Tibetan
་བོའི་དྲུང་དུ་ གནས་ནས། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་པས་སྒོ་ཕྱེ། ༀ་བཛྲ་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བཞི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་ཆབ་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་རམ་ཐོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག ༀ་ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། ༀ་བཛྲ་གཱ་མི་ནི། སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་ བཛྲི་ཎི་སྭཱཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་བཀའི་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་ གསུམ་དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དེ་ནས་ 7-484 ནི། །དཔའ་བོས་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱད་དོ། །བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ མོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོད། ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །ཞེས་བཀའི་གནང་བ་སྩལ་བར་ གྱུར། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། མཁའ་ འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པས་བསྐོར་བ་ཕཻཾ། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ མངོན་སུམ་མཛད། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་དཔུང་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རང་བྱུང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་གཅིག་གྱུར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །སུམྦྷ༴ སོགས་ཀྱིས་ བསངས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་དགེས་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། མཆོད་ཡོན་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ ཙམ་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ༴ ཞེས་སོགས་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ལན་ཉེར་བདུན་ཙམ་དང་། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ༴ ལན་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ བས། དབང་གི་ལྷ༴ ཞེས་པ་ནས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས
Chinese
于忿怒尊前， 安住。 以忿怒之姿开启门户。 嗡 班匝 吾达 嘎达 雅 萨玛雅 扎贝 萨雅 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra utghaṭa ya samaya prabe śa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：)。 嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：)。 四次，将以五肉和经血混合充满的法螺或颅碗置于坛城前。 嗡 班匝 阿弥利德 阿弥利当 扎贝 萨雅 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte amṛtaṃ prabe śā ya hūṃ，汉语字面意思：)。 三次。 嗡 班匝 嘎弥尼 萨瓦 巴克香 效达雅 咕雅 班智尼 梭哈 (藏文：ༀ་བཛྲ་གཱ་མི་ནི། སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gāmini sarva bhakṣaṃ śodhaya guhya vajriṇi svāhā，汉语字面意思：)。 祈请世尊吉祥黑汝嘎坛城之诸尊，赐予我密咒成就之殊胜加持。 三次，彼即明妃瑜伽士，无不可为之事。 知晓彼即是，自此之后，勇士享用五欲。 我即一切勇士之本体，我即一切明妃之所依。 是故我当行一切事，我即黑汝嘎吉祥供养。 缘起性空之法性，众生如幻之自性。 如是知晓三界后，为利有情作无上行。 如是祈请赐予加持。 弟子名为某某。 顶礼上师与吉祥黑汝嘎坛城之诸尊。 如是三次。 复次，自心间吽字放出无量光芒。 自本性之境，吉祥黑汝嘎胜乐金刚，空行海之广大坛城，智慧轮，十方三世之诸佛菩萨及眷属围绕，呸 (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaiṃ，汉语字面意思：)。 无余显现众生之自性，不可忍受之魔军所敬礼，自生无尽众生之自性，有情心要合一于此降临。 以松巴等清净。 多次念诵主尊父母之心咒。 智慧轮，于前生起之广大坛城之上方虚空中，以欢喜安住。 以咒供养供水及受用等。 黑汝嘎吉祥智慧大等，如是百名赞颂。 奏响乐器之声。 扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：)。 约二十七次，瑜伽效达 (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yoga śuddho，汉语字面意思：)。 三次。 誓言坛城与智慧坛城融为一体。 复次，以心间种子字之光芒催请。 自灌顶之尊等，至灌顶之诸尊。
English
In the presence of the wrathful deity, Residing. Open the door with a wrathful demeanor. Oṃ Vajra Utghaṭa Ya Samaya Prabeshaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra utghaṭa ya samaya prabe śa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：). Four times, place the conch shell or skull cup filled with a mixture of the five meats and menstrual blood in front of the mandala. Oṃ Vajra Amṛte Amṛtaṃ Prabeshaya Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte amṛtaṃ prabe śā ya hūṃ，汉语字面意思：). Three times. Oṃ Vajra Gāmini Sarva Bhakṣaṃ Śodhaya Guhya Vajriṇi Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་གཱ་མི་ནི། སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gāmini sarva bhakṣaṃ śodhaya guhya vajriṇi svāhā，汉语字面意思：). I beseech the Bhagavan Glorious Heruka mandala and its assembly of deities to grant me the supreme empowerment of the mantra's siddhi. Three times, for the vidyādhara yogi, there is nothing that cannot be done. Knowing that, from then on, the hero enjoys the five desires. I am the essence of all heroes, I am the abode of all goddesses. Therefore, I shall do all things, I shall worship the glorious Heruka. Dependent arising is the nature of phenomena, sentient beings are of an illusory nature. Having thus understood the three realms, act incomparably for the benefit of beings. Thus, may the empowerment be granted. I, named so-and-so, prostrate to the guru and all the deities of the glorious Heruka mandala. Thus, three times. Again, from the Hūṃ syllable in one's heart, radiate infinite rays of light. From the realm of inherent nature, the glorious Heruka Chakrasamvara, the great mandala of the ocean of ḍākinīs, the wheel of wisdom, surrounded by the Buddhas, bodhisattvas, and consorts of the ten directions and three times, phaiṃ (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaiṃ，汉语字面意思：). Completely manifest the nature of all beings, revered by the unbearable armies of demons, the self-arisen, infinite nature of beings, may the essence of sentient beings, unified, descend here. Purify with Sumba, etc. Recite the heart mantra of the principal father and mother many times. The wheel of wisdom, above the great mandala generated in front, may it dwell joyfully in the sky. Offer the water for washing and the objects of enjoyment with mantras. Heruka, glorious wisdom, etc., praise with a hundred names. Sound the music. Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：). About twenty-seven times, Yoga Śuddho (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yoga śuddho，汉语字面意思：). Three times. The samaya mandala and the wisdom mandala become one. Again, urged by the rays of light from the seed syllable in the heart. From the deities of empowerment, etc., to the deities of empowerment.
Tibetan
་རིགས་བདག་ལ་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ བཞིན་ནོ། །གང་འདིར་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བས་གང་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ ཡིག་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་གནས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྤྲུལ་ 7-485 པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་ལ། སླར་ཡང་འདི་ སྐད་ཅེས། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །རང་རང་ཁ་དོག་ཕྱག་མཚན་འཆང་། །སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་ འཇུག་པ། །བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་དོན་དུ། །ཤེས་རབ་མི་མོའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །དེ་ ནི་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྐྱེད་བྱེད་གང་། །ཞིང་དུ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། ། ཡང་དག་མཐར་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་མ་ ལུས་པའི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ཞེས་གྲགས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས། །དགའ་རོལ་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་དྲན། །རང་གི་ འབད་རྩོལ་སྐད་ཅིག་པ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ བར་འདིར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། དེ་ཙམ་མི་ ནུས་ན། རྩ་སྔགས་གཉིས་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་གང་རིགས་བརྗོད་ནས། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མཚན་སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ནའང་། ཚར་གཅིག་ཙམ་འདོན་པར་ཟད་དེ། འོན་ཀྱང་སྤྲོས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པ་འགོད་དེ། རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་ཐད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་ཤར་སྒོ་དང་ཉེ་ བར་བཞག གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅི་རིགས་པ་བཟློས། དེའི་བྱང་དུ་ལས་བུམ་ཀྱང་བཞག་སྟེ། ཥཎྜ་རོ་ཧ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ སོ། །དྲུག་གི་ཕྱོགས་ལའང་གཉིས་པོ་དེ་དང་འདྲ། གཞན་བཞི་མཚམས་བཞིར་བཞག་གོ །བཅུའི་ཕྱོགས་ལའང་གཉིས་པོ་འདྲ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི། སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིའི་ཐད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དགོད། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་དངོས་ནི། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱས་པའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ
Chinese
融入本尊。如是之间的修法。 在此，具足一切殊胜的坛城轮是，大印。充满随生之乐是，誓言印。心间的吽字安住于空性大悲，是法印。生起大悲，以化身利益有情是，事业印。如是说并思维其义。再次如是说：具足一切殊胜者，各自持自色与标帜，化身之身形，极称为大印。二根之等入，所修之自性，其义为，执持智慧女之形，彼即名为誓言印。生起菩提心种子者，作为田地的自性，以真实究竟之清净，是名法印。为令一切有情蕴，获得圆满菩提，以金刚莲花之脐，是名事业印。然则如是诸天女，忆念嬉乐为誓言，自之勤作刹那间，如是转为事业印。如是说并安住于等持。 此处，前方生起之念诵如何适宜而行，即主尊父母之根本咒念诵二十一遍左右。若不能念诵这么多，则念诵根本咒两遍一遍或三遍皆可。念诵心咒百字等。若欲念诵一切本尊之名咒，则仅念诵一遍即可。然亦非必须广说。其后于坛城中安立宝瓶。于尊胜坛城之主尊前方，靠近外院之东门处安放。念诵主尊父母之心咒，随力而行。其北方亦安放事业宝瓶，稍稍念诵ཥཎྜ་རོ་ཧ་。六方亦如是。其余四方置于四隅。十方亦如是。八吉祥宝瓶则安放于四门与四隅之外侧。其后，前方生起之真实供养，如是供品清净、加持，如共同仪轨之后。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），多次念诵。
English
Absorbed into the lineage lord. The method of accomplishment is as described up to that point. Here, the wheel of the mandala that possesses all perfections is the great mudra. Being filled with the bliss of subsequent arising is the samaya mudra. The syllable Hūṃ at the heart dwells in emptiness and compassion, which is the dharma mudra. Generating great compassion and benefiting sentient beings through emanation is the karma mudra. Saying this and contemplating the meaning, say again: Possessing all perfections, each holding their own color and emblem, the form of the emanation body is renowned as the great mudra. The union of the two faculties, the self-nature of meditation, in essence, holding the form of the wisdom woman, that is called the samaya. Whatever generates the seed of bodhi, the self-nature of acting as a field, with true and ultimate purity, is called the dharma mudra. For all sentient beings to attain perfect enlightenment, with the navel of vajra and lotus, it is known as the karma mudra. However, remember those goddesses as the samaya of joy and play. One's own effort in an instant, thus transforms into the karma mudra. Saying this, remain in equipoise. Here, the recitation of the front generation should be done as appropriate. Recite the root mantra of the main father and mother about twenty-one times. If you cannot recite that much, recite the root mantra two or one or three times as appropriate. Recite the hundred-syllable mantra and so on. If you want to recite the name mantras of all the deities, just recite it once. However, it is not necessary to elaborate. Then, place the vase in the mandala. In front of the main deity of the Victorious Mandala, place it near the east gate of the outer palace. Recite the heart mantra of the main father and mother as much as possible. Also place the karma vase to the north of it, and recite ཥཎྜ་རོ་ཧ་ a little. The two are the same in the six directions. Place the other four in the four corners. The two are also the same in the ten directions. The eight auspicious vases should be placed outside the four doors and four corners. Then, the actual offering of the front generation, after the offering is purified and blessed according to the common procedure. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), many times.