Tibetan
་ཁྱི་གདོང་མས་ཚར་བཅད་ཧཱུཾ་བཅུ་ ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་གྲུ་གསུམ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཅུའི་ནང་དུ་བཅུག ཡང་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུ་ བཅུ་སྤྲོས། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པར་གཏད། བགེགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཙུགས། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ཡ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ རོ་ཨ་ཛྙཱ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷཱཽན། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་ཐོ་བ་བཅུ་ སྤྲོས། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད། ཕུར་བུས་སྤྱི་བོར་བརྡུངས། ༀ་བཛྲ་མུད་ག་ར་བཛྲ་ ཀཱི་ལ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐལ་ཕྱུང་ ནས། དེ་དག་གི་ལུས་གཡོ་བ་མེད། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ བཅོམ་ནས། འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཞིང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཅི་ རིགས་པ་བརྗོད་དེ། སའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་མོ། ། ༄། །སྟ་གོན། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་། སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ༀ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྟན་ བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས་བཟུང་། སྐྱེ་དང་སྐྱེ་མིན་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། དེ་ ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ། ལས་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་དཀར་ཐིག་བཏབ། ལྷ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ མཆོད་པ་ནི་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་སང་གི་བོད་པས་མི་འབྱོར་བས། ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ 7-475 བཤམས། འགྲུབ་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཚར་མང་ཙམ་དང་། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་བདུན། དུར་ཁྲོད་རིམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་ལ་མཆོད་པ་ཚར་རེ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སུམྦྷ༴ ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བསངས། ལྷ་གནས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ༀ་ན་མོ་ ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ༴ ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་བཅུ་དྲུག་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་དུ། ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔག
Chinese
狗面母斩断吽十 所出的三角深广之井放入十个。又从吽中化出 十根橛。交给使者们的手中。插入魔障的顶门。嗡 嘎嘎嘎达亚 嘎达亚。萨尔瓦 杜斯达 帕特。（梵文天城体：सर्वादुष्टन्फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭan phaṭ，汉语字面意思：一切恶者 帕特。）吉拉亚 吉拉亚 萨尔瓦 帕邦 帕特。（梵文天城体：सर्वपापंफट्，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：一切罪 帕特。）吽吽吽 瓦吉拉 吉亚亚。瓦吉拉 达 若 阿嘉亚地。萨尔瓦 维格诺。嘎亚 瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 吉拉亚 吽吽 帕特。又从吽中化出十个锤。 交给使者们的右手中。用橛锤击顶门。嗡 瓦吉拉 穆德嘎拉 瓦吉拉 吉拉 阿果达亚 吽 帕特。从魔障们的顶髻到脚底之间扬起灰尘 后。它们的身体不动摇。语，气息不流动。心，所有分别念 摧毁后。变成光明的自性。从祈愿的威力，使识不 动摇的刹土中出生。这样说。然后念诵百字明很多遍。祈愿和，吉祥 说各种各样的。地的仪轨略说。 预备。 第二，预备。前行朵玛和，处所和用具加持。皈依发心金刚 萨埵的修诵等也。如修法《大乐之雨》中再次所说的那样做。然后从嗡 吽 加持垫子 开始。到舍弃生与不生为止。之间圆满修习自生。然后做地神女的预备，那也如坛城的仪轨《大乐之雨》中一样。然后是天神的预备。 在称为业线的线上画白线。在所有神位处布置堆积。供品方面，与神数相同的 供品是必须的，但是现在的藏人无法办到。所以，在各方 7-475 布置适当的。如果能办到，则主要父母供养多次，和轮次第十七，尸林次第四，即 二十一个供养一次。然后布置两个朵玛。其他乐器等用具聚集起来。 苏姆巴（藏文，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）等念诵多次，普遍清净。与神位数量相同地念诵三个字。从嗡 纳摩 夏日 瓦吉拉 达格（藏文，梵文天城体：श्रीवज्रडाक，梵文罗马拟音：śrī vajraḍāka，汉语字面意思：吉祥金刚空行母）等开始。到吽十六 帕特 梭哈之间。父亲的根本咒。
English
Cut off by the dog-faced mother, ten Hūṃs. Put into ten deep and wide triangular wells that arise. Again, from Hūṃ emanate ten pegs. Hand them to the hands of the messengers. Plant them on the crown of the obstructors. Oṃ ghā ghā ghātaya ghātaya. Sarva duṣṭan phaṭ. (Sanskrit Devanagari: सर्वदुष्टन्फट्, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭan phaṭ, Literal Chinese meaning: all evil ones phaṭ.) Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ. (Sanskrit Devanagari: सर्वपापंफट्, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: all sins phaṭ.) Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya. Vajra dha ro ajñāyati. Sarva vighnān. Kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ hūṃ phaṭ. Again, from Hūṃ emanate ten hammers. Hand them to the right hands of the messengers. Strike the crown with the pegs. Oṃ vajra mudgara vajra kīla akoṭaya hūṃ phaṭ. From the crown of the obstructors to the soles of their feet, scatter ashes. Then. Their bodies do not move. Speech, breath does not flow. Mind, all discriminations destroyed. Having become the nature of clear light. From the power of aspiration, may consciousness be born in the immovable pure land. Say thus. Then recite the hundred-syllable mantra many times. Aspiration and, auspiciousness say various kinds of. The earth ritual is brief. Preparation. Second, preparation. Preliminary torma and, bless the place and implements. Refuge, bodhicitta, Vajra Sattva's meditation and recitation also. Do as explained again in the sādhana "Rain of Great Bliss." Then, starting from Oṃ Hūṃ blessing the seat, up to abandoning birth and non-birth. In between, fully cultivate self-generation. Then, prepare the earth goddess, that also as in the mandala ritual "Rain of Great Bliss." Then, the preparation of the deities. Draw a white line on the line called the karma line. Arrange heaps in all the deity places. Regarding offerings, offerings equal to the number of deities are necessary, but present-day Tibetans cannot afford it. Therefore, in all directions 7-475 arrange appropriately. If possible, offer multiple sets to the main father and mother, and seventeen wheel orders, four charnel ground orders, that is, twenty-one offerings each. Then arrange two tormas. Also, gather musical instruments and other implements. Say Sumba (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanization: sumbha, Literal Chinese meaning: subdue) etc. many times, universally purify. Recite three syllables equal to the number of deity places. From Oṃ namo śrī vajraḍāka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्रीवज्रडाक, Sanskrit Romanization: śrī vajraḍāka, Literal Chinese meaning: glorious vajra ḍāka) etc. up to Hūṃ sixteen phaṭ svāhā. The father's root mantra.
Tibetan
ས་ལན་གསུམ། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ བ་ཏེ་ནས་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བར་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ མ་ཉེར་བཞི་དང་། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཚན་བཞི་རྣམས་ལ། སརྦ་བུད་དྷའི་སྔགས་རེ་དང་། གཞན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ རྣམས་ལ། ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་དང་། སྐལ་བཟང་རྣམས་ལའང་ཡི་གེ་བདུན་ པ་ཚར་རེ་བཟླ། དེ་རྗེས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་དུས་མེའི་སྟེང་དུ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་ཀྱི་མཚན་མོའི་གདན་ ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཡང་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར། ལཾ་ལས་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ༴ ཞེས་པ་ནས། སྐལ་བཟང་གི་སྣམ་བུ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་སོ། ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་གཡས་ནག གཡོན་ ལྗང་༴ ཞེས་པ་ནས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རིགས་བདག་ལ་ཐིམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བདག་སྐྱེད་དང་འདྲ། དེ་ནས་ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ། དེ་རྗེས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ ལྔ་རོལ་མོ། ན་བཟའ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། བསྟོད་པ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ རྐང་བརྒྱད། རྐང་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་མཚན་བརྒྱ་རྣམས་བྱ། སྐབས་ འདིར་གཏོར་མའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནས་བར་འདིར་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་ གནས་པ་བྱེད་དེ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ 7-476 སྟེང་དུ་ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ བ། ༀ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ། མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན། ལྷའི་ཆུ་བོ་གང་གཱ་བཀུག་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཤི་ ཥ་རེ
Chinese
三遍顶礼。 嗡 纳摩 巴嘎瓦德 乃 约给 效瑞 啪的 吽 吽 啪的。（藏文：ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ནས་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् नमो भगवते नै योगिश्वरि फट् हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：om namo bhagavate nai yogishvari phat hum hum phat，汉语字面意思：嗡，顶礼薄伽梵，瑜伽自在母，啪的，吽，吽，啪的。）念诵三遍，这是佛母的根本咒。然后，对于二十四位心髓瑜伽母，以及四组八位门隅母，各自念诵一遍一切佛的咒语。此外，对于勇父勇母们，念诵父亲的近心咒七字，以及佛母的心咒，即毗卢遮那佛的咒语。对于有缘者，也念诵一遍七字咒。之后，通过桑巴（藏文：སུམྦྷ།）来净化预备的坛城，通过梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）来清净。在中央，莲花的中心有月亮，太阳和时火之上，是大威德金刚和时间黑夜之座，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）中生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）来标记，由此，自身成为圆满的薄伽梵吉祥黑汝嘎，与金刚亥母真实拥抱的形象。再次通过桑巴（藏文：སུམྦྷ།）来净化，通过梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）来清净。从空性中，在前方坛城的方向上，从朗（藏文：ལཾ།）中生出蓝色的风坛城……直到有缘者的垫子上都是月亮的座垫。在中央的座垫上，薄伽梵吉祥黑汝嘎，身色右黑左绿……直到诸自在天融入各自的部主，这与自生相同。然后加持供品，这与黑袍者的坛城仪轨中的前生供品加持相同。之后是双水、五妙欲、音乐、衣服、十六明妃、七政宝、五欲、内供、秘密供、赞颂、父母的八句赞、四十八句赞。“黑汝嘎吉祥大智慧！”等等念诵百名。此时，应以朵玛仪轨献朵玛，这仅仅是修法中所说的。然后，在此期间，将瓶安置于预备状态，通过桑巴（藏文：སུམྦྷ།）来净化，通过梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）来清净。从空性中，从邦邦（藏文：པཾ་པཾ།）中生出各种莲花之上，从阿阿（藏文：ཨ་ཨ་）中生出各自的月亮座垫。在它们之上，从仲仲（藏文：བྷྲུཾ་བྷྲུཾ།）中生出珍宝瓶，腹部鼓胀，颈部细长，嘴唇下垂，用天神的衣物束缚颈部，用如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华。嗡 达贝 达贝 玛哈 达贝 梭哈。（藏文：ༀ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ། མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा，梵文罗马拟音：om tapte tapte maha tapte svaha，汉语字面意思：嗡，热，热，大热，梭哈。）念诵七遍。迎请天河恒河之水。嗡 班杂 希 啥热。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤི་ཥ་རེ，梵文天城体：ओम् वज्र शी ष रे，梵文罗马拟音：om vajra shi sha re，汉语字面意思：嗡，金刚，希，啥，热。）
English
Three prostrations. Om Namo Bhagavate Nai Yogishvari Phat Hum Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ནས་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् नमो भगवते नै योगिश्वरि फट् हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: om namo bhagavate nai yogishvari phat hum hum phat, Literal Chinese meaning: Om, Homage to the Bhagavan, Yoga Free Mother, Phat, Hum, Hum, Phat.) Recite three times, this is the root mantra of the Mother. Then, for the twenty-four heart essence yoginis, and the four groups of eight gate-corner mothers, recite once each the mantra of all Buddhas. In addition, for the heroes and heroines, recite the seven-syllable near-heart mantra of the Father, and the heart mantra of the Mother, which is the mantra of Vairochana. For the fortunate ones, also recite the seven-syllable mantra once each. Afterwards, purify the preparatory mandala with Sumbha, and cleanse with Svabhava. In the center, on the lotus center, there is a moon, a sun, and the fire of time, upon which is the great terrifying Vajrabhairava and the seat of the night of time, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hum, Literal Chinese meaning: Hum) arises a vajra marked with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hum, Literal Chinese meaning: Hum), thus, oneself becomes the complete Bhagavan glorious Heruka, the form of Vajravarahi in perfect embrace. Again, purify with Sumbha, and cleanse with Svabhava. From emptiness, in the direction of the front mandala, from Lam (Tibetan: ལཾ།) arises the blue wind mandala... until the cushions of the fortunate ones are all moon cushions. On the central cushion, the Bhagavan glorious Heruka, body color right black, left green... until the deities of power dissolve into their respective family lords, this is similar to self-generation. Then bless the offerings, this is similar to the preliminary generation offering blessing in the Black-robed One's mandala ritual. Afterwards are the two waters, five sensual pleasures, music, clothing, sixteen vidyas, seven royal emblems, five desires, inner offering, secret offering, praise, the eight-line praise of the Father and Mother, the forty-eight-line praise. "Heruka glorious great wisdom!" etc., recite the hundred names. At this time, the torma should be offered with the torma ritual, this is only as stated in the sadhana. Then, during this time, place the vase in a preparatory state, purify with Sumbha, and cleanse with Svabhava. From emptiness, from Pam Pam (Tibetan: པཾ་པཾ།) arises various lotuses, upon which, from Ah Ah (Tibetan: ཨ་ཨ་) arises each moon cushion. Upon them, from Bhrum Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ་བྷྲུཾ།) arises a precious vase, with a bulging belly, a slender neck, drooping lips, the neck bound with divine cloth, the mouth adorned with a wish-fulfilling tree, the inside filled with water and all essences. Om Tapte Tapte Maha Tapte Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ། མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा, Sanskrit Romanization: om tapte tapte maha tapte svaha, Literal Chinese meaning: Om, Hot, Hot, Great Hot, Svaha.) Recite seven times. Invoke the divine river Ganges. Om Vajra Shi Sha Re. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཤི་ཥ་རེ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र शी ष रे, Sanskrit Romanization: om vajra shi sha re, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Shi, Sha, Re.)