Tibetan
-273 གི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། རང་ སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ བཅོམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨ་ཨཱཿ ནས། ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་དྲ་བ་ཅན་ནོ། ༀ་སུམྦྷ་ནས། བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་རྣམས་ནག་པོ་ལྗང་ཁུ་དམར་པོ་སེར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཚངས་ པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་དུ་ཁྱབ་པ། དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གྲུ་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་གུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་མདའི་དྲ་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་སུམྦྷ་ཚར་གཅིག་ བརྗོད། སྔགས་རེ་རེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་མ་བཞི་གཉིས་གཉིས་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་ ལས་བྱུང་བའི་མཚམས་མ་བཞི་རྣམས་ཐོ་བ་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ བགེགས་རྣམས་བཀུག ཧཱུཾ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ། འབྲུབ་ཁུང་བྱུང་བ་ རྣམས་སུ་བཅུག །ཕུར་བུས་སྤྱི་བོར་བཏབ། ༀ་གྷ་གྷ་སོགས་བརྗོད་ཐོ་བས་བརྡུངས་ༀ་བཛྲ་མུངྒར༴ སོགས་བགེགས་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། རྭ་བ་ལ་ཐིམས། དེ་ལས་བྱུང་ བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་རྭ་བ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཨཾ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བཱི་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སོགས་བརྗོད། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་ 7-274 སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྒོམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་དབུས་སུ་རང་གི་ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཆ་ལྔ་ནཱ་དའི
Chinese
想要修持其意义，就按照共同的方式进行皈依、发心和金刚萨埵的修持念诵。自己刹那间变成与明妃双运的二臂嘿汝嘎身。在脐间，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以左旋的方式安住。由此，幻化出三轮的本尊众，摧毁一切障碍。嗡啊阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……哈 叉 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵三遍。从“对于色蕴来说，是毗卢遮那佛”开始，到“虚空界是莲花网”。嗡 松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……巴嘎万 班杂 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。咒语发出黑色、绿色、红色、黄色的光芒，遍布从梵天世界到金地的范围。从那之下，从吽字幻化出各种金刚，是具有吽字特征的自性金刚地。在四面八方，从咒语的光芒中产生出四方形的金刚墙，具有各方的颜色。上方有金刚幡和帐篷。在那之外，变成五股金刚箭的网。带着威慑，念诵一遍松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。每个咒语的光芒中产生出四位门母，从两两混合的光芒中产生出四位界母，手持锤子和橛。勾召十方的一切障碍。将吽字墙外的八方出现的孔洞中放入障碍。用橛击打他们的头顶。念诵嗡 嘎嘎等，用锤子敲打。嗡 班杂 蒙嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，将一切障碍解脱到大乐的法界中。融入墙中。从那之中，产生出由金刚、莲花和轮的三重墙围绕，并且在所有方向燃烧着智慧之火。在自己的心间，从昂字幻化出的月亮上，有蓝色的吽字。从那光芒中，迎请与上师无二无别的坛城轮到前方。从吽字幻化出的十六供养天女进行供养。念诵嗡 班杂 比尼 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。用八句赞颂进行赞颂。以皈依三宝等进行日常忏悔。按照共同的方式修持四无量心。 嗡 梭巴瓦 须度 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须度 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在空性之中，自己的身语意变成嗡啊吽。嗡融入啊，啊融入吽，吽的五部分融入那达。
English
Desiring to practice its meaning, one performs the refuge, bodhicitta, and Vajrasattva meditation and recitation in accordance with the common practice. Instantly, one transforms into the two-armed Heruka with consort. In the navel, Ā আলি (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and Kā আলি (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) abide in a leftward rotation. From this, the deities of the three wheels emanate, destroying all obstacles. Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)... Ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), recite three times. From "For the skandha of form, it is Vairocana," to "The realm of space is a lotus net." Oṃ sumbha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)... bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). The mantras emit black, green, red, and yellow light, pervading from the Brahma world to the golden ground. Below that, from the syllable Hūṃ, various vajras arise, forming a self-nature vajra ground marked with Hūṃ. In the directions and intermediate directions, a square vajra fence arises from the light rays of the mantras, possessing the colors of the directions. Above, there are vajra banners and a tent. Outside of that, it transforms into a net of five-pronged vajra arrows. With ferocity, recite Sumbha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) once. From the light rays of each mantra, four gatekeepers arise, and from the light rays of the two-by-two mixed light, four boundary keepers arise, wielding hammers and pegs. Summon all the obstacles of the ten directions. Place the obstacles in the holes that appear in the eight directions outside the Hūṃ fence. Strike their heads with the pegs. Recite Oṃ ghagha etc., and strike with the hammer. Oṃ vajra muṅgara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) etc., liberate all obstacles into the realm of great bliss. They dissolve into the fence. From that, a triple fence of vajra, lotus, and wheel arises, surrounded by the blazing fire of wisdom in all directions. In one's own heart, on the moon arising from the syllable Aṃ, there is a blue Hūṃ. From that light, invite the mandala wheel, inseparable from the guru, to the front. The sixteen offering goddesses arising from the syllable Hūṃ make offerings. Recite Oṃ vajra vīni hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) etc. Praise with the eight-line praise. Perform the daily confession with refuge in the Three Jewels etc. Meditate on the four immeasurables in accordance with the common practice. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). In the midst of emptiness, one's own body, speech, and mind transform into Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ dissolves into āḥ, āḥ dissolves into hūṃ, and the five parts of hūṃ dissolve into nāda.
Tibetan
་བར་ དུ་ཐིམ། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ནཱ་ད་ཡང་སྟོང་པར་ཐིམ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ བཞག སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ནཱ་ད་དམར་སྐྱ་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལས་ སྤྲོས་པའི་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་བཾ་ལས་ཆུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་ གྲུབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ། དེའི་ལྟེ་བར་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་ཨ་ཨཱཿ ནས་ཨཾ་ཨཿཉིས་འགྱུར་དང་། གཡས་བསྐོར་ གྱིས་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༴ ནས་ཧ་ཀྵ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ། ཡ་ལ་ཉིས་འགྱུར་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཨཱ་ལི་བཅུ་ དྲུག་དང་ཀཱ་ལི་བཞི་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ཡོངས་ སུ་ཞུགས་ཏེ་དེ་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཚེས། དེ་ལས་ཧ། དེ་ལས་ཞབས་ཀྱུ་སྟེ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་ མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅན་སྤྱན་ དྲངས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་རིམ་ པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུ་དང་། གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་དང་། དྲ་བྱེད་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ ཡབ་དང་། གཟུངས་མ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ 7-275 རྫོགས་པ། སྒོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཀ་བས་བཏེག་པའི་རྟ་བབ་ཀྱིས་མཛེས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་ དཀར། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། མཚམས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་ བས་མཚན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨའི་ འཕྲེང་པས་མཛེས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་འཁྱུད་རྡོ་ རྗེའི་འཕྲེང་བའི་མཚན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་
Chinese
之间融入。 嗡，虚空智金刚自性我。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。 纳达也融入空性。稍作安住。 从空性中，自心纳达红白色安住于虚空。由此 生起，从扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起蓝色风轮，以半月旗帜为标志。其上， 从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起红色火轮，以燃烧的三角为标志。其上，从旺字（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生起白色水轮，以圆形宝瓶为标志。其上，从朗字（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）生起黄色土轮，以方形半截金刚杵为标志。其上，从桑字（藏文：སུཾ，无法对应梵文，汉语字面意思：桑）生起由四种珍宝组成须弥山。其上，从旺字（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生起各种莲花的中央。从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起各种金刚杵，以吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。 其中心，以左旋的方式，从阿阿（藏文：ཨ་ཨཱཿ）到昂阿（藏文：ཨཾ་ཨཿ）双倍。以右旋的方式，从嘎喀嘎嘎阿（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༴ ）到哈恰达达达达（藏文：ཧ་ཀྵ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ།）。亚拉（藏文：ཡ་ལ་）以双倍安住，这些全部 转变，从那之中，形成白色略带红色的月轮。以十六个母音和四十二个子音的双倍为标志。其中心，虚空的纳达完全 融入，由此产生明点。由此产生月牙。由此产生哈字（藏文：ཧ）。由此产生足曲，即白色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射光芒。由此生起不可思议的五部佛众。供养 诸佛。利益有情。迎请本来成就的一切坛城。向内汇聚完全转变，由此，具有所依和能依的一切坛城完全圆满，即： 无量宫，四方形，四门，具有五层墙壁。具有飞檐， 金色的丝绸，网格，椽子，箭楼，以及护墙等装饰。一切特征完全 7-275 圆满。四门之上，以柱子支撑的马头墙装饰。内部的佛像，东方 白色。北方绿色。西方红色。南方黄色。四隅有八个宝瓶。中央蓝色之上，是白色身之轮，八辐，边缘以轮的链条为标志。 其中心是红色语之轮，八辐，边缘以莲花的链条装饰。其中心是蓝色意之轮，八辐，边缘以金刚杵的链条为标志。其中心是大乐的
English
Into the space between. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，Meaning: Om, the self-nature of emptiness wisdom vajra am I.) The nāda also dissolves into emptiness. Remain slightly in equipoise. From within emptiness, one's own mind, the reddish-white nāda, abides in the sky. From that, arising from the syllable yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，Meaning: yaṃ), a blue wind mandala marked with crescent banners. Above that, arising from the syllable raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，Meaning: raṃ), a red fire mandala marked with burning triangles. Above that, arising from the syllable vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，Meaning: vaṃ), a white water mandala marked with round vases. Above that, arising from the syllable laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，Meaning: laṃ), a yellow earth mandala marked with square half-vajras. Above that, arising from the syllable suṃ (藏文：སུཾ，无法对应梵文，Meaning: suṃ), Mount Meru made of four kinds of precious jewels. Above that, arising from the syllable vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，Meaning: vaṃ), in the center of various lotuses. Arising from the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: hūṃ), various vajras marked with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: hūṃ). In its center, circling to the left, from a a (藏文：ཨ་ཨཱཿ) to aṃ aḥ (藏文：ཨཾ་ཨཿ) doubled. Circling to the right, from ka kha ga gha nga (藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༴ ) to ha kṣa ḍa ḍha da dha (藏文：ཧ་ཀྵ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ།). ya la (藏文：ཡ་ལ་) abiding doubled, all of these transform, from which arises a white moon mandala tinged with red. Marked with sixteen vowels and forty-two consonants doubled. In its center, the nāda of space completely dissolves, from that a bindu. From that a crescent moon. From that the syllable ha (藏文：ཧ). From that a hook, namely, a white hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: hūṃ) radiating light. From that, emanate immeasurable assemblies of deities of the five families. Offerings to the Buddhas. Benefit sentient beings. Invite all the mandalas that are primordially accomplished. Gathered inwards, completely transformed, from that, all the mandalas with supports and supported completely perfect, namely: A square immeasurable mansion with four doors and five tiers of walls. With eaves, golden silk, lattices, rafters, battlements, and parapets. All characteristics completely 7-275 perfect. Above the four doors, adorned with horse-head gables supported by pillars. Inside, the deity cloths are east white. North green. West red. South yellow. In the intermediate directions are eight vases. Above the blue center is the white body mandala, eight-spoked, the periphery marked with a chain of wheels. In its center is the red speech mandala, eight-spoked, the periphery adorned with a chain of lotuses. In its center is the blue mind mandala, eight-spoked, the periphery marked with a chain of vajras. In its center is the great bliss.