Tibetan
མོ་ཀྵ་ཧོ། བདག་དང་རིག་མ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་ 7-506 ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས༴ ཞེས་པ་ ནས། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བདུན་ ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩའི་ཚོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྤྱི་བོར་ འདུས། དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མགྲིན་པར་བྱོན་པ་དགའ་བ། སྙིང་གར་བྱོན་པ་མཆོག་ཏུ་ དགའ་བ། ལྟེ་བར་བྱོན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། གསང་བར་བྱོན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་དགའ་བ། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་གྱུར། ཤེས་ རབ་སྦྱོར་བས་དཔལ་ལྡན་ནི། །འདི་ཉིད་ཡང་དག་མཚོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དག་གི་ སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ལྟ་བས། །ནོར་བུའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་ བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། ལུགས་ཟློག་གི་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས། མས་བརྟན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་པར་ གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མིག་དར་ཕྱེ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དམ་ཚིག་ཏུ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ སྒྲིགས་པའོ། །དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྟོགས་པར་བྱ་བ་བཞི་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་གང་གི་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྟེར་ཞི་བ་ཉིད། ཁྱོད་ཀྱི་ ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་ 7-507 འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའོ། ། ༄། །དབང་གི་མཐའ་རྟེན། ད་ནི་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་རྣམས་བཤད་དེ།
Chinese
莫克沙 吼！我与明妃无所缘，化为空性。空性之中， 刹那间生起空行母之海，吉祥黑汝嘎，轮乐胜尊， 7-506 与金刚亥母拥抱之身。从“父之密处……” 到父与母交合而入于等至。交合之精液七万二千脉之会聚，菩提心皆集于大乐之境顶轮。 由此菩提心降至喉间为喜，降至心间为胜喜， 降至脐间为离喜之喜，降至密处为俱生喜。其后于金刚宝中俱生之智慧圆满。以智慧之结合，吉祥者， 此即如实象征。金刚跏趺坐之 心，视宝中如种子。于宝之境中，现证真如。 复又以瑜伽之力量，以逆行之四喜次第， 下稳固俱生之智慧，现证乐空无二。嗡 阿 吽！开眼罩。如是则于莲花坛城中，获得智慧之灌顶。 有权修持其他道之身智慧圆满次第。誓言为， 修事业与智慧之手印。果为现证法身之缘起具足。 为第四灌顶之义，献曼扎。具一切智智慧蕴者，等二颂 而作祈请。所应证悟之第四者，乃双运俱生之智慧实有， 彼即证悟之识，亦是彼性之体性。此智慧乃 极细微，金刚藏与虚空等同。离尘埃，赐予究竟寂静。汝之 父即汝自身。如是则于胜义菩提心之坛城中，获得第四灌顶。 身语意三之垢染及习气皆净除。道为有权修持大手印无二之智慧。果为现证自性身之 7-507 缘起具足。 嗡！灌顶之边际。 现在宣说灌顶之边际。
English
Moksha Ho! I and the vidya are non-objective, transformed into emptiness. Within emptiness, In an instant, the ocean of dakinis arises, glorious Heruka, the supreme wheel of bliss, 7-506 With the body embraced by Vajravarahi. From "the father's secret place..." To the father and mother uniting in coitus and entering into samadhi. The gathering of the seven hundred and twenty thousand channels of the semen of coitus, all the bodhicitta gathers at the crown chakra, the place of great bliss. From this, the bodhicitta descends to the throat as joy, descends to the heart as supreme joy, descends to the navel as the joy of separation from joy, descends to the secret place as innate joy. Thereafter, the innate wisdom is perfected in the vajra jewel. Through the union of wisdom, the glorious one, This is the true symbol. The mind of the vajra posture, Seeing the seed in the jewel. In the realm of the jewel, directly realizing Suchness. Again, through the power of yoga, through the sequence of the four joys in reverse order, Lowering and stabilizing the innate wisdom, directly realizing the inseparability of bliss and emptiness. Om Ah Hum! Open the blindfold. Thus, in the lotus mandala, one obtains the empowerment of wisdom. One has the authority to practice the completion stage of body wisdom in other paths. The vow is, To perform the mudras of action and wisdom. The result is the complete interdependence of manifesting the Dharmakaya. For the meaning of the fourth empowerment, offer the mandala. The omniscient one, possessing the heap of wisdom, etc., two shlokas To make the request. The fourth thing to be realized is the actual coemergent wisdom of union, That which is the knowledge of realization is also the nature of that very nature. This wisdom is extremely subtle, the vajra essence is equal to space. Free from dust, bestowing ultimate peace. Your father is yourself. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, one obtains the fourth empowerment. All the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind are purified. The path is to have the authority to practice the non-duality wisdom of Mahamudra. The result is the manifestation of the Svabhavikakaya, 7-507 Complete interdependence. Om! The boundary of empowerment. Now explain the boundaries of empowerment.
Tibetan
སློབ་མ་ལ་དབང་བཞི་པོ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ། དེའི་མཐར་འདི་རྣམས་བྱེད་པ་ ཡིན་མོད་ཀྱང་། དབང་བཞི་ཀ་སྡེབས་གཅིག་ལ་བྱེད་ན། སྐབས་འདིའམ་བུམ་དབང་གི་མཐར་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། གཉིས་པོ་གང་ བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་མངོན་ པར་རྒལ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྟན་པར་བགྱི། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་མངོན་དུ་རྟོགས་ གྱུར་ཅིག །གང་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་ ཏུ་སྒྲ་བསྙན་ལྟ་བུ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །སྐྱེ་མེད་ལྷག་པར་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གི་སངས་རྒྱས་གང་ཀུན་དང་། །འཇིག་ རྟེན་པ་ཡི་ཁམས་ཀུན་དུ། །བླ་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དྲི། །རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ། །རོ་ ཀུན་གཅིག་གི་རྣམ་པར་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སུ། །ལྷག་པ་རུ་ནི་རྟོགས་ གྱུར་ཅིག །གང་གི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །སྲོག་ཆགས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་ རྫས་དཔེ་མེད་རོ་ཡི་མཆོག །སྤྲུལ་ནས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱོས། །རེག་བྱས་རྗེས་སུ་མ་གོས་པར། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པར་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ ལས་བྱུང་ཞེས་པ། །ལྷག་པར་མོས་བྱས་སྣ་ཚོགས་པའི། །བླ་མེད་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། ། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་གྱུར་པའི། །ལྷ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཀུན་དང་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀུན་ལ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་རེག་བྱའི་བདེ། ། ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ། འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་ རིབ་བསལ། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧྲི་ཊྲཾ། མིག་ཐུར་རོ། །ཨ་ཨ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ 7-508 བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲས་སྐྱེ། །མེ་ལོང་ངོ་། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ ནུ་ར་ག་ཡ་ཧོ། ༀ་ནས། རྭ་ག་ཡ་མ། མདའ་གཞུའོ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །གསལ་ ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོགས་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ གཙོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ པར་ཤེས་
Chinese
给弟子灌顶四种灌顶多少？虽然最后要做这些，如果四种灌顶一起做，那么此时或瓶灌顶之后做最重要，两个中任何一个都可以。也就是这样：诸法如影像，超越有海显现。诸法如影像，为众生宣说。所有如来，跟随声音，愿智慧显现证悟。无论在哪个世界，所有如来，如回声般，请转法轮。所有如来，愿证悟无生。无论哪个佛和，所有世间界，无上不可思议之香，从自身散发。所有味道以一种形式，证悟无自性的形之精华。无论哪个佛菩萨和，所有变成的众生，化现无与伦比的天物味道之精华，并给予。不沾染触觉之后，愿你证悟。无论哪个触觉的差别，说是从自己的心产生，特别喜爱各种，无上触觉的差别，自己的心完全变成，所有天神和，所有如来也，所有菩萨等，真实结合触觉的乐，必须结合。这是供养天神的随许。如同持针的药王，消除世间的昏暗，诸佛消除你孩子，无知的昏暗。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚，内扎，阿巴，哈拉，巴扎拉，西，扎。（oṃ vajra netra apa hara paṭala hrīḥ traṃ，嗡，金刚眼，遣除，障翳，啥，札）这是眼药。啊啊。诸法如影像，从那里开始，但是瑜伽母生子，这是镜子。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，萨瓦，达他嘎达，阿努，ra嘎亚，吽。（oṃ sarva tathāgata anurāgaya hoṃ，嗡，一切，如来，爱，吽）嗡，到，ra嘎亚，玛。（rāgaya mā，爱，玛）这是弓箭。吽，金刚萨埵如镜子，清晰明亮无垢，进入你孩子的心，金刚萨埵的自性最重要。要知道，所有佛的自性菩提心就是这个。
English
How much are the four empowerments given to the disciple? Although these are done at the end, if all four empowerments are done together, then doing them at this time or after the vase empowerment is most important. Either of the two is fine. It is like this: All dharmas are like reflections, manifestly crossing the ocean of existence. All dharmas are like reflections, I will show them to all sentient beings. All Tathagatas, following the sound, may wisdom manifest and be realized. In whatever world, all Tathagatas, like an echo, please turn the wheel of Dharma. All Tathagatas, may you realize the unborn. Whatever Buddhas and, in all realms of the world, the unsurpassed, inconceivable fragrance, emanates from one's own body. All tastes in one form, may you realize the essence of form without self-nature. Whatever Buddhas, Bodhisattvas and, all beings that have become, transform and give the unsurpassed divine substance, the essence of taste. Without being tainted by touch, may you realize it. Whatever differences of touch, saying that they arise from one's own mind, especially delighting in various, unsurpassed differences of touch, one's own mind completely transformed, all the gods and, all the Tathagatas also, all Bodhisattvas, etc., the bliss of true union of touch, must be united. This is the permission to worship the gods. Just as the king of medicine with a needle, dispels the dimness of the world, the victorious ones dispel the dimness of ignorance of you, child. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) oṃ vajra netra apa hara paṭala hrīḥ traṃ (嗡，金刚眼，遣除，障翳，啥，札). This is eye medicine. Ah, ah. All dharmas are like reflections, from there, but the yogini gives birth to a son, this is a mirror. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) oṃ sarva tathāgata anurāgaya hoṃ (嗡，一切，如来，爱，吽). Om, to, rāgaya mā (爱，玛). This is a bow and arrow. Hūṃ, Vajrasattva is like a mirror, clear, bright and without impurity, enters the heart of you, child, the nature of Vajrasattva is most important. Know that the Bodhicitta, the essence of all Buddhas, is this.