Tibetan
མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་ 7-496 བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། གཞིར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲེས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་བབས། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ ནས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི༴ བར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སྐབས་བཞིན། ཡང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་ པར་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། རིག་པའི་ལྷ་མོ་སྲས་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཤཔྟ་དང་བཅས་པས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་གནང་བ་ མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ ཏེ་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ དང་བཅས་པ་དང་། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་ ཕྱི་རོལ་དུ་བྱོན། མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བཞུགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རང་ཉིད་ འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་གསང་བའི་མཐའ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ འཁོད་པར་གྱུར། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་རྣམས་ 7-497 ཀྱིས། བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་འཛིན་ཞིང་། ཡལ་འདབ་ཀྱིས་འཐོར་བ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་བསྟིབས་ ཤིང་། གུར་གུམ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་སྒྲགས། དཔའ་བོ་དང་ རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར། ༀ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་ མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ ཤོག །དེ་ནས་སྤྲོ་ན། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན། །ཞེས་སོགས་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཙམ་བརྗོད། དུང་ཆོས་སམ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་ཐོགས་ཏེ། ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཏྭེ་ན་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཞེས་ པའི་མཐར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ གསུམ་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་ སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་ དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་ དག རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་ བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ཆུ་དབང་ངོ་། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཾ་ལས་རིན་ པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་རིན་ ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ 7-498 དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་ཤིང་། སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཡུམ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན
Chinese
喉间阿（藏文：ཨཱཿ），心中吽（藏文：ཧཱུཾ།）。主尊心间放光芒，所有佛子与佛母，皆成金刚空行父母相，呸（藏文：ཕཻཾ།）！扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。 7-496 坛城主尊心间放光芒，照触自身成光团，融入坛城主尊口，与本有菩提心相融，身形转变，由金刚道降至母之虚空内，吽（藏文：ཧཱུཾ།）化金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།）字为记，金刚空行……至心间吽（藏文：ཧཱུཾ།）字……如胜幢宝瓶时。又，坛城主尊心间吽（藏文：ཧཱུཾ།）字放光芒，十方无尽，充满虚空而住之如来，明妃佛子等一切，于虚空界，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），嗡（藏文：ༀ），金刚阿甘 梭哈（藏文：ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།），嗡（藏文：ༀ），金刚布贝 阿 吽（藏文：པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）等五供，及乐音供养。金刚持祈请诸佛：为救度众生而灌顶，如昔赐予功德之源，今亦请赐此灌顶。如是祈请已，住于虚空之灌顶诸尊，皆随喜而入定，化为菩提心，由坛城主尊顶门梵穴入，融入心中菩提心，由金刚道至智慧莲花中央，以菩提心灌顶自身，明观为金刚空行父母身，净除一切垢染，如净琉璃。由菩提心之微尘，化现如来父母，菩萨父母，忿怒尊主，金刚空行母众等，及无量灌顶诸尊，由秘密莲花外出，充满一切虚空而住，以吽（藏文：ཧཱུཾ་）字，自身从轮之自在母秘密处外出，安住于灌顶座上。尔时，金刚亥母及金刚空行母等明妃众， 7-497 手持充满菩提心之宝瓶，略微倾斜，以枝叶散洒，并
English
At the throat, Āḥ. At the heart, Hūṃ. Light radiates from the heart of the principal deity. All the Buddhas' sons and consorts appear as Vajra Ḍāka and Ḍākinī, Pheiḥ! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Light radiates from the heart of the principal deity of the maṇḍala. It strikes one's own body and transforms into a mass of light. It enters the mouth of the principal deity of the maṇḍala. It merges with the innate bodhicitta. The form is transmitted. From the vajra path, it descends into the space of the mother. From Hūṃ, a vajra marked with Hūṃ arises. Vajra Ḍākinī... up to the Hūṃ at the heart... as in the case of the victorious banner vase. Again, light radiates from the Hūṃ at the heart of the principal deity of the maṇḍala. The Tathāgatas, the vidyādharas, and all the sons and consorts who dwell in the ten directions, filling the sky, are offered Vajrasamājaḥ in the space of the sky. Oṃ Vajrārgham Svāhā. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ. The five offerings, including Śapta, are offered. The Vajra Holder prays to the Buddhas: "Grant the empowerment for the sake of saving beings. Just as you bestowed the source of qualities, please grant it to me as well." Having prayed thus, all the empowerment deities dwelling in the sky, being pleased, enter into samādhi and dissolve into bodhicitta. They enter through the Brahma aperture at the crown of the head of the principal deity of the maṇḍala and dissolve into the bodhicitta at the heart. From the vajra path, the bodhicitta that has gone to the center of the lotus of wisdom empowers oneself, clearly visualizing oneself as the form of Vajra Ḍāka and Ḍākinī, purifying all defilements and becoming like pure crystal. From the subtle particles of bodhicitta, emanate the Tathāgata father and mother, the Bodhisattva father and mother, the wrathful lords, the assembly of Vajra Ḍākinīs, and infinite hosts of empowerment deities. They emerge from the secret lotus and dwell, filling all of space. By the syllable Hūṃ, one's own self emanates from the secret place of the sovereign mother of the wheel and sits upon the empowerment throne. At that time, Vajravarāhī and the vidyādharīs such as Vajra Ḍākinī, hold the vase filled with bodhicitta, slightly tilting it with their hands, and scatter it with branches, and...
Chinese
一切从各方面都充满着各种各样的供品，降下藏红花和鲜花等的雨。发出大鼓的声音。所有勇士和瑜伽母都说吉祥语。嗡，吉祥存在于一切众生的心中。一切的自性，一切种姓的主宰。生育一切众生，是伟大的安乐。因此，今天您获得殊胜的灌顶，祝您吉祥。然后，如果扩展开来，就说：吉祥圆满，具足金刚部。等等。如果收摄，就只说三宝的吉祥。拿着海螺或尊胜宝瓶的水，念诵：嗡 玛哈苏卡 班杂萨埵 阿毗谢卡 纳埵 阿毗辛扎弥。萨瓦 达塔嘎达 阿迪帕迪埵耶纳 迪多美 巴瓦。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व अभिषेकान त्व अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣekan tva abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚萨埵 灌顶 你 灌顶 我。）萨瓦 达塔嘎达 阿迪帕迪埵耶纳 迪多美 巴瓦。在最后念诵：灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，金刚秘密三处生，诸佛皆作大布施。嗡 阿 班杂 乌达嘎 阿毗辛扎 吽 苏惹达 斯瓦 阿吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरत स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 水 灌顶 吽 极喜 你 我。）这样说着，用宝瓶的水从头顶灌顶。身体内部全部充满。一切罪障全部清净。剩余的水向上涌出，不动佛作为头饰。嗡 班杂 布贝 阿 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽。）等五种妙欲供养。这样就获得了水灌顶。嗔恨得以清净，识蕴得以转依。如镜般的智慧得以显现。不动佛的果位得以显现的缘起得以安排。这是水灌顶。嗡 梭巴瓦，我和灌顶物、头饰都不可得，从空性中，从ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出宝，从ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中发出光芒，聚集圆满后，二者都变成珍宝黑汝嘎，身色黄色。右手持珍宝，左手持以此为柄的铃，拥抱明妃。具有发髻，头盖骨鬘，以六种印记庄严。穿着虎皮裙。以右腿伸展的姿势安住。三只眼睛。具有忿怒而妩媚的姿态。明妃珍宝空行母，黄色，手持弯刀和颅碗。以五种印记庄严，与他一同交合。二者的额头有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉咙有阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。主尊心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出光芒。如来及其眷属，
English
Everything is filled with various offerings from all aspects, and rains of saffron and flowers, etc., fall. The sound of the great drum resounds. All heroes and yoginis utter auspicious words. Om, may auspiciousness reside in the hearts of all sentient beings. The nature of all, the supreme lord of all lineages. The creator of all sentient beings, the great bliss. Therefore, may you be blessed with the supreme empowerment today. Then, if expanding, say: Auspiciousness is complete, endowed with the Vajra family. Etc. If condensing, just say the auspiciousness of the Three Jewels. Holding the conch or the water of the victory vase, recite: Om Mahasukha Vajrasattva Abhisheka Natva Abhishincami. Sarva Tathagata Adhipadhitvena Didho Me Bhava. (Tibetan: ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ महासुख वज्रसत्त्व अभिषेकान त्व अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣekan tva abhiṣiñcāmi, Literal Chinese Meaning: Om Great Bliss Vajrasattva Empowerment You Empower I.) Sarva Tathagata Adhipadhitvena Didho Me Bhava. At the end, recite: The great Vajra of empowerment, worshiped by the three realms. The three secrets of Vajra arise. May all Buddhas give generously. Om Ah Vajra Udaka Abhishinca Hum Surata Tvam Aham. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरत स्त्वं अहं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Water Empower Hum Great Delight You I.) Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase. The inside of the body is completely filled. All sins and obscurations are completely purified. From the remaining water that flows upwards, Akshobhya adorns the head. Om Vajra Puspe Ah Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Flower Ah Hum.) Offer with the five sensual objects. In this way, the water empowerment is obtained. Anger is purified, and the aggregate of consciousness is transformed. Mirror-like wisdom is manifested. The connection for manifesting the state of Akshobhya is arranged. This is the water empowerment. Om Svabhava, I and the empowerment substance, both the crown ornaments are unobservable. From the state of emptiness, from Aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) a jewel arises, from Aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) light radiates, and from the complete gathering, both become Precious Heruka, with a yellow body. The right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell with it as a handle, embracing the consort. With a topknot of hair, a garland of skulls, adorned with six seals. Wearing a tiger skin loincloth. Residing in a posture with the right leg extended. Three eyes. With a wrathful and seductive demeanor. The consort, Precious Dakini, yellow, holding a curved knife and a skull cup. Adorned with five seals, uniting with him. On the foreheads of both are Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), on the throats are Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), and on the hearts are Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). From the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) at the heart of the main deity, light radiates. The Tathagatas and their retinues,