Tibetan
་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་གཉིས། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་ཞུ་བ་ལས། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཐའ་བསྐོར་ དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་དྷཱ་ ཏྭི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏྭ་བཛྲི་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ༀ་པདྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི། ༀ་ཀརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ཞེས་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་གཏུགས་པའམ། བསྡུ་ན་དབུ་རྒྱན་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་སྔགས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ༴ སོགས། མཐར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ ༀ་ ཧཱུཾ་ཧྲཾ་ཧྲིཿཨཿ དར་དཔྱངས་བཅིངས། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་ པུཥྤེ༴ སོགས། དེ་ལྟར་ན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ གནས་གྱུར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་ མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་དེས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ། བདག་ དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་མི༴ ཛྲིཾ་ལས་པད་ཛྲིཾ་གིས༴ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དམར་ པོ་གཡས་པདྨ༴ ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། ཐམས་ཅད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡབ་ཡུམ་ 7-499 གྱི་རྣམ་པར༴ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ༴ དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ ཆེན་པོ༴ སོགས་ཀྱི་རྗེས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་ བསྐུར། །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་བཟུང་། །ༀ་ཨཱཿམ་ཧཱ་ བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ༴ སོགས། སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ༴ དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ༴ འདོད་ཆགས༴ འདུ་ཤེས་ཀྱི༴ སོ་སོར་རྟོག་པའི༴ འོད་དཔག་ མེད་ཀྱི༴ ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ༴ ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ ཁཾ་གིས༴ སྣ་ཚོག
Chinese
所有这些都成为珍宝空行父母的形象，呸。扎 吽 邦 霍，念诵两遍。从灌顶物的珍宝生起中，中央落在花朵上的部族本尊，或吉祥金刚持，周围以五部佛的身像为标志的灌顶物，变成顶髻。嗡 班杂 达 瓦 依 瓦 惹 依 阿 比 辛 恰 吽。嗡 萨 瓦 达 他 嘎 达 萨 瓦 班 杂 依 尼 阿 比 辛 恰 吽。嗡 惹 纳 班 杂 依 阿 比 辛 恰 扎。嗡 贝 玛 班 杂 依 阿 比 辛 恰 舍。嗡 嘎 玛 班 杂 阿 比 辛 恰 阿，这样各自的手印触及五处，或者归纳起来，也可以作为加持顶髻的咒语。然后是灌顶金刚大宝等。最后，念诵“嗡 阿 班杂 穆 固 达 阿 比 辛 恰 吽。苏 惹 达 斯 瓦 昂 阿 航”，并念诵“嗡 班杂 德 效 霍 嗡 吽 舍 舍 舍 阿”，系上绸带。念诵“嗡 班杂 吾 达 嘎 阿 比 辛 恰 吽 苏 惹 达 斯 瓦 昂 阿 航”，并以宝瓶之水灌顶。身体内部全部充满，所有罪过都消除。剩余的水在头顶盘旋，珍宝生起自身作为顶髻。嗡 班杂 布 贝等。这样就获得了顶髻的灌顶。傲慢和吝啬消除，受蕴转变，显现妙观察智，成为显现珍宝生起的果位的缘起。顶髻的灌顶以此聚集部族，自身和灌顶物金刚二者不分离。从臧字（藏文：ཛྲིཾ་）生出莲花臧字（藏文：པད་ཛྲིཾ་），莲花空行母身色红色，右手莲花等。明妃莲花空行母红色。一切都成为莲花空行父母的形象。从莲花空行父母中，灌顶物金刚等。灌顶金刚大宝等之后，诸佛以金刚之灌顶，今日为你灌顶。此乃一切诸佛，为了金刚圆满而执持。嗡 阿 玛 哈 班杂 吽 吽。嗡 班杂 吾 达 嘎等。在头顶盘旋，无量光作为顶髻。嗡 班杂 布 贝等。这样就是金刚等。贪欲等，想蕴等，妙观察智等，无量光等，这些念诵去除。是金刚的灌顶。同样，自身灌顶物铃等。从康字（藏文：ཁཾ་）生出宝剑康字（藏文：ཁཾ་）等，各种各样。
English
All of these become the image of the precious Dakini parents, Phet. Ja Hum Bam Ho, recite twice. From the empowerment substance, the precious arising, whichever deity of the family the flower falls on in the center, or the glorious Vajradhara, surrounded by the empowerment substance marked with the body images of the five victorious ones, becomes the crown. Om Vajra Dhatu Ishvari Abhisinca Hum. Om Sarva Tathagata Sattva Vajrini Abhisinca Hum. Om Ratna Vajri Abhisinca Tram. Om Padma Vajri Abhisinca Hrih. Om Karma Vajra Abhisinca Ah, thus touching each of their mudras to the five places, or summarizing, it can also be done as the mantra for blessing the crown. Then, the empowerment Vajra Great Treasure, etc. Finally, saying "Om Ah Vajra Mukuta Abhisinca Hum. Surata Tvam Aham," and saying "Om Vajra Tusya Ho Om Hum Hram Hrih Ah," tie the silk streamers. Saying "Om Vajra Udaka Abhisinca Hum Surata Tvam Aham," and empower with the water of the vase. The entire inside of the body is filled, all faults are removed. From the remaining water swirling on the crown of the head, the precious arising itself as the crown. Om Vajra Puspe, etc. Thus, the empowerment of the crest jewel is obtained. Pride and stinginess are removed, the aggregate of feeling is transformed, the wisdom of discriminating awareness is manifested, and it is the auspicious connection for manifesting the state of the precious arising. The empowerment of the crest jewel gathers the family, the self and the empowerment substance, the two Vajras, are inseparable. From Dzrim (藏文：ཛྲིཾ་) comes Padma Dzrim (藏文：པད་ཛྲིཾ་), the Padma Dakini, body color red, right hand Padma, etc. The consort Padma Dakini, red. Everything becomes the image of the Padma Dakini parents. From the Padma Dakini parents, the empowerment substance Vajra, etc. After the empowerment Vajra Great Treasure, etc., the Buddhas, with the empowerment of the Vajra, today empower you. This is all the Buddhas, holding it for the sake of the complete Vajra. Om Ah Maha Vajra Hum Hum. Om Vajra Udaka, etc. Swirling on the crown of the head, Amitabha as the crown. Om Vajra Puspe, etc. Thus, it is the Vajra, etc. Desire, etc., the aggregate of perception, etc., the wisdom of discriminating awareness, etc., Amitabha, etc., these recitations are removed. It is the Vajra empowerment. Similarly, the self, the empowerment substance bell, etc. From Kham (藏文：ཁཾ་) comes the sword Kham (藏文：ཁཾ་), etc., various.
Tibetan
ས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ༴ གཡས་རལ་གྲི༴ ཡུམ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་ འགྲོ་མ་ཡང་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ༴ ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར༴ དབང་རྫས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ༴ དབང་རྫས་དྲིལ་བུར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ༴ སོགས་ ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དྲིལ་བུ་གཏད། ༀ་བཛྲ་ གྷཎྜེ་ཨ་ཨ། བཅོམ་ལྡན་བཟུང་ངོ་བདག་ལ་ནི། །ཡང་དག་ཉེ་བར་གྱུར་པར་མཛོད། བཛྲ་ཨུ་ ཏ་ཀ་འཁྱིལ་བ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས། བཛྲ་པུཥྤེ༴ དྲིལ་བུའི་དབང་༴ ཕྲག་དོག༴ འདུ་བྱེད་ ཀྱི༴ བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི༴ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི༴ དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ་། །བདག་དང་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་ གཉིས་ཀ༴ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ༴ སངས་རྒྱས་མཁའ་ འགྲོ༴ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་། ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ༴ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར༴ དབང་རྫས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། བཛྲ་པུཥྤེ༴ མིང་གི་དབང་༴ གཏི་མུག༴ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་ པོ༴ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་༴ དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ 7-500 འདི་དག་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། རེ་རེ་བཞིན་དུ་མགོར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་དང་། དབང་ལྷ་སྤྱན་ དྲངས། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ། ཆུ་དབང་གི་སྐབས་བཞིན་དབང་རྫས་སྔོན་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། བར་ དེར་དབང་རྫས་ལ་མཆོད་བསྟོད། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་བདུན་ནམ། ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། དེ་རྗེས་སློབ་མ་སྔོན་བཞིན་ ནང་ཆོག་གིས་བསྐྱེད། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། ནང་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ལ། རེ་ རེ་བཞིན་ཤིས་བརྗོད་བྱེད་དེ། རིགས་ལྔའི་བཀྲ་ཤིས་སོ་སོར་བཀྲམ། གཞན་ཁ་འགེངས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། སློབ་མའི་ཀྱང་། ༀ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་སོ་སོར་བསྐུར། རིགས་བདག་གིས་དབུ་རྒྱན་པའི་རྗེས་ སུ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟིམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་དག་དྲན་བྱ། དབང་ལྷ་དང་། དབང་རྫས་དང་། སློབ་ མ་མཆོད་པ་ལ
Chinese
地空行母身色绿色，右持宝剑，眷属各色空行母也是身色绿色，一切都是各色空行父母的形象。灌顶物的各色空行母，灌顶物变成铃。灌顶金刚等等的最后，嗡 班杂 阿底巴帝 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）给予铃。嗡 班杂 刚哲 阿阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）世尊请您抓住我，请您真实地靠近我。金刚甘露旋转，从成办事业，班杂 布贝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）铃的灌顶，嫉妒，行，成办事业，成办事业，是铃的灌顶。我和灌顶物铃二者，在莲花和月亮上，从班字生出轮，轮上布满班字，佛空行母，身色白色，右持轮，眷属佛空行母白色，一切都是佛空行父母的形象。灌顶物的佛空行父母，灌顶物变成金刚铃。灌顶金刚，嗡 班杂 萨埵 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། 班杂 纳玛 阿毗谢嘎达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）光荣金刚黑汝嘎您是。班杂 乌达嘎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由毗卢遮那佛作头饰。班杂 布贝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名字的灌顶，愚痴，色蕴，法界智，毗卢遮那佛的果位。这样五种智慧的灌顶，如果喜欢广说，就一个一个地在头上作菩提金刚等的祈请，迎请灌顶本尊，供养赞颂祈请，像水灌顶时一样，先将灌顶物生成本尊，融入智慧尊，期间对灌顶物作供养赞颂，五部各自的咒语念七遍或二十一遍左右，之后弟子像之前一样用内供养生起，供养并祈请，作内灌顶后向外扩展，在灌顶台上安放时，一个一个地作吉祥语，分别铺设五部的吉祥，其他根据情况补充。弟子也用嗡 阿毗谢嘎等祈请，之后分别作各自的真实灌顶，在部主作头饰之后，灌顶的本尊们以智慧尊的方式融入，之后作供养和清净忆念，供养灌顶本尊和灌顶物和弟子。
English
Earth Dakini, body green, right hand sword, retinue various Dakinis also body green, all are various Dakini father and mother forms. Empowerment substance various Dakinis, empowerment substance becomes bell. Empowerment Vajra, etc., at the end of which, Om Vajra Adhipati Tvam. Abhisinca Mi. Tistha Vajra Samaya Tvam. The bell is given, Om Vajra Ghante Ah Ah. Bhagavan, please hold me, please draw near to me. From the swirling Vajra nectar, accomplishing the purpose, Vajra Puspe. Bell empowerment, jealousy, action, accomplishing the purpose, accomplishing the purpose, is the bell empowerment. I and the empowerment substance bell, on the lotus and moon, from Bhrum arises a wheel, the wheel marked with Bhrum, Buddha Dakini, body white, right hand wheel, retinue Buddha Dakini white, all are Buddha Dakini father and mother forms. Empowerment substance Buddha Dakini father and mother, empowerment substance becomes Vajra bell. Empowerment Vajra, Om Vajra Sattva Tvam. Abhisinca Mi. Vajra Namah Abhisekata. Glorious Vajra Heruka you are. Vajra Udaka. Crowned by Vairochana. Vajra Puspe. Name empowerment, delusion, form aggregate, Dharmadhatu wisdom, Vairochana's state. Thus, these five wisdom empowerments. If you like elaboration, one by one, on the head, make the request of Bodhi Vajra, etc., invite the empowerment deity, make offerings and praises and requests, like in the water empowerment, first generate the empowerment substance as the deity, dissolve the wisdom being, in between make offerings and praises to the empowerment substance, recite the mantras of the five families seven or twenty-one times each, then the disciple, as before, generates with inner offering, makes offerings and requests, after giving the inner empowerment, expand outwards, when placing on the empowerment platform, one by one, make auspicious words, spread the auspiciousness of the five families separately, and supplement as appropriate. The disciple also makes requests with Om Abhisinca, etc., then gives the actual empowerments separately, after the family lord makes the headdress, the empowerment deities dissolve in the manner of wisdom beings, then make offerings and purification remembrance, offering to the empowerment deity and the empowerment substance and the disciple.