Tibetan
གས་པར་གྱུར། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ པའི་ལྟེ་བ་ལ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷུཏཱི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་ནང་ན། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་ བར་གནས་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཡུམ་ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བ། ཕྱོགས་ བཞིར་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཡུམ་བཞི། མཚམས་བཞིར་ༀ་ཡིག་བཞི་ཐོད་པ་བཞིའི་ངོ་བོ། སྤྱི་བོ་ལ་ སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། པུ་ཛཿ ནས་མ་བུ་ཁམས་རྣམས་དཔའ་བོ་དང་རྩ་རྣམས་དཔའ་ མོ། བུ་ག་བརྒྱད་ལ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བརྒྱད་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིག་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ ཀྱི་ཆ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཁ་དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། བར་གྱི་ ཆ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དམར་པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་སྐུ་ རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་འཇུག་ཅིང་། གཙོ་བོ་རིག་མར་བཅས་པ་དང་། དེ་ མ་ཡིན་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ 7-492 ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་གའི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། སྦྱོར་ མཚམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་ པོས་གང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་བབས་ པ་བཞིན་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྙིང་གར་ཐིམ། ༀ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཏིཥྛ་ བཛྲ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷ་མེ། པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བརྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ཆོག་གི་གཞུང་གཉིས་ ལས་ནི། མེ་ཏོག་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས་མིག་འབྱེད་པའི་བར་ལ། བདེན་སྟོབས་གཉིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། མིག་ཕྱེ་ནས་བལྟ་བར་ བསྐུལ་བའི་བར་ལ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་བ་བྱས་པ་ནི། སུ་དང་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ལག་ལེན་ཨར་ཁ་མར་འདུག་ཅིང་། སྐྱེ་བོ་ མང་པོ་ལ་དབང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ན། ཤིན་ཏུ་བྱེད་སྟབས་མི་བདེའོ། །དེ
Chinese
变为灰烬。心脏法轮八瓣的中心，在阿瓦都提脉如水生花朵之中，明点和种子结合而住的是，吉祥黑汝嘎轮，胜乐金刚四面十二臂，与佛母金刚亥母拥抱，大乐炽燃散发无量光芒。四方有লাম（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lām，汉语字面意思：লাম），মাম（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：mām，汉语字面意思：মাম），পাম（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：পাম），তাম（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：তাম）四位佛母。四隅有嗡字四字，四颅之体性。在顶轮等处，从供养等，母脉是勇士，父脉是勇母。八个孔穴有八个长吽字，八个门槛母的体性。从前生本尊的心间放出光芒，从自性处迎来佛和菩萨，所有勇士和瑜伽母与吉祥黑汝嘎明妃眷属，以及十二轮的勇士和瑜伽母之相，身体上部的部分融入心金刚部的本尊众，以黑色之相融入。中间的部分融入语金刚部的本尊众，以红色之相融入。下部的部分融入身金刚部，以白色之相进入。主尊与明妃一起，以及除此之外的无量勇士和瑜伽母，也从毛孔进入，由于融入心间，心间的勇士父母平等进入。从交合处，菩提心的光芒放出，身体全部充满大乐。从坛城的本尊众中，如降雨般出现无量本尊众，融入心间。嗡，谛叉，玛哈，格惹达，阿贝夏亚，吽。（藏文，梵文天城体：ॐ तिष्ठ महा क्रोध आवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大，忿怒，进入，吽）发出乐器的声音。谛叉，班杂，德地，多，美，巴瓦。夏，夏瓦多，美，巴瓦。赫日达亚，美，阿迪提叉。萨瓦，悉地，美，扎雅恰。萨瓦，嘎玛，苏扎，美，吉当，谢扬。格热，吽。哈，哈，哈，哈，吼。（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र ढृढो मे भव। शाश्वतो मे भव। हृदयं मे अधिष्ठ। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रेयम्। कुरु हुं। ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava। śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhiṣṭha। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me cittaṃ śreyam। kuru hūṃ। ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：安住，金刚，坚固，于我，生。永恒，于我，生。心，于我，安住。一切，成就，于我，给予。一切，事业，于，我，心，利益。作，吽。哈，哈，哈，哈，吼）这样使其稳固。从坛城仪轨的两部论典中说，从头戴鲜花到开眼之间，念诵第二真实力，从开眼到劝请观看之间，询问天空的颜色，这是与谁都不一致的阿卡玛的修行方式，如果将灌顶一下子授予很多人，则非常不方便。
English
Turn to ashes. In the center of the eight-petaled heart chakra, within the Avadhuti nadi like a water-born flower, where the bindu and seed are united, is the glorious Heruka wheel, the supreme bliss with four faces and twelve arms, embraced by the consort Vajravarahi, radiating countless rays of great bliss. In the four directions are the four consorts Lam（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lām，汉语字面意思：Lam）, Mam（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：mām，汉语字面意思：Mam）, Pam（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：Pam）, Tam（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam）. In the four corners are the four syllables of Om, the nature of four skulls. In the crown and other places, from puja onwards, the mother channels are heroes, and the father channels are heroines. The eight orifices have eight long Hums, the nature of eight gatekeeper mothers. From the heart of the front generation emanate rays of light. From the natural abode, Buddhas and Bodhisattvas, all heroes and yoginis, together with the retinue of glorious Heruka consorts, and the forms of the heroes and yoginis of the twelve wheels, are invited. The deities of the heart Vajra family in the upper part of the body dissolve in the form of black color. The deities of the speech Vajra family in the middle part dissolve in the form of red color. The deities of the body Vajra family in the lower part enter in the form of white color. The main deity together with the consort, and countless other heroes and yoginis, also enter through the pores of the skin. Due to dissolving into the heart, the hero and heroine of the heart enter equally. From the union, the rays of light of the bodhicitta emanate, filling the entire body with great bliss. From the deities of the mandala, countless deities appear like rain, dissolving into the heart. Om, Tishtha, Maha, Krodha, Aveshaya, Hum.（藏文，梵文天城体：ॐ तिष्ठ महा क्रोध आवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Abide, Great, Wrath, Enter, Hum） Make the sound of music. Tishtha, Vajra, Dridho, Me, Bhava. Shasvato, Me, Bhava. Hridayam, Me, Adhishtha. Sarva, Siddhi, Me, Prayaccha. Sarva, Karma, Su, Ca, Me, Chittam, Shreyam. Kuru, Hum. Ha, Ha, Ha, Ha, Hoh.（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र ढृढो मे भव। शाश्वतो मे भव। हृदयं मे अधिष्ठ। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रेयम्। कुरु हुं। ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava। śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhiṣṭha। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me cittaṃ śreyam। kuru hūṃ। ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：Abide, Vajra, Firm, To me, Be. Eternal, To me, Be. Heart, To me, Abide. All, Accomplishment, To me, Grant. All, Action, In, And, Me, Mind, Benefit. Do, Hum. Ha, Ha, Ha, Ha, Hoh） Thus, make it firm. From the two texts of the mandala ritual, from placing the flower on the head until opening the eyes, recite the second truth power, and from opening the eyes until urging to look, asking about the color of the sky, this is the practice of Arkama, which is inconsistent with anyone. If the empowerment is given to many people at once, it is very inconvenient.
Tibetan
ས་ན། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་ བུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་བདེན་སྟོབས་དང་པོ་དེ་བརྗོད་ནས། རང་ གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་གྱུར། ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་ འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། ། བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲར་ཤོག །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་ སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ བདེན་སྟོབས་གཉིས་པ་བརྗོད། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ། བེ་ཤ་ཀུ་ལཾ་ཤི་ཥྱ་མཧཱ་བ་ལ། ༀ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ མངོན་དུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང་། །སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་ 7-493 གྱིས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ ལོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས་ཡིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་ བསྟན་ནོ། །བདག་འཇུག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱས་ན་བཟང་མོད་ཀྱི། བྱེད་པའི་སྲོལ་མེད་དོ། །ༀ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་ཞུགས་སོ། །ༀ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རིང་བདག་གིས་མཐོང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ནི་བདག་དབང་བསྐུར། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ་ཧོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྷའི་དག་ པ་བཤད་པ་ནི། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་ བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །དཔལ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་ མེད་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྒྲིབ་པ་ལས་སྒྲིབ་དང་། །འདོད་ཆགས་དམན་པའི་སྦྱོར་བ་གང་། །རྡོ་རྗེ་ སྔོན་སོང་ཅན་ཕག་མོ། །མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དེའི་རིགས་ ལྔ། རྟག་ཏུ་བདུག་པ་ཟ་བས་ལཱ་མ་དང་། དེའི་རིགས་ལྔ། དུམ་བུར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པས་དུ
Chinese
此乃，诸法如影像。 从“皆能无碍见”起，如是宣说第一谛实力后，遂见与自业相符之虚空颜色。于此真实之坛城中，我将引入弟子。诸神之种姓次第，以及福德如何，亦当如是。彼之成就如何成，种姓成为何者之器，福德威力又是如何，如是即成坛城。如是宣说第二谛实力。 嗡 班札 吽（藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吽） 嗡 接受 汝（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa svaṃ，汉语字面意思：嗡，接受，汝） 贝夏 库拉姆 希夏 玛哈 巴拉（藏文：བེ་ཤ་ཀུ་ལཾ་ཤི་ཥྱ་མཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：veśa kulaṃ śiṣya mahā bala，汉语字面意思：贝夏，库拉姆，希夏，玛哈，巴拉） 嗡 金刚萨埵 今汝之，开眼之事勤精进，开眼已能见一切，金刚之眼无有上。 嗡 智慧眼 吽 阿（藏文：ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñānacakṣu hūṃ ā，汉语字面意思：嗡，智慧，眼，吽，阿） 观视此善妙坛城，今当生起胜妙信，汝已生于佛陀族，以咒及手印加持之，一切圆满诸有情，一切成就皆现前，守护一切诸誓言，于诸咒语亦当勤。 7-493 由吉祥胜乐金刚空行海所出之坛城轮，遂得现见。若为弟子灌顶之时，则当广示一切坛城。自入亦如是作则善妙，然无此作法之规。嗡 金刚之大坛城，于坛城中我入矣。嗡 瑜伽大坛城，今日我见彼坛城。秘密之大坛城，于坛城中我灌顶。萨玛雅 吼 吼 吼。如是特为宣说。 其后解说轮之天尊清净者，吉祥乃无二智慧，嘿乃因等空性也，汝乃离于诸会众，嘎乃于何亦不住，吉祥即名嘿汝嘎，金刚智慧无别故，恒时遮障复遮障，贪欲微弱之合和，金刚先趋具母猪，最胜行持之体性，乃空行母及其五部，恒时食烟之喇嘛及其五部，断截且生起之杜
English
Here, all phenomena are like reflections. From "May all see without obstruction," after speaking the first power of truth, the color of the sky that matches one's own karma is seen. In this true mandala, I will bring in the disciple. The order of the deities' lineages, and whatever merit there is, may it be so. How will its accomplishment become? What will the lineage become a vessel for? And what will the power of merit be like? May it become such a mandala. Thus, the second power of truth is spoken. Oṃ Pratīccha Vajra Hūṃ (藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：Om, Receive, Vajra, Hum) Oṃ Pratigṛhṇa Svaṃ (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa svaṃ，汉语字面意思：Om, Accept, Thyself) Veśa Kulaṃ Śiṣya Mahā Bala (藏文：བེ་ཤ་ཀུ་ལཾ་ཤི་ཥྱ་མཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：veśa kulaṃ śiṣya mahā bala，汉语字面意思：Vesa, Kulam, Sishya, Maha, Bala) Oṃ Vajrasattva, today you, strive diligently to open the eyes. Having opened them, all will be seen. The vajra eye is unsurpassed. Oṃ Jñānacakṣu Hūṃ Ā (藏文：ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñānacakṣu hūṃ ā，汉语字面意思：Om, Wisdom, Eye, Hum, Ah) Look at this excellent mandala. Now, generate great faith. You are born into the Buddha family. Blessed by mantras and mudras. All perfect beings, all accomplishments will manifest. Uphold all vows, and also be diligent in all mantras. 7-493 The wheel of the mandala arising from the glorious Cakrasaṃvara Ḍākinī Ocean is seen directly. If it is the time of the disciple's empowerment, then all mandalas should be shown extensively. It would be good to do the same for self-entry, but there is no tradition of doing so. Oṃ, the great vajra mandala, I have entered the mandala. Oṃ, the great yoga mandala, today I see that mandala. The great secret mandala, in the mandala I am empowered. Samaya Ho Ho Ho. Thus, it is specifically spoken. After that, the purification of the deities of the wheel is explained: Śrī is non-dual wisdom. He is the emptiness of causes and so on. Ru is separated from gatherings. Ka does not abide anywhere. Śrī is called Heruka. Because vajra wisdom is inseparable, constantly obscuring and obscuring again, whatever union has weak desire, the sow with vajra preceding, the nature of supreme conduct, is the ḍākinī and her five families, the lama who constantly eats incense and his five families, the Du who cuts and generates.