Tibetan
།དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ ཡང་དག་བརྩམས། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་སྐོར་ནི། སྤྱིའི་ཆོ་གས་རིགས་འགྲེའོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བཞི་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི་མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ཚང་བ་ན། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། སྐྱབས་སེམས་དང་། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་རྩ་སྔགས་ཚར་གཅིག་ བརྗོད། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར། རྡུལ་ཚོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་དང་ བཅས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དམིགས་ནས་སྦྱང་བ་དང་། ཁྲུས་གསོལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བགེགས་གཏོར་ བསངས་སྦྱངས་ནས་བཟུང་། སྐུ་ཕྱིས་འབུལ་བའི་བར། ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ ན། ཏིལ་སྦྱང་གི་རྗེས་སུ་དྲུག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྦྱང་བ་ཡང་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །ༀ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། སྤངས་པའོ་ཞེས་ 7-482 པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམས། བཟླས་པ་ཡང་ཅི་རིགས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ༴ སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ནཱི་ཏ༴ སོགས་ལན་གསུམ་རོལ་ མོ་དང་བཅས་པར་བྱ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པར་གྱུར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཡི། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་བྲི་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་ཡང་ དག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་མནན། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ ཎ་མེ་ཎ་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཕྱག་འཚལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། འོད་ ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ ཡིག་ལ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁཎྜ་རོ་ཧས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟ་གོན་དུ་གནས་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་ ཕྱོགས་ཉེ་བ་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༴ ཞེས་པ་ནས། ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་སོ། །དབུས་ ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ 7-483 ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བཞུགས་པ་ནི། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ༴ ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་འདོན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ཡེ་ ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་སོགས་མང་དུ་བརྗོད། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན༴ ནས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། གྱི་བར་གོ་ཆ་ དགོད། ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་ གྱུར། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་རང་ ཉིད་ཞུགས་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱས་ནས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། རོལ་མོ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ རྣམས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ། རྐང་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་ བརྗོད། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་མ་ཧཱ་ར་ཏ་སུ་ཌི་ཏ། སུ་ཏོ་ཥྱ། སུ་ སུ་ཁོ། བཛྲ་སཏྭ། ཨདྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐོར་བ་ བྱས་པར་གྱུར། གོ་སྐབས་ཡངས་ན་དངོས་སུ་ཡང་སྐོར་བ་བྱའོ། །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ༀ་པྲ་ཏི་གྲིཧྞེ་སྟྭཾ། ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ
Chinese
吉祥饮血尊，如来众生处，解脱诸罪业，颜料之事业，真实而作。如是说。之后，关于彩绘坛城之次第，以共同仪轨解释之。 坛城修法。 第四，坛城修法者，陈设供品，资具圆满后，首先进行前行朵玛，皈依发心，金刚萨埵之修诵，以及如是朵玛加持，内供加持。之后，诵根本咒一遍。自身化为薄伽梵吉祥黑汝嘎。以颜料，坛城资具等，以及虚空之坛城亦观想而进行净化，沐浴。彼亦从驱逐魔障朵玛，清扫净化开始，直至供献拭身巾之间，如黑派之坛城胜妙所说而行。若喜繁复，则于芝麻净化之后，亦作具足六四之净化，于他处可知。嗡 吽。从“嗡 吽”至“断除”之间，圆满修习自生。念诵亦随力而行。之后如是说：那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝友 贝夏……等虚空藏之咒印三次。嗡 班匝 刚扎 惹纳 尼……等三次，伴随乐器而作。十方无量刹土中所住之诸佛及眷属一切，以及虚空中所住之坛城之诸天众一切，成为一切供养之供养。以二水，受用，明妃十六等供养。不动金刚智慧大……等赞叹。无余方所住之，诸佛垂念于我等，我乃金刚大某某，此处乃是彩绘坛城，祈请诸佛等众降临，于此处真实赐予成就。如是三次作祈请。嗡 萨瓦 达他嘎达 贝惹 瑜伽尼，嘎雅 瓦嘎 哲达 扎 纳 美 纳 班匝 班达囊 嘎若弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我顶礼。从自己心间的智慧金刚 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放出无量光芒。催动虚空中所住之坛城主尊之心续。从心间迎请化现之黑汝嘎父母，融入自己心间的吽字。前
English
Glorious Blood-Drinker King himself. The abode of all Thus-Gone Ones. Completely liberated from all faults. The work of colors is truly undertaken. Thus it is said. Then, concerning the method of drawing the mandala, it is explained according to the general ritual. Mandala Accomplishment. Fourth, the accomplishment of the mandala is that when the offerings are arranged and the implements are complete, first, the preliminary torma, refuge and bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva, and the blessing of this torma, and the blessing of the inner offering are performed. Then, recite the root mantra once. Transform oneself into the Bhagavan Glorious Heruka. Purify and bathe the colored powders, the mandala implements, and also focusing on the mandala in the sky. That is, starting from the expulsion of obstacles torma, cleansing and purifying, until the offering of the body-wiping cloth, do as explained in the supreme mandala of the Black Tradition. If you like elaboration, then after the sesame purification, also do the purification with six-four completeness. It is known elsewhere. Oṃ Hūṃ. From "Oṃ Hūṃ" to "abandoned," meditate on the complete self-generation. Recitation should also be done as appropriate. Then say this: Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyaḥ Viśva... etc., the mantra mudra of the treasury of space three times. Oṃ Vajra Ghaṇḍe Ra Nīta... etc., three times with music. All the Buddhas and their retinues residing in the boundless realms of the ten directions, and all the deities of the mandala residing in the sky, become the offering of all offerings. Offer with the two waters, enjoyments, and sixteen vidyādharīs. Praise with Immovable Vajra Great Wisdom... etc. May the Buddhas residing in all directions be mindful of me. I am the great Vajra so-and-so. Here is the drawing of the mandala. May all the Buddhas and others come forth. Bestow the siddhi here truly. Thus, make the request three times. Oṃ Sarva Tathāgata Vīra Yogini, Kāya Vāka Citta Praṇamena Vajra Bandhanaṃ Karomi. I prostrate. From the wisdom vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's own heart, emanate infinite rays of light. Arouse the mind-stream of the main deity of the mandala residing in the sky. Invite the Heruka father and mother manifested from the heart, and they dissolve into the Hūṃ syllable in one's own heart. Front
Chinese
生起次第的坛城，以空行母（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧ།）清净，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）净化。安住于预备阶段的智慧大坛城，也安住在所绘坛城上方的邻近虚空处。观想坛城不明显，从空性中，从“扬”字生出风坛城……（省略中间部分）……直到月亮座。中央的座垫上，从吽字生出蓝色金刚，以吽字为标志，放射光明。令诸佛、菩萨、勇士、瑜伽母众皆欢喜。净化一切有情众生的界。以十三法轮安置诸天众于各自的地位。再次聚集融入，完全融化。观想坛城 7-483 圆满成就诸天众，安住在虚空中的智慧坛城极度明亮而炽燃。中央是薄伽梵吉祥黑汝嘎……（省略中间部分）……直到手印不定。如是按照修法仪轨念诵。从自己心间的吽字放射出无量光芒。迎请安住在虚空中的预备阶段本尊智慧坛城的诸天众，念诵“呸（藏文：ཕཻཾ།），扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）”二十七遍等多次。嗡 瑜伽 शुद्ध（藏文，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净）…… 主尊心间的太阳上有绿色蓝色吽字……（省略中间部分）……直到充满外境。之间穿戴盔甲。念诵三遍“吽”字，所有坛城众都成为主尊一个智慧的体性。嗡 班杂 贝嘎 扎玛 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།）。嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。自己进入到前方生起的大坛城中。像通常一样进行供养加持，然后以咒语供养双份水和受用，音乐，十六明妃。以四十八颂赞颂。以独股金刚手印拿着鲜花，念诵“吽”字。自身成为黑汝嘎金刚吽的体性。嗡 玛哈 惹达 苏迪达，苏多夏，苏 苏科，班杂 萨埵，阿迪 悉地 芒（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ར་ཏ་སུ་ཌི་ཏ། སུ་ཏོ་ཥྱ། སུ་སུ་ཁོ། བཛྲ་སཏྭ། ཨདྱ་སིདྡྷྱ་མཾ།）念诵三遍。观想在坛城外绕行。如果空间允许，也可以实际绕行。阿 康 贝 惹 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།）。再次进入坛城。嗡 扎帝扎 班杂 霍（藏文：ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ）。嗡 扎帝 扎黑 斯瓦 昂（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲིཧྞེ་སྟྭཾ།）。伊芒 萨埵 玛哈 巴拉（藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།）。自身成为坛城的主
English
The mandala of the generation stage is purified by Khaṇḍaroha, purified by Svabhāva. The great wisdom mandala abiding in the preliminary stage also abides in the nearby space above the drawn mandala. The visualized mandala is not perceived, from emptiness, from the syllable Yaṃ arises the wind mandala... (omitting the middle part)... until the moon seats. On the central seat, from the syllable Hūṃ arises a blue Vajra, marked with the syllable Hūṃ, radiating light. Pleasing all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and assemblies of Yoginīs. Purifying all realms of sentient beings. Placing the assemblies of deities in their respective positions with the thirteen wheels. Again gathering and dissolving, completely dissolving. The visualized mandala 7-483 completely accomplishes the assemblies of deities, and the wisdom mandala abiding in space abides extremely clear and blazing. In the center is the Bhagavan glorious Heruka... (omitting the middle part)... until the mudra is uncertain. Thus, recite according to the sadhana ritual. From the syllable Hūṃ in one's own heart radiates infinite light. Inviting the deities of the preliminary stage wisdom mandala abiding in space, reciting "Phaṃ (藏文：ཕཻཾ།), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)" twenty-seven times and so on, many times. Oṃ Yoga Śuddha (藏文，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：Pure)... On the sun in the heart of the main deity is a green-blue Hūṃ... (omitting the middle part)... until filling the entire outer environment. In between, put on armor. Recite the syllable Hūṃ three times, and all the mandala beings become the nature of one wisdom of the main deity. Oṃ Vajra Vega Krama Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།). One enters into the great mandala generated in front. Make offerings and blessings as usual, then offer double water and enjoyments, music, and sixteen goddesses with mantras only. Praise with forty-eight verses. Hold flowers with the one-pointed Vajra mudra and recite the syllable Hūṃ. Oneself becomes the nature of Heruka Vajra Hūṃ. Oṃ Mahārata Sudita, Sutoṣya, Su Sukho, Vajrasattva, Adya Siddhya Maṃ (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ར་ཏ་སུ་ཌི་ཏ། སུ་ཏོ་ཥྱ། སུ་སུ་ཁོ། བཛྲ་སཏྭ། ཨདྱ་སིདྡྷྱ་མཾ།) recite three times. Visualize circumambulating outside the mandala. If space allows, one can also actually circumambulate. Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།). Again enter the mandala. Oṃ Pratīccha Vajra Hoḥ (藏文：ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ). Oṃ Pratīghṛhṇe Stvaṃ (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲིཧྞེ་སྟྭཾ།). Imaṃ Sattva Mahābala (藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།). Oneself becomes the lord of the mandala.