Tibetan
།འདི་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། བརྟེན་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མེད་པའི་ལྷ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པ། དེས་གཉིས་ སྣང་དང་གཉིས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ནས་གོ་ཆ་བཅིང་བྱས་ནས། ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རྟེན་མེད་པ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་བཞི་ པ་ལས། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་གོ་ཆ་བགོས། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་བསྒོམ་ལྡན་པས། །ཉོན་མོངས་བདུད་ ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །འདིར་ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། མཚོན་ཆ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སུམ་ 7-533 ཅུ་པ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དགོད་པ་སྟེ། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་ གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ས་ཡི་ཆ་མཉམ་ཡིད་འོང་བར། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བཀུ། །དྲི་བཟང་དྲི་ལྡན་ས་ལ་ནི། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་ བཅལ་བཀྲམ་ཞིང་། །སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཡིས་ཉམས་དགའ་བར། །བདག་གི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅིང་པ་ཡང་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ ནས་རྫ་རྔ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །རི་མོ་དགུ་ཡིས་ལེགས་པར་བསྐོར། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་མཉམ་བྲིས་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་དགོད་པར་ བྱ། །དེར་གནས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །དབྱངས་དང་ ཡི་གེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གྲངས་དེ་དག་གི་ནང་ཆུད་པ། །དགེ་བ་ཐུབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ངེས་དོན་ཏེ། འདི་ལ་ གཉིས། ས་གཞི་ཡི་ངེས་དོན་དང་། རེ་མིག་གི་ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་ཞེས་པ་ལ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ སྔར་བསྟན་པ་ལྟར། འཁྲུལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་སྒྲུབ་ཅེས་གསུངས། འདིར་ནི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཕྱིར་ཟློག་བརྒྱད་ ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །ས་ཡི་ཆ་མཉམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་འབར་འབུར་མེད་པའི་ངེས་དོན། ཆོས་ ཐམས་ཅད་བདེན་གཉིས་ཡུལ་སེམས་རང་གཞན་དོན་གཉིས། སྤང་བླང་། ཕན་གནོད། འཁོར་འདས་རྣམས་རང་བཞིན་མཉམ་ ཉིད་ཡིན་པ་མ་རྟོགས་པར་བྱིས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐོབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་ པས། རང་བཞིན་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བས། དེའི་ཚེ་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །ཙནྡན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་གཉིས་སྣང་ འཛག་བཅས་ཀྱི་ཆ་རང་བཞིན་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། བསིལ་བར་བྱེད་པས་ཙནྡན་དང་མཚུངས་ པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཙནྡན་གྱིས་ལུས་བྱུགས། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་གོས་དག་གྱོན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ བཀྲམ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དྲི་ཞིམ་པོའི་དྲིས་བྱུགས་པའི་ས་ནི་ཞུ་བདེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་བདེ་བ་སྟོང་ པར་སྦྱོར་བས་རླན་པའི་སེམས་ཏེ་རྒྱུད་གཞན་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁར་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སད་པ་དང་། དེ་ ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱུག་པ་ནི། ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང་། སད་པ་ནི་གྱེན་དུ་བཅིངས་པའི་མིང་ངོ་། །མེ་ ཏོག་བདུན་ནི། པདྨ། ཨུཏྤལ། ཛཱ་ཏི། ཀརྞི་ཀ མ་ལི་ཀ ཡུ་ཐི་ཀ ཀཱ་ར་བཱི་ར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་འབྲས་བུ་དང་མཚུངས་པ། དེ་དངོས་སུ་འབྱིན་པས་ན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ཐུན་མོང་ངོ་། །ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། མེ་ཏོག་ 7-534 བསིལ་མའོ། །གཞན་ཡང་། ཡང་དག་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་པདྨར་ཕྱུང་། །མེ་ཏོག་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ། །རྡོ་ རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཞུ་བདེའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། གསལ་ ཞིང་མཛེས་པས་ཡང་དག་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་ལ། ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་མེ་ཏོག་སྟེ། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཕྱུང་ བ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྷུ་ཏཱིས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་གང་ཞིག་ཐོབ་ན། ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་དག་པས་དྭངས་མའི་འཇའ་ལུས་ སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པ་མཐར་ ཕྱིན་པས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ལ་དང་པོར་སློབ་པས་ཀྱང་། འདིའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ དགོས་ཤིང་། ནུས་མཐུ་དེ་ལྟ་བུ་ཚང་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བྱུང་ནི་འདིར་མེ་ཏོག་གོ །དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ངེས་དོན་གསུམ་གའང་ཇི་ བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་སྟེ། རིམ་པས་སྤྱི་དོན་དང་། མཐར་ཐུག་དང་། སྦས་དོན་རྣམས་གཙོ་ཆེའོ། །སྤོས་ཀྱི་དྲི་ནི། དེ་སྐད་དུ། རྣམ་ རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་ཞིང་། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་ནི། །ངེས་པར་བསྲེགས་པ་དེ་ཡིས་སྤོས། །ཞེས་གསུང
Chinese
这里有智慧和方便两个部分。第一部分是： 一切皆空，也是光明，依靠着没有微尘的本尊坛城，由此，二取和二执全部以寂灭的方式守护。这也是它本身所说：然后穿戴盔甲后，一切皆空无所依。这是这样说的。第二方便的部分是其他续部的四座等，以及现行四者中，分发慈爱的盔甲，分发悲心的盔甲，以具足修习的智慧利器，必定战胜烦恼魔军。这里智慧是证悟空性，利器是金刚墙。第三是，根本续三十品中说：此后还有应说的，极其难得的欢喜，仅仅通过知晓，迅速成办成就，土地平坦悦意，用旃檀涂抹，芳香馥郁的土地上，撒布花朵果实，以香气令人愉悦，做好自己的事情后，也做好方位的结界，然后系紧陶鼓，用九种图案好好地环绕，外母字平等书写，极其平等地安放，住在那里，勇士就能成办一切所欲之义，次第产生和不次第产生，修习者通过元音和字母，包含在那些数字中，做好善业后。这些话是真实义，这里有两种，土地的真实义和方格的真实义。第一是，成就成办者，如前所示的业和成就，说是通过幻轮和禅定成办。这里是通过口诀的次第，以八种回遮来成办殊胜的成就。土地平等是指坛城四方形没有凸起的真实义。一切法二谛、境识、自他二利、取舍、利害、轮涅等，若不领悟自性平等性，孩童则会遭受痛苦，瑜伽士如口诀所说般修习平等性，自性就会显现，那时就叫做双运。旃檀是戒律，也就是二心
English
Here, there are two aspects: wisdom and means. The first is: Everything is emptiness, and also luminosity. Relying on the mandala of the deity without particles, thereby, all dualistic appearances and dualistic grasping are completely pacified in the manner of protection. This is also what it itself says: Then, after donning armor, everything is emptiness, without support. This is how it is said. The second aspect of means is other tantras such as the four seats, etc., and among the four manifest practices, distributing the armor of loving-kindness, distributing the armor of compassion, with the weapon of wisdom endowed with meditation, one will surely conquer the army of afflictive demons. Here, wisdom is the realization of emptiness, and the weapon is the vajra fence. The third is, in the thirty chapters of the root tantra, it says: After that, there is also something to be said, the extremely rare joy, merely through knowing, one quickly accomplishes the attainment of siddhis, the land is flat and pleasing, smeared with sandalwood, on the fragrant and scented land, scattering flowers and fruits, making it pleasant with the fragrance of incense, after doing one's own work, also making the boundary of the directions, then tying the clay drum, encircling it well with nine patterns, writing the mother letters equally, placing them extremely equally, residing there, the hero will accomplish all desired meanings, arising in sequence and not in sequence, the practitioner through vowels and letters, contained within those numbers, after doing virtuous deeds. These words are the definitive meaning, here there are two, the definitive meaning of the ground and the definitive meaning of the grid. The first is, the accomplisher of siddhis, as previously shown, karma and siddhis, it is said to be accomplished through magic wheels and meditation. Here, through the sequence of oral instructions, the supreme siddhi is accomplished through eight reversals. The equality of the land refers to the true meaning of the mandala being a square without protrusions. All dharmas, the two truths, objects and consciousness, the two benefits of self and others, acceptance and rejection, benefit and harm, samsara and nirvana, etc., if one does not realize the equality of their nature, children will suffer, and yogis, as the oral instructions say, by meditating on equality, that nature will manifest, and at that time it is called union. Sandalwood is discipline, that is, two minds.
Chinese
了知有漏之法自性为空性的无漏之戒律，能带来清凉，故与旃檀相似。如云：以戒律旃檀涂身，以禅定为衣而着，以菩提分法为花而散。以香气涂抹之地，乃是融乐菩提心无迁变系缚的安乐空性相结合的湿润之心，如其他续部所说：安住于大乐之虚空，菩提心即觉醒，亦以此涂抹。虚空自性为空性，觉醒乃是向上系缚之名。七种花为：莲花、乌巴拉花、茉莉花、红千层、素馨花、蔓茉莉、卡拉维拉花。此亦表征菩提七支，与圣道支果相同，因其真实生出，故名花，此为共同之处。不共之处在于，以具足七支双运道所见之道，俱生之智慧即是菩提七支，乃清凉之花。另云：以真实喜悦之花，于莲花中取出金刚日，以花供养自性，乃金刚三之自性胜。融乐俱生之喜乐显现为金刚宝，因其明亮美丽，故名真实喜悦之花。太阳乃智慧母之花，从血液精华中取出莲花之中心，自身以度提饮用，若从中获得，则精血气三者清净，故清净之虹身与心无别而显现。如是，心入于如是性，以大贪欲成办究竟，故显现明妃之理，初学手印道者，亦需与此道相合，且具足如是能力之女性自性，于此即是花。如是，花之三种定义皆为非如是之语，次第而言，总义、究竟义与密义最为重要。香之气味，如是说：非分别念之境，于脐间以拙火，定能焚烧，彼即是香。
English
The discipline without outflows that realizes the emptiness of the nature of contaminated phenomena is like sandalwood because it cools. It is also said: "Anoint the body with the sandalwood of discipline, wear the garment of meditation, and scatter the flowers of the limbs of enlightenment." The ground anointed with fragrant scents is the moist mind that combines bliss and emptiness, binding the unchanging bodhicitta of melting bliss. As it says in other tantras: "Abiding in the sky of great bliss, the bodhicitta is awakened, and it is also anointed with it." The sky is empty in nature, and awakening is the name for being bound upwards. The seven flowers are: lotus, utpala, jati, karnika, malika, yuthika, and karavira. These represent the seven limbs of enlightenment, which are the same as the branches and fruits of the noble path. Because they actually produce them, they are called flowers, which is common. The uncommon aspect is that the coemergent wisdom of the path seen by the union path with seven branches is the seven limbs of enlightenment, which are cool flowers. Furthermore, it is said: "With the flower of true joy, extract the vajra sun from the lotus. Offer the flower to the self, the supreme nature of the three vajras." The coemergent joy of melting bliss manifests as a vajra jewel. Because it is clear and beautiful, it is called the flower of true joy. The sun is the flower of the wisdom mother, extracted from the center of the lotus, the essence of blood. One should drink it with the dhuti. If one obtains something from this, the three elements of semen, blood, and wind are purified, so the pure rainbow body appears inseparable from the mind. Thus, the mind enters into suchness, and the accomplishment is completed with great desire, so the method of manifesting the vidya woman is revealed. Even those who are initially learning the path of mudra must be in accordance with this path, and the nature of a woman who possesses such power is the flower here. Thus, all three definitions of flower are non-literal terms. Gradually, the general meaning, the ultimate meaning, and the hidden meaning are the most important. The scent of incense, as it is said: "It is not the object of a collection of thoughts, but with the fire of tummo in the navel, it is definitely burned, that is incense."