Tibetan
། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་འཆད་པ་ན། རྔའི་དོན་སླར་ཡང་བཤད་དེ། དགའ་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་མི་ཤིགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབུས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་རྔའོ། །དགའ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་དགའ་བ་བཞི་འབྱུང་བ་ཅན་ནོ། །རེ་མིག་སྟོང་ པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། ཡི་གེ་རེ་རེ་མཉམ་པར་བཀང་བ་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་རྫོགས་ པ། ཆོས་ཀྱི་རྔ་དབྱངས་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་མཚོན་ལ། ངག་གི་ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི་ཡི་གེ་ཞེ་བརྒྱད་པོའི་རྟེན་ཀྵས་མཚོན་ནོ། །གོང་དུ་རྔའི་མིང་དང་། འདིར་དོན་བཤད་དོ། །གྲངས་དེ་དག་གི་ནང་ཆུད་དང་། །ཞེས་པའི་དོན། གྲངས་དེ་དག་གི་ནང་སོན་པར། །ཆོས་བདག་མེད་ལ་ ཡང་དག་བརྟེན། །དབྱངས་གསལ་ལས་སྔགས་མཐུ་བ་ནི། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །དབྱངས་གསལ་གྱི་སྙིང་པོ་ བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐུ་བའོ། །ཞལ་བཞི་པར་ནི་རྣམ་གྲགས་པ། བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་པོ། དེ་ལྟར་བཏུས་ཟིན་ པའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དོན་དགའ་བཞིའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའོ། །རླུང་ལ་ཞོན་ ནས་སྤྲོ་བྱེད་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཡང་དག་བསྡུད། རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་རིག །སུམྦྷའི་སྔགས་ཟླ་བའི་ཚེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ ནི། ཁམས་གསུམ་པའི་རྩ་བ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིག་ནས། རླུང་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དང་རླུང་དབྱེར་མེད་པ་སྔར་བསྟན་ པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་ནི། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པའི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ ལི་ལས་བྱུང་བ། །བརྗོད་དང་རྗོད་བྱའི་ཡི་གེ་སྟེ། །སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོགས། །འདི་ལ་གཉིས། བརྗོད་བྱ་ལ་སྦྱར་ན་ཨཱ་ལི་ ཀཱ་ལི་རིམ་དང་རིམ་མིན་གྱིས་མཐུ་བའི་དོན་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གོ །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ནི་ཁམས་དཀར་དམར་ གཉིས་མཚོན་ལ། དེས་ན་བདེ་བ་ནི་དཀར་དམར་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྗོད་བྱེད་ལ་སྦྱར་བ་ནི། འདིར་བཀོད་པ་ནི་ཡི་གེ་ མིན་གྱི་ཡི་གེའི་བརྡའི་གཟུགས་ཡིན་པ་ལྟར་དེས་ནི་ངག་ཐམས་ཅད་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བསྟན་ཞིང་ནང་གི་སྦྱོར་བས་རླུང་ 7-537 ཐམས་ཅད་མི་ཤིགས་པ་དང་། སྟོང་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན། མི
Chinese
然后讲述中央的文字时， 再次解说鼓的意义，具有四喜的自性。不坏的伟大佛法之鼓，是佛陀的佛法之鼓， 身体中央心间的不坏之鼓。具有四喜的自性，是指具有四喜的生起。 在具有空隙的形象中，每个文字都同样充满，是十二部经的，所有佛法文字的圆满， 佛法鼓声清晰的自性，象征着圆满地显示十二部经的佛法。所有语言行为的根本是不坏之风，这象征着四十八个文字的所依“ ક્ષ ”（藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，摧毁）。上面是鼓的名称， 这里解说意义。包含在那些数字中， 意思是：渗透在那些数字中，佛法完全依赖于无我。元音辅音比咒语更强大，是十二部经的，元音辅音的精华， 无我的智慧更强大。四面者是极负盛名的，完全摧毁四魔者。如此汇集的咒语，摧毁四魔的意义，是以四喜的乐空智慧摧毁四魔。 骑在风上而散布，三界完全聚集。完全了知风的真如。松巴的咒语在月亮之时散布和聚集， 是从了知三界之根本风的真如后，对风进行金刚念诵，如前所示，文字与风无二无别。 那些是，成办一切所欲之义。意思是：次第产生和非次第的，从阿黎嘎黎中产生的，能说和所说的文字， 如妙音般了知。这有二种。若与所说结合，阿黎嘎黎次第与非次第强大的意义，是四喜顺生逆转。阿黎嘎黎象征着白红二界，因此，安乐是从白红融合中产生的。 若与能说结合，此处所列的不是文字，而是文字符号的形象，因此，一切语言都如岩石的回声。这样显示，通过内在的结合，一切风都不坏，融入空性，声音与虚空相同，如此，
English
Then, when explaining the central letter, Again explaining the meaning of the drum, it has the nature of the four joys. The indestructible great Dharma drum, is the Buddha's Dharma drum, The indestructible drum in the center of the body, in the heart. Having the nature of the four joys means having the arising of the four joys. In the form with empty spaces, each letter is equally filled, it is the complete of all Dharma letters of the twelve scriptures, The nature of the clear Dharma drum sound, symbolizes the complete display of the Dharma of the twelve scriptures. The root of all verbal actions is the indestructible wind, which is symbolized by the basis of the forty-eight letters, "kṣa" (藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，摧毁). Above is the name of the drum, here the meaning is explained. Included in those numbers, meaning: penetrating into those numbers, the Dharma completely relies on selflessness. Vowels and consonants are more powerful than mantras, it is the essence of the vowels and consonants of the twelve scriptures, the wisdom of selflessness is more powerful. The four-faced one is extremely famous, the one who completely destroys the four maras. The meaning of destroying the four maras with the mantra thus assembled, is to destroy the four maras with the bliss-emptiness wisdom of the four joys. Riding on the wind and spreading, the three realms are completely gathered. Completely knowing the suchness of the wind. The mantra of Sumbha spreads and gathers at the time of the moon, is from knowing the suchness of the wind, the root of the three realms, then performing Vajra recitation on the wind, as shown before, letters and wind are inseparable. Those are, accomplishing all desired meanings. Meaning: sequentially arising and non-sequentially, arising from Āli Kāli, the letters that can be spoken and are spoken, knowing like a melodious sound. There are two of these. If combined with what is spoken, the meaning of Āli Kāli sequentially and non-sequentially powerful, is the four joys arising and reversing. Āli Kāli symbolizes the white and red realms, therefore, bliss arises from the union of white and red. If combined with what can be spoken, what is listed here is not a letter, but the image of a letter symbol, therefore, all languages are like the echo of a rock. Thus it is shown, through inner union, all winds are indestructible, dissolving into emptiness, the sound is the same as the sky, thus,
Tibetan
་ཤིགས་པའི་རྡོར་ ཟླས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དང་། བདག་མེད་ཀྱི་དོན་སྦྱར་ཞིང་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྫ་རྔའི་རེ་མིག་ ལ་དབྱངས་གསལ་བཀོད་ནས་སྔགས་ཐུ་བའི་ངེས་དོན་ནོ། ། ༈ བསྲུང་བཟློག་གི་སྦྱོར་བའི་ངེས་དོན། གཉིས་པ་བསྲུང་ཟློག་གི་སྦྱོར་བའི་ངེས་དོན་ལ། བསྲུང་བ་དང་ཕྱིར་ཟློག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། རྭ་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །འོག་ཏུ་ཡང་ནི་མཚོན་ཆ་དགོད། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་མཚོན་ཆ་མཉམ། །སྟེང་དུ་མདའི་དྲྭ་ བ་བྱ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །གུར་བྱས་འདི་ནི་གོ་ཆར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསལ་བར་གསུངས་ པའི་ངེས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་རྭ་བ་བྱིན་པར་བྱ། སྟེང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲྭ་བའོ། །བཟོད་པའི་ཕུར་བུ་འོག་ཏུ་གདབ་ཅེས་པས། གཟུང་ འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་དང་། ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་རྩ་བཞིན་གཏོར་བ། ཟང་ཟིང་དང་། འགྲོ་ བ་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པའི་རྭ་བ་དང་། གཞན་ལ་གནོན་པ་འགོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ནི། གུར་དང་ མདའ་དྲ། བཟོད་པ་གསུམ་ནི་ཕུར་བུའི་ས་གཞི་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའོ། །འདི་ནི་སྤྱི་དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ངེས་དོན་ཡང་ཡིན་ ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དོན་དུ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་གྱི། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་ གྱིས་ཀྱང་། །རྟག་མི་དགོས་པར་འཚོ་བར་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བསྐྱེད་ པའོ། །གདུག་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་གོ །རིག་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་མཚན་འཛིན་འཁོར་ལོས་གཅོད་པ་ ལྟར་གཅོད་པས་རྟག་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆི་བ་དེར་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཀྱང་འདིས་ཐོབ་བོ། །མངོན་ བརྗོད་ལས། ཕྱིར་ཟློག་ཆེན་མོ་བསྲུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞིས་རྣམ་པར་མཚན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡི། །རིམ་པ་གསུམ་ པ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བསྲུང་བ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསོལ། །བདུད་དང་བདུད་མིན་པ་ཡང་ མིན། །རང་གི་སེམས་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་བཅིངས་པ་ལ། །བདུད་ཀྱི་འཇུག་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་པ་ལ། ཕྱིར་ ཟློག་གི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཞི་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་བཞིས་ཕྱེ་བ་དང་། ཁོར་ཡུག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ མོ།
Chinese
希格啪的 Dor 以月亮引导的四喜俱生大乐，与无我之义结合并修习，此乃在扎如的希望中，以音声阐明殊胜真言的意义。 ༈ 守护与遣除之结合的意义。 第二，守护与遣除之结合的意义。守护与遣除二者之初，出自根本续第二品： “栅栏应置于四方，下方亦应置兵器，轮之自性兵器等，上方作箭矢之网，如是自性于虚空，作帐此即转为甲。”此处其他续部中明示的意义是，布施之栅栏应行布施，上方是戒律之网，下方应钉忍辱之橛，因此，应具有从能取所取中解脱的二无二智慧，法的和，一切事物之本体如根般摧毁，无有贪婪和对众生之损害，此乃无畏布施之栅栏，以及阻止压迫他人的戒律三者，帐和箭网，忍辱三者乃橛之地基，即各种金刚之地基。此乃共同之义，亦是真实之义。 第二是，根本续云：“为守护安乐之坛城，一切恶毒皆殊胜，仅以此之获得，亦能恒常不需而活，轮之结合自性遣，成就一切之果生。”恶毒乃遍计。明王轮转变者，以无分别识如轮般斩断能取之相，如是斩断即是常，无疑死亡即转为光明，一切成就亦由此获得。现观云：“遣除大回遮与守护，以四面金刚而标帜，身语意之差别，次第三者以金刚标，一切胜妙之守护大，一切成就皆赐予，非魔亦非非魔，束缚自心，于束缚自心者，魔之侵入岂能有？”此处，遣除之轮的金刚四尖，乃八自在以四金刚分开，三界乃三身与三金刚。
English
Śig pa'i rdor With the four joys born together, guided by the moon, and combining and meditating on the meaning of selflessness, this is the meaning of the supreme mantra, clarified with sound in the hope of Rza-rnga. ༈ The meaning of the union of protection and repulsion. Secondly, the meaning of the union of protection and repulsion. Of the two, protection and repulsion, the first is from the second chapter of the Root Tantra: "Fences should be placed in all directions, weapons should also be placed below, the nature of the wheel is equal to weapons, a net of arrows should be made above, thus the nature itself is in the sky, making a tent, this turns into armor." Here, the meaning clearly stated in other tantras is that the fence of generosity should be given, above is the net of discipline, and below should be nailed the stake of patience. Therefore, one should have the non-dual wisdom that is liberated from grasping and clinging, the Dharma and, the essence of all things is destroyed like roots, without greed and harm to beings, this is the fence of fearless generosity, and the three disciplines that prevent oppressing others are: the tent and the arrow net, the three patiences are the foundation of the stake, which is the foundation of various vajras. This is both the general meaning and the true meaning. Secondly, the Root Tantra says: "To protect the mandala of bliss, all evils are especially good. Even with just this attainment, one can always live without needing anything. The union of the wheel itself repels, and the fruit of all achievements is produced." Evil is conceptualization. The Knowledge King turns the wheel, and with non-discrimination, he cuts off the signs of grasping like a wheel, and cutting off in this way is constant. Without doubt, death turns into luminosity, and all achievements are obtained through this. Abhisamaya says: "The great repulsion and protection are marked by four-faced vajras. The distinctions of body, speech, and mind, the three stages are marked by vajras. All supreme protection is great. All achievements are bestowed. Neither demons nor non-demons, bind one's own mind. For those who bind their own mind, how can there be the entry of demons?" Here, the four-pointed vajra of the wheel of repulsion is the eight freedoms divided by the four vajras, and the three realms are the three bodies and the three vajras.