Tibetan
པར་གྱིས་ཤིག མེ་ལོང་གཉིས་པའོ། །ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ ཨ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་ མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་མཉམ་ཉིད་གསལ། །དེང་ནས་ བརྩམས་ཏེ་དམ་བཅས་པའི། །སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་ རྟེན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ བསྐོར་བར་གྱིས། །ཆོས་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། ། རྟག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་བྱས་ནས། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ དོན། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །ཆགས་སོགས་དག་ པས་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །གང་གཞན་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ། །སྐྱེ་བོ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཡི། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ནོར་ནི་ཕྲོགས་གྱུར་ཀྱང་། །སྡིག་ པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་རྟག་ སྦྱིན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཞན་བུད་མེད། །བསྟེན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྨོད་པ་ལ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཚིག་རྩུབ་སྦྱོར་ བ་བྱས་ན་ནི། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འོད་དཔག་མེད་པའི་རྫུན་ཚིག་སྨྲ། ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རྒྱུད་གསུངས་ཆོ་གས་བློ་ལྡན་ཀུན། །དམ་ཚིག་དག་ 7-509 པ་བརྟན་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སེར་སྣ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་ཕན་དག ། ཉམས་ང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ཡང་། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དེ་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་ངོ་། ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ འདུལ་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། སྣ་ ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། དཀྱིལ་ཆོག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ། །ཀུན་གྱི་ བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྐོར། །ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ཞེས་པའི་ཐད་དུ། རཏྣ་དྷྲི་ག་དང་། ཨ་རོ་ལི་ཀ་དང་། པྲ་ཛྙཱ་དྷྲི་ག་དང་། བཛྲ་དྷྲི་ག་རྣམས་ འདོན་པ་སྤོ་བར་ཡང་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འ
Chinese
书写吧！第二面镜子。嗡 班杂 嘿度芒，（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रहेतुमं，梵文罗马拟音：oṃ vajrahetumaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因），嗡 班杂 巴嘎让，（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रभगरं，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhagaraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥），嗡 班杂 刚哲 阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿） 阿，一切皆为空性的体性， 虚空之中亦无有体性。 虚空与之相结合， 一切皆显现为殊胜之平等性。 从今开始立下誓言， 仅仅生起菩提心， 从今天起于世间， 无上之法螺， 从各方面完全充满后， 请转动法轮。 宣说佛法。 以智慧方便之心， 无有不能成办之事。 恒常无有疑虑之后， 受用五种妙欲。 为了自性众生之利益， 如何调伏， 如是如是为众生之利益， 以贪等清净而成就。 对于他人憎恨誓言， 以及破誓之人， 为了护持佛陀之教法， 以努力而诛杀。 为了利益一切众生， 以佛陀瑜伽之结合， 即使夺取他人之财物， 亦不会被罪业所染污。 没有比贪欲更大的安乐， 恒常给予众人。 为了众生之利益，亲近其他女人， 因此会获得福德。 对于诽谤佛陀等， 以珍宝生之瑜伽士， 如果使用粗暴之语， 将会获得无上成就。 说无量光佛的谎言， 具有实义成就之殊胜三摩地。 以所说之续部仪轨，所有具慧者， 稳固清净之誓言。 对于一切法吝啬， 以及对于众生无利益， 即使是极大的衰损， 孩子你也不要做。 是做众生之利益的随许。 在一切世间界， 为了利益一切众生， 如何调伏各种各样的众生， 请转动殊胜之法轮。 如是，金刚，珍宝，莲花，各种各样的轮，请转动。 从坛城仪轨中说：如来胜者胜，名为一切之主宰，金刚轮由您转动。也想这样说。这样的话，在胜者胜之处，也应该移动念诵宝持，阿罗利嘎，智慧持，金刚持等。 然而
English
Write it down! The second mirror. Oṃ Vajra Hetumaṃ, (藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रहेतुमं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrahetumaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Cause), Oṃ Vajra Bhagaraṃ, (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रभगरं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrabhagaraṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Auspicious), Oṃ Vajra Ghaṇḍe Āḥ. (藏文：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रघण्टे आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajraghaṇṭe āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bell, Ah) Ah, all is the nature of space, In space, there is no nature. By combining with space, All is clear as the supreme equality. From now on, having made a vow, Just by generating the mind of enlightenment, From today onwards in the world, The unsurpassed Dharma conch, Having completely filled it from all directions, Please turn the wheel of Dharma. Teach the Dharma. With the mind of wisdom and means, There is nothing that cannot be accomplished. Having always been without doubt, Enjoy the five desires. For the sake of sentient beings by nature, How to tame them, Thus, for the sake of sentient beings, Accomplish it with the purification of attachment, etc. Whoever hates the vows of others, And those who have broken their vows, For the sake of protecting the Buddha's teachings, Kill them with effort. For the benefit of all sentient beings, By combining the yoga of the Buddha, Even if you steal the wealth of others, You will not be stained by sin. There is no happiness like desire, Always give it to people. For the sake of sentient beings, consort with other women, Therefore, you will gain merit. For those who slander the Buddha, etc., With the yogi of Ratnasambhava, If you use harsh words, You will attain unsurpassed accomplishment. Speak the lie of Amitabha, The supreme samadhi of meaningful accomplishment. With the tantric rituals spoken, all intelligent ones, Strengthen the pure vows. Being stingy with all dharmas, And not benefiting sentient beings, Even if it is a very great decline, Child, you should not do that. It is the permission to do the benefit of sentient beings. In all the world realms, For the benefit of all sentient beings, How to tame various beings, Please turn the excellent wheel of Dharma. Likewise, Vajra, Ratna, Padma, various wheels, please turn. From the mandala ritual it says: Tathagata, Victorious One, Victorious, named the Lord of all, the Vajra wheel is turned by you. It is also desired to say so. In that case, in the place of Victorious One, Victorious, one should also move and recite Ratna Dhṛga, Aro Lika, Prajñā Dhṛga, and Vajra Dhṛga. However
Tibetan
དི་ནི་སྔགས་ཅིག་གི་གུང་ནས་དུམ་བུར་བསྒྱུར་བར་མངོན་ནོ། །རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་བཤད་ ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་འགྲུབ་ན་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། བསྡུ་ན་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་ གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ན་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ སྙེམ་མ་དཀར་མོ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དཔྲལ་པར་ༀ༴ ནས། ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དེ་ ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འདི་སྟེ་ 7-510 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ བཅངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཏིཥྛ་ ཨེ་ཀ་ཏྭཱ། དྷ་ར་ཡ་མི། བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་གོས་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ ཏེའུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་ གྱི་སྙིང་པོ་ཚར་བཞི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ ལྷུང་བཟེད་སྣོད། །བྱིན་པ་དཔའ་བོས་བཟུང་བར་གྱིས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཌ་མ་རུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་ སྒྲོགས་པ། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་དག ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །དཔའ་ བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ
Chinese
這顯然是從一個咒語的中间截取的一段。五部如來化身解說的隨許。然後，如果成就，根本咒三次。如果簡略，心咒三次。祈請世尊賜予我，請您開始引導我。三次。祈請世尊賜予這位，請您開始引導這位。三次。祈請賜予咒語的成就，祈請堅定誓言。願此金剛弟子相續中，吉祥黑汝嘎輪、勝樂、空行海會等所有語音咒語的力量無餘融入。如此便是咒語的隨許。這些是隨許。灌頂物金剛不可見，從空性中，由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）化為金剛，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）標記。金剛薩埵，身色白色，右手金剛和蓮花，明妃金剛慢母白色，持鉞刀和顱器，從雙運至額頭的嗡（ༀ，oṃ，种子字，圆满），至吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。從心間放出光芒，十方諸佛菩薩勇士瑜伽母眾一切，化為金剛薩埵黑汝嘎之相，呸（ཕཻཾ，phaiṃ，种子字）。匝（ཛཿ，jaḥ，摄入）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，镇伏）、榜（བཾ，vaṃ，钩召）、霍（ཧོཿ，hoḥ，降伏）。從其融化中生出五股金剛杵。自己心間也是金剛薩埵。此即是， 7-510 一切諸佛自身。在金剛薩埵手中。您也應當恆常持握。手持金剛誓言堅定。嗡 薩瓦 達他嘎達 悉地 班雜 薩瑪雅。底叉 誒嘎 德瓦。達拉雅彌。班雜 薩埵 嘿嘿嘿嘿吽（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཏིཥྛ་ཨེ་ཀ་ཏྭཱ། དྷ་ར་ཡ་མི། བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya. tiṣṭha eka tvā. dhāraya mi. vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，一切如來成就金剛誓言，安住为一，我受持，金刚萨埵 嘿嘿嘿嘿吽）。這是金剛誓言。自身成為吉祥黑汝嘎父母，面容、手、飾品、衣物、兵器一切圓滿。從吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）生出腰鼓，從阿（ཨ，a，种子字，无）生出顱器，從嗡（ༀ，oṃ，种子字，圆满）生出梵線。父母心咒各四遍。黑汝嘎吉祥手印此，內外皆真實安住。卡杖嘎、腰鼓、缽盂器，祈請勇士賜予受持。卡杖嘎和達瑪茹，黑汝嘎吉祥卡杖嘎。瑜伽母乃達瑪茹，金剛卡杖金剛伴。鈴聲叮鈴作響，手持梵線瑜伽士。卡杖嘎和瑜伽器，祈請大勇士受持。這是行持的誓言。
English
This appears to be a section taken from the middle of a mantra. The subsequent permission of the explanation of the five families of emanations. Then, if accomplished, the root mantra three times. If abbreviated, the heart mantra three times. I beseech the Bhagavan to grant it to me, please begin to guide me. Three times. I beseech the Bhagavan to grant it to this one, please begin to guide this one. Three times. I beseech you to grant the accomplishment of the mantra, I beseech you to make the vows firm. May the power of the speech and mantra of all the glorious Heruka wheel, Samvara, the ocean of Dakinis, and all that is included, enter without remainder into the continuum of this Vajra disciple. Thus, this is the subsequent permission of the mantra. These are the subsequent permissions. The empowerment substance, the Vajra, is invisible. From emptiness, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), a Vajra arises, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Vajrasattva, body color white, right hand Vajra and lotus, consort Vajra Snem Ma white, holding a curved knife and skull cup, from union to the forehead Oṃ (ༀ，oṃ，seed syllable, perfection), to Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). From the heart, rays of light emanate, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the assembly of heroes and yoginis, all transform into the form of Vajrasattva Heruka, Phaiṃ (ཕཻཾ，phaiṃ，seed syllable). Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，absorption), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，subjugation), Vaṃ (བཾ，vaṃ，hooking), Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，domination). From its melting, a five-pronged Vajra arises. In one's own heart also, Vajrasattva. This is, 7-510 All the Buddhas themselves. In the hand of Vajrasattva. You should also always hold it. The vow of holding the Vajra is firm. Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya. Tiṣṭha Eka Tvā. Dhāraya Mi. Vajra Sattva Hi Hi Hi Hi Hūṃ (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཏིཥྛ་ཨེ་ཀ་ཏྭཱ། དྷ་ར་ཡ་མི། བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya. tiṣṭha eka tvā. dhāraya mi. vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，omni all tathagata siddhi vajra samaya. stand one-ness. I hold. Vajra Sattva hi hi hi hi hūṃ). This is the Vajra vow. Oneself becomes the glorious Heruka father and mother, face, hands, ornaments, clothes, weapons, all complete. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arises the hand drum, from A (ཨ，a，seed syllable, without) arises the skull cup, from Oṃ (ༀ，oṃ，seed syllable, perfection) arise the Brahmin cords. The heart mantras of the father and mother four times each. This Heruka glorious mudra, truly abides both inside and outside. Khatvanga, hand drum, begging bowl vessel, please grant the heroes to hold. Khatvanga and Damaru, Heruka glorious Khatvanga. The Yogini is the Damaru, Vajra Khatvanga accompanied by Vajra. The bell rings tinkle, Yogis holding Brahmin cords. Khatvanga and Yogic vessel, please grant the great heroes to hold. This is the vow of conduct.