刚铃。 嗡字生出之白色毗卢遮那佛。 白黄红绿 之面庞。 前面两手持法衣和钵。 下面两手持手杖和经卷。 佛眼佛母白色，持轮和颅器 而拥抱。 于额间。 等等念诵后转变，成为金刚和铃。 方法智慧 结合，即拥抱后高举金刚铃于头顶。 何以故，诸法皆为极清净。 诸佛 智慧自性即是。 根境之行境无论为何。 皆为大乐幻化之坛 城。 嗡 嘉 班匝 啥 阿比色嘎弥。 班匝 纳玛 阿比色嘎达 呵。（藏文：ༀ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧོ།，梵文天城体：ओम् किए पाल चे गे मो अभिषिञ्चामि वज्र नम अभिषेका त हो，梵文罗马拟音：om kiye pala che ge mo abhishinca mi vajra nama abhishekata ho，汉语字面意思：嗡，祈 具光荣，某某，灌顶我，金刚，敬礼，灌顶，完成）。 忆念秘密名号。 此乃法界极度清净之智慧自性。 是象征毗卢遮那佛之灌顶。 当了悟一切法之自性为光荣毗卢遮那佛。 其后宣说利益和过患为：诸佛 一切和合之。 空行幻化大乐亦。 不增不减亦不迷乱。 于彼不会有损害。 诸佛 一切和合之。 若您毁坏誓言。 则所有诸佛和。 菩提萨埵金 刚持。 诸天和人以及。 如是瑜伽修行者。 从内心深处对彼等。 饮尽心之大血。
English
It is said to follow the earth sound. You also always hold it. The Buddhas rejoice in the supreme place of enlightenment. Om Adhipati Tvam Abhishinca Mi. (Tibetan: ༀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari: ओम् अधिपति स्त्वम् अभिषिञ्चामि, Sanskrit Roman transliteration: om adhipati tvam abhishinca mi, Chinese literal meaning: Om, Lord, You, Abhisheka, I). While ringing the bell. Existence and peace are pure in their essence. Separated existence and peace by essence. The mind of pure nature, The supreme hero. Will perform the holy existence and peace. Thus holding the truth of the bell. This is the empowerment that symbolizes the glory of the supreme horse, the nature of the wisdom of accomplishing deeds. May all dharmas be realized as the glory of the supreme horse. As explained in the two Nyingma mandala rituals, the empowerment is done in this way. In short, the empowerment of the teacher, etc., and in this kind of practice below, the Vajra bell 7-595 The vows are not held here, but it is better to hold them at that time. The empowerment of the name is: Om Svabhava. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: ओम् स्वभावा, Sanskrit Roman transliteration: om svabhāva, Chinese literal meaning: Om, Self-nature). etc. The empowerment substance is the Vajra bell. From the syllable Om, the white Vairochana Buddha. White, yellow, red, and green faces. The first two hands hold the Dharma robe and the alms bowl. The lower two hands hold the staff and the scripture. The white Buddha Eye Mother embraces, holding the wheel and the skull cup. On the forehead. etc., recite and transform, becoming the Vajra and the bell. Method and wisdom combine, that is, embracing and raising the Vajra bell to the crown of the head. Because all dharmas are completely pure. The Buddhas' nature of wisdom itself. Whatever the object of the senses may be. It is the mandala of great bliss and illusion. Om Kye Pala Che Ge Mo Abhisinca Mi. Vajra Nama Abhisheka Ta Ho. (Tibetan: ༀ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओम् किए पाल चे गे मो अभिषिञ्चामि वज्र नम अभिषेका त हो, Sanskrit Roman transliteration: om kiye pala che ge mo abhishinca mi vajra nama abhishekata ho, Chinese literal meaning: Om, O Glorious One, So-and-so, Anoint Me, Vajra, Homage, Anointment, Accomplished). Remember the secret name. This is the empowerment that symbolizes the nature of the wisdom of the extremely pure realm of Dharma. May the nature of all dharmas be realized as the glorious Vairochana Buddha. Then, proclaiming the benefits and faults: All the Buddhas are in union. The Dakini illusion, even great bliss. Does not increase or decrease, nor is it confused. There will be no harm to it. All the Buddhas are in union. If you break the vows. Then all the Buddhas and. The Bodhisattva Vajra holder. Gods and humans and. Likewise, the yogi practitioner. From the depths of their hearts to them. Drink the great blood of the heart.