Tibetan
་མཆོད་ཡོན་དང་། རོལ་མོ་བྱེད་མི་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་དང་། དབང་རྫས་དང་སློབ་མ་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ། ཆོ་ ག་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། དེ་ལྟར་བྱས་པས། ལྷག་པའི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་གཞུང་དོན་དང་མཐུན་པས་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི། ཐོབ་ཐང་ མེད་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་། ལྷད་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་འཇུག་པ་སོགས་ནི་མི་བྱའོ། །རིག་དབང་འདི་རྣམས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ རྟེན་དུ་འདུག་པས། སྤྲོས་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེད་ཀྱང་མི་ལེགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གང་ གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ དབང་། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་ ཁང་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཐུགས་ ཀར་བསྣོལ་བ། རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ གིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ ཤིང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་གྱུར། དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བས། འདི་ནང་ཆོག་གིས་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཡང་ན་བསྒོམ་བྱའི་ ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ནའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་{པའམ་[པའི་]ཐོད་པ་ཐོགས་ཏེ། 7-501 དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ༴ སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། རྩ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཆུ་དབང་བསྐུར། བསྡུ་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་བྱས་རུང་ཙམ་ཡིན། ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔས་རྡོ་ རྗེའི་འཕྲེང་བས་མཚན་པའི་ཅོན་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ༀ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི༴ ཞེས་པ་ནས། ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ༴ ནས། ཧྲིཿཨཱཿ ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གཏད་ལ། རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ལས་ བྱུང་ཁྲོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཕུང་པོའི་སྐུ། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ འབར་བའོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་ འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། །ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ མ
Chinese
供养和，做不做音乐的差别和，对灌顶品和弟子作赞颂也有，如果喜欢仪轨的开展，那样做了，没有额外的过失并且与经文意义相符，所以会变得很好。没有资格的生起次第和，掺杂很多杂词等是不应做的。这些明智灌顶作为所有灌顶的基础，稍微开展一下也不是不好。为了上师的灌顶之义献曼扎。谁以您的恩德，能成办自他之义，金刚上师的灌顶，请您以慈悲的宝藏赐予我。坛城的东方，在一切特征都圆满的沐浴房中。自己观想为吉祥金刚持大黑汝嘎，右手的金刚和，左手拿着做了把柄的铃，在心间交叉。发髻和，颅骨鬘和，六种骨饰印章装饰，有老虎皮的下裙。以右伸展的姿势安住，三只眼睛，化现为具有忿怒而妖娆的姿态的身相。额头上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。喜欢广大的话，用这个内供仪轨生起也可以。或者观想为所修本尊坛城的主尊父母也可以，非常的好。之后拿着瓶或者颅器， 7-501 灌顶大金刚等之后。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿毗诜者（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）。两个根本咒语之后。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿毗诜者（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样作水灌顶。如果归纳的话，用父母的心咒来做也可以。五部黑汝嘎以金刚链为标志的宝冠作灌顶。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）达妥伊西瓦热（藏文：དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི，梵文天城体：धातु ईश्वरि，梵文罗马拟音：dhātu īśvari，汉语字面意思：界自在母）等之后。阿毗诜者（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）木古扎（藏文：མུ་ཀུ་ཊ，梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：宝冠）等之后。舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。交付忿怒金刚。恒常从贪欲中生出忿怒，金刚火焰堆的身相，炽燃的金刚瑜伽母，空行母众都在燃烧。无始无终的勇士是，金刚勇识大欢喜，普贤是所有之主，金刚傲慢姿态是主之主，是薄伽梵至上第一的士夫。
English
There are also offerings, differences in whether or not to make music, and praises to the empowerment substances and disciples. If you are inclined to elaborate rituals, doing so will be good because there are no additional faults and it is in accordance with the meaning of the scriptures. Generating sequences without entitlement and including many adulterated words, etc., should not be done. These wisdom empowerments are the basis for all empowerments, so it is not bad to develop them a little. Offer a mandala for the sake of the master's empowerment. Whoever I am, through your kindness, has become capable of benefiting myself and others, please bestow upon me the empowerment of the Vajra Master from the treasure of compassion. In the east of the mandala, inside a bathing chamber that is completely perfect in all characteristics. Visualize yourself as the glorious Vajradhara, the great Heruka, with the vajra in his right hand and the bell with a handle in his left, crossed at his heart. Adorned with a topknot of hair, a garland of skulls, and six bone ornaments, wearing a tiger skin lower garment. Residing in a right-extended posture, with three eyes, transformed into a form with a wrathful and seductive demeanor. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Being pleased with expansion, it is also fine to generate this with the inner offering ritual. Or, it is also very good to visualize the deity to be meditated upon as the principal father and mother of the mandala. Then, holding a vase or skull cup, 7-501 After the empowerment, great vajra, etc. At the end of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶). After the two root mantras, Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thus, bestow the water empowerment. If summarizing, it is fine to do it with the heart mantras of the father and mother. The five families of Heruka bestow empowerment with a diadem marked with a vajra garland. From Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Dhātuīśvari (藏文：དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི，梵文天城体：धातु ईश्वरि，梵文罗马拟音：dhātu īśvari，汉语字面意思：界自在母), etc. to Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). From Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Mukuṭa (藏文：མུ་ཀུ་ཊ，梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：宝冠), etc. to Hrīḥ (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊). Entrust the wrathful vajra. Always wrath arises from desire, the form of a pile of vajra fire, the blazing vajra yogini, all the ḍākinīs are blazing. The hero without beginning or end is, the vajra hero, great joy, Samantabhadra is the lord of all, the vajra arrogant posture is the lord of lords, is the Bhagavan, the supreme first person.
Tibetan
འི་ངོ་བོ་གཏད་དེ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ༴ སོགས་དང་། ཧྲཱིཿ ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཀུན་མཆོག་ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། ། རང་བཞིན་དག་པས་སེམས་དཔའ་མཆོག །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དབང་ བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིག་མ་རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། བཞད་པ་དང་། འཁྱུད་ པའི་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར། ཤིན་ཏུ་བླ་བས་བདེ་འགྱུར་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་ བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །འདོད་པའི་ ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྟན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་ བར། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་ 7-502 ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །མཁས་མཆོག་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར། ། དེ་སྲིད་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་ བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། ། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །དེ་ནས་བརྟན་བྱེད་དུ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་དགོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ རྡོ་རྗེ༴ ནས་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་རྒྱན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ ཁམས་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རང་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ། བསྟོད་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བསྟོད། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ པ་ཡིན་ན་རྐང་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ཟེར་རོ། །ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་གསུངས་པ་ཡི།
Chinese
的本体交付，嗡 阿嘎若木康（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，从啊生出诸法之口）等等，以及 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。一切是虚空的体性。 虚空也没有体性。与虚空平等结合的，一切殊胜 平等性中显现。阿，存在，本体自性之主。以本体自性脱离存在。 自性清净故，殊胜菩萨。将成为行持圣法的存在。灌顶金刚等的最后，是名为“某某吉祥”的如来。明妃金刚亥母，或般若波罗蜜多，身色白色，持钺刀和颅器，以五印庄严，并成为平等结合之身。展现欢笑和拥抱的喜乐身姿。以极殊胜故而转变安乐，为了 清净大苦，极乐是殊胜之方便。此誓言你应接受。一切欲妙受用，如所愿般稳固。 与自己的本尊相结合，为自他作供养。一切如来，不作 超越，称为手印誓言。为了意之身稳固之 故。乃至轮回的殊胜处，殊胜智者安住期间， 乃至无等众生之义利，能作不入涅槃。为了意之身稳固， 故而宣说手印誓言。谁的身一切稳固，因此称为手印。之后，为了稳固，需要以瓶水灌顶。从灌顶 金刚等向上递进，由大金刚持作头饰。从坛城主尊的 心间放出光芒。智慧本尊吉祥黑汝嘎，空行母海之生 处，迎请坛城的所有本尊众，与充满十方虚空 界的所有灌顶本尊一同融入自身。 匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 班 霍）。从阿伽（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）到夏布达（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：声音）之间作供养。伴随乐器，以如何应理的方式赞颂。如果将弟子观想为坛城主尊，则以八句赞颂，如果观想为金刚持，则说以彼之五句赞颂。嗡 索巴ra底色扎 班扎耶 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈）。 作稳固安住。之后，从现在开始，瑜伽士，应修持所有续部中所说的。
English
The essence is entrusted, Oṃ akāro mukhaṃ（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ，汉语字面意思：Oṃ, from A arises the mouth of all dharmas） etc., and Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ）. Everything is the nature of space. Space also has no nature. By uniting equally with space, all supreme Equality is revealed. A, existence, the lord of self-nature. By self-nature, separated from existence. By nature pure, supreme Bodhisattva. Will become the existence of practicing the holy Dharma. At the end of the empowerment vajra etc., is the Tathagata called "So-and-so Glorious". Consort Vajravarahi, or Prajñāpāramitā, body color white, holding a curved knife and skull cup, adorned with five seals, and becomes a body of equal union. Shows the joyful posture of laughter and embrace. Because it is extremely superior, it transforms bliss, in order to Purify great suffering, supreme bliss is the means. You should take this vow. All desired enjoyments, as desired, are stable. Unite with your own yidam, make offerings to yourself and others. All Tathagatas, do not Transcend, it is called the mudra vow. For the sake of the mind's body being stable. As long as in the supreme place of samsara, the supreme wise one abides, Until then, for the sake of unequaled sentient beings, one can act without entering nirvana. For the sake of the mind's body being stable, Therefore, the mudra vow is well spoken. Whose body is all stable, therefore it is called a mudra. After that, in order to stabilize, it is necessary to empower with vase water. From the empowerment vajra etc. upwards, the great Vajradhara makes the headdress. From the heart of the main deity of the mandala, rays of light emanate. Wisdom deity Glorious Heruka, the origin of the ocean of dakinis, Invite all the deities of the mandala, and together with all the empowerment deities filling the ten directions of space, merge into oneself. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）. From Arghaṃ（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：Water for drinking） to Śapta（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：Sound） make offerings. Accompanied by musical instruments, praise in a manner that is appropriate. If the disciple is visualized as the main deity of the mandala, then praise with eight verses, if visualized as Vajradhara, then it is said to praise with his five verses. Oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：Oṃ, well established, vajra, svāhā）. Make a stable dwelling. After that, from now on, the yogi should practice what is said in all the tantras.