Tibetan
་རུ་ཊ། མ་ཊ་སརྦ་དི་ཤི་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན། མཆོད་ཡོན་བདུད་ རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། དུས་མེ༴ ཞེས་པ་ནས་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་ རྩ་བཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནས། གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་ གང་༴ ཅེས་པ་ནས། ཉེར་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ནས་གཡོན་བསྐོར་གྱིས༴ ནས་སྔོ་ནག་ ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ འཆང་མ་མི་བསྐྱོད་མ་ནས་དམར་སེར་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེས་རིགས་འགྲེ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་ རོལ་གྱི་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ། བྲམ་ཟེ་ནས་དཀར་དམར་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། བྱམས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གློག་གི་ཏོག་གི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཉིས་བརྒྱ་ དང་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཁྭ་གདོང་མ་ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། བསྐྱེད་ཚུལ་དེ་ཁོ་ནས་ འོག་མ་རྣམས་ལའང་འདོན་པ་སྤོ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱི། མི་འམ་ཅི་མོ་སོགས་ནས། སྐུ་མདོག་སེར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པ་དང་སོགས་ཤར་དུ་ཚངས་མ་སོགས་རིགས་འགྲེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ལ་ནས་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བའི་ གདུགས་སོགས་དང་། ཤར་དུ་གཽ་རཱི༴ སོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པ་ལ་ཡང་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་སྐབས་སུ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ནས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་མ་ རྣམས་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕགས་སྐྱེས་ནས་སོགས་དང་། 7-477 ཤར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་མོ་སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ནས། བཞུགས་ཚུལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པའོ། ། ལས་བུམ་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁཎྜ་རོ་ཧི། སྐུ་མདོག་གཡས་དམར་གཡོན་སེར་བ། ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དུར་ཁྲོད་ ཀྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་ནི་བུམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། བུམ་པ་བཅུ་ལྟར་ན། རྣམ་རྒྱལ་ བུམ་པ་དཀྱུས་བཞིན། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱིས་བུམ་པར་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད། །ལས་བུམ་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་བསྐྱེད། ཤར་ སྟེང་གི་མ
Chinese
如札，玛札萨瓦迪希吽。念诵三遍作为口诀。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵七遍。供养变为甘露之海。中央的宝瓶之中，莲花的中心，月亮和太阳，从“时火”开始燃烧的中央安住。其外围是二十四位瑜伽母，从“是瑜伽母”开始，与主母相同。这些的间隙中，充满五甘露，从“充满”开始，二十四位。其外围从东方开始顺时针旋转，是青黑色一半的形相。同样地，其外围，从东方开始顺时针旋转，金刚持母不动母是红色和黄色一半的形相。由此类推，其外围的东方开始顺时针旋转，婆罗门是白色和红色一半的形相。其外围，从慈氏开始，到闪电顶端之间，有二百四十九位佛。其外围，舍弃乌鸦面母等的念诵，仅仅以生起次第，下面的那些也舍弃念诵，其外围从东方开始顺时针旋转，人非人女等，身色是黄色的。其外围是供养等，东方是梵天母等，以此类推。同样第三个坛城是各种各样的光彩。其外围是月亮的伞等，东方是高里等。同样第四个坛城也是，在最后一个轮的时候，其外围从东方开始顺时针旋转，是转轮王女们，从“是”开始，身色是白色的。其外围是圣生等，东方是白莲花等，舍弃念诵，安住的方式和手印是不确定的。在事业瓶中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的卡达若嘿，身色右红左黄，一面二手三眼，头发散乱，右手持弯刀，左手持颅碗血，右脚伸展的姿势，安住在火焰燃烧的中央，以尸陀林的各种装饰来庄严。这是以两个宝瓶的灌顶来说的，如果像十个宝瓶那样，殊胜的宝瓶如常，八个方位以宝瓶作为门槛。在事业瓶中生起卡达若嘿，东方上方的...
English
Ruta, Mata Sarva Dishi Hum. Recite three times as an oral instruction. Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Recite seven times. The offerings become an ocean of nectar. In the center of the vase, at the heart of the lotus, the moon and the sun, residing in the center of the blazing fire from "time fire." Surrounding it are twenty-four yoginis, starting from "are yoginis," identical to the chief mother. In between them, filled with five nectars, from "filled," twenty-four. Surrounding it, starting from the east in a clockwise direction, is a form that is half blue-black. Similarly, surrounding it, starting from the east in a clockwise direction, Vajradhara Mother, the Immovable Mother, is a form that is half red-yellow. By analogy, surrounding it, starting from the east in a clockwise direction, the Brahmin is a form that is half white-red. Surrounding it, starting from Maitreya, up to the tip of the lightning, there are two hundred and forty-nine Buddhas. Surrounding it, omit the recitation of the Crow-faced Mother, etc., only with the generation stage, omit the recitation for the ones below as well, surrounding it, starting from the east in a clockwise direction, the Kinnara women, etc., the body color is yellow. Surrounding it are offerings, etc., in the east are Brahma Mothers, etc., by analogy. Similarly, the third mandala is of various splendors. Surrounding it are the moon's umbrella, etc., in the east are Gauri, etc. Similarly, the fourth mandala as well, at the time of the last wheel, surrounding it, starting from the east in a clockwise direction, are the Wheel-Turning Queens, from "are," the body color is white. Surrounding it are Noble Births, etc., and in the east are white lotuses, etc., omit the recitation, the manner of abiding and the mudras are uncertain. In the action vase, Khandarohi arises from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the body color is red on the right and yellow on the left, one face, two hands, three eyes, hair disheveled, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup of blood, residing in the center of a blazing fire mountain in a posture of extending the right leg, adorned with all the ornaments of the charnel ground. This is in terms of the two-vase empowerment, but if like ten vases, the victorious vase is as usual, the eight directions use vases as thresholds. In the action vase, generate Khandarohi, the east above...