Tibetan
།མ་ ལུས་ལུས་པ་མེད་འགྱུར་བའི། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་འདོད་ པ་ཡིས། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་འཇུག་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གང་། །མཆོག་དང་ འབྲིང་དང་ཐ་མ་ནི། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་གཞན་དུ་སྒྲུབ། ། ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ཡི་ལས། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །རང་དང་གཞན་ལ་ གྲགས་པ་ཡི། །དེ་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །སྐབས་ འདིར་རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་རྟེན་རྣམས་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སྲུངས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ 7-503 ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། ། མགོན་པོས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛོད། །ལན་གསུམ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མིག་དར་བཅིངས། རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མ་ མཆིས་པ་ཉིད། རིག་མ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་ གཏུགས་པ་ན་བཞུགས་པའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཐབས་ཤེས་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། གཞིར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ ཏུ་འདྲེས། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་། ནཱ་ ར་ནཱ་སི་ཀར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིང་དུ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཡང་དག་པར་བླང་སྟེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
身無身之轉變者，以儀軌繪製壇城。如所願之形象，隨己所欲之本尊融入。瑜伽士之成就為何？殊勝、中等、下等，以如何所緣之意念？如何成辦其他能力？微細等事業，以此成就之修持，自他所稱揚，其成就無疑。如是說。金剛阿闍黎之灌頂儀軌。此時若作隨賜等輔助亦善。如是則於外形之壇城中，得寶瓶灌頂。得修持道生起次第之權。守護共同與不共同之二十二誓言。乃為圓滿安排顯現果位化身之緣起。為求得秘密灌頂，獻曼達。以您之足下之恩德，我獲得無上菩提。因此以秘密之灌頂，祈請怙主慈悲垂念於我。三次。以三字（ༀ，唵，oṃ，唵；ཨཱཿ，阿，āḥ，阿；ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）繫縛眼罩。金剛阿闍黎與壇城之主，輪之自在者吉祥黑汝嘎無別。明妃乃一切種姓之輪之主母。薄伽梵母金剛亥母以真實擁抱之身相顯現。於額間為ༀ（ༀ，唵，oṃ，唵），於喉間為ཨཱཿ（ཨཱཿ，阿，āḥ，阿），於心間為ཧཱུྃ（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）。父之密處不可見，從空性之狀態至入於等至之喜樂聲之間，如修法一般。十方遍及虛空之邊際，安住於彼之如來父、母、子與妃等一切迎請降臨。上方虛空安住之一切亦皆，以方便智慧入於等至之因，融為隨生菩提心，融入輪之自在者父母之口中。與本具之菩提心融為一味。於四脈輪穩固四喜之智慧。金剛寶與那ra那斯嘎ra，俱生智長時於身示現之所依菩提心真實受用，置於舌上。灌頂金剛等之後，如逝去之佛
English
May the body become one that is free from physical form. Draw the mandala with the ritual. According to whatever form is desired, may the self-desired deity enter. Whatever accomplishment of the yogi, whether supreme, middling, or lowest, according to whatever object of mind is focused on. How to accomplish other abilities? For minor tasks and the like, in order to accomplish that attainment, which is renowned to oneself and others, there is no doubt of its accomplishment. Thus it is said. The empowerment ritual of the Vajra Master. In this instance, it is also good to perform the ancillary rites such as subsequent permissions. Thus, in the externally shaped mandala, one obtains the vase empowerment. One has the authority to meditate on the stage of the path's generation. One guards the twenty-two vows, both common and uncommon. It is a well-arranged interdependence for the manifestation of the Nirmanakaya, the fruit. In order to obtain the secret empowerment, offer the mandala. By the kindness of your feet, may I attain unsurpassed enlightenment. Therefore, through the secret empowerment, may the Protector have compassion on me. Three times. Bind the blindfold with the three syllables (ༀ，Om，oṃ，Om; ཨཱཿ，Ā，āḥ，Ah; ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，Hum). The Vajra Master and the chief of the mandala, the Lord of the Wheel, glorious Heruka, are inseparable. The consort is the Lady of the Wheel of all lineages. May the Bhagavati Vajravarahi become one with a body of true embrace. On the forehead, ༀ（ༀ，Om，oṃ，Om）; on the throat, ཨཱཿ（ཨཱཿ，Ā，āḥ，Ah）; on the heart, ཧཱུྃ（ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，Hum）. The father's secret place is invisible, from the state of emptiness to the sound of joy in union, according to the sadhana. All the Tathagatas, fathers, mothers, sons, and consorts, abiding in the ten directions reaching the edge of space, are invited. All those abiding in the sky above also, through the cause of skillful means and wisdom in union, dissolve into the co-emergent bodhicitta, entering the mouths of the Lord of the Wheel, father and mother. It mixes as one taste with the inherent bodhicitta. The wisdom of the four joys is stabilized in the four chakras. The Vajra Jewel and Nara Narasi Kara, the co-emergent wisdom, the support for manifesting the body for a long time, the bodhicitta, is truly taken and placed on the tongue. After the empowerment Vajra and so on, like the past Buddhas.