English
Like bathing all the Tathagatas, with the pure water of the gods, I will also perform the bathing in this way. Om, Sarva Tatagata Abhishekata Samaya Shri Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्री हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, Hum.) Thus said, empower with a skull cup filled with nectar, fill the body, cleanse the defilements. From the remaining water surging upwards, the main deity is Akshobhya, the consort is Vajrasattva, the eastern and fire deity is Amoghasiddhi, the southern and truthless one is Ratnasambhava, the western and wind boundary is Vairochana, the northern and powerful one's abode is adorned with Amitabha. Alternatively, the main deity is Akshobhya, the consort is Vairochana, etc., similar to the general sadhana of Chakrasamvara, expanding it is not contradictory. It also aligns with the intention of the consort practice composed by Khyabjug Sbeba. It is a great yoga. Then, offer with Argham to Shabda (Sanskrit, sound), praise twice with eight limbs (of the body), bless the inner offering again, starting from the main deity and adding three syllables to the end of the mantras to enjoy. If combined with Tibetan practice, at the beginning of offering the inner offering, if willing to recite the names of the root lineage gurus and make offerings, then it should be said as follows: Heruka Glorious Vajrayogini, holding Vajra Lineage Holder Gyal Ka, Accomplished One Beggar and Two Abandoned Feet, Peaceful Source Sbebai Lodro, Buddha-making Sangye Khyepa Sangye Okyi, Singha Ketu Glorious Cheek, Liberation God and Vajradeva, Ratigubta Great Accomplished One Peaceful Feet, Divine Origin 7-271 Filled Vajra, etc., offer to the root lineage gurus. Or, Heruka and Yeshe Shenyen, Peaceful Feet and Divine Origin, Filled Vajra Root Guru, offer to the near lineage gurus. It is also acceptable to say so. After that, practice the yoga of subtle points a little, and then recite the mantra. The object of recitation is mainly the recitation of the wheel, and the mantra to be recited is: Om, Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Vajra, he, he, ru, ru, kam, Hum, Hum, Phat.) Dakini Jala Sambhara Svaha. (Tibetan: ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་ར་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ḍākinī jāla sambhāra svāhā, Literal Chinese meaning: Dakini, net, collection, Svaha.) Root mantra. Om, Ham Ham Hrih Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ཧཾ་ཧཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ haṃ haṃ hrīḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ham, Ham, Hrih, Hum, Phat.) Heart mantra. Om, Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, Ha, Ha, Hum, Hum, Phat.)
Tibetan
ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཧཾ་ཧིཾ་ ཧཱུཾ་ཧེཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཚོན་ཆའི་སྔགས་སོ། །ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་བཾ་ ཡོཾ་མོཾ། ཧྲཻཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གོ་ཆའི་སྔགས་སོ། །ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་ པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་སྔགས་དང་། ༀ་ན་མོ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རི་ཤཱ་ཡ། བཛྲ་ཀ་ཀཱ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་བཛྲ་པྲ་ཙིཎྜེ་བཛྲ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་། གོ་ཆ་ གཉིས་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་ འདྲའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། ༀ་བཛྲ་ཀྲོདྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་ལ་ སོགས་པས་སྦྱངས་ལ། གོང་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་པྲ་བེ་ཤ་ ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་དང་ཧཾ་གི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ཕུལ། སྐབས་དེར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བདེ་མཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང་། དེའི་ མཐར་ཡུལ་དང་གྲོང་གི་བདག་པོའི་གཏོར་མ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱོ་སརྦ་ ས་ཏྭ་ནཱཾ་ཤནྟིཾ་ཙིཏྟ་ན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། བསྡུ་ན། ༀ་ཀྵཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་བྱས་ཏེ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོགས་དང་། 7-272 ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་དང་། ཀྵཿཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་། ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་གཤེགས་སོ། །འདིའི་ཕྱི་ རོལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་ནག་བྱང་ཕྱོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ཁ་ཟས་ གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕུད་ཕུལ་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ། ༀ་ཧ་རི་ཏ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཕྲོག་མ་བུ་ དང་བཅས་པ་ལ་ཆང་བུ་གཉིས་དང་། ༀ་དཱུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྲ་ཨ་གྲ་ས
Chinese
近心要。嗡 杭 哼。 吽 亨 杭 吽 啪。 这是兵器咒。嗡 班杂 维若匝尼耶 梭哈。 十字是佛母心要。嗡 班 永 蒙。 舍 舍 吽 啪。 这是盔甲咒。嗡 松巴尼 松巴 班杂 达吉尼 吽 啪。 如是等等四位心要瑜伽母的咒语。嗡 纳摩 嘎瓦德 维瑞夏亚。 班杂 嘎嘎 悉 吽 吽 啪。 如是等等八门守护母的咒语。嗡 嘎拉 嘎拉 班杂 扎准迪 班杂 堪达 嘎巴拉 吽 吽 啪。 如是等等三轮的咒语，应如理念诵。之后，收摄坛城，以及两种盔甲的封印，忆念三清净，进入座间等，与共同的守护修法相同。朵玛仪轨是：嗡 班杂 卓达 希瓦热 萨瓦 扎雅尼 维秀提 吽 啪。以此咒语念诵三遍等进行净化，如前内供一样加持。嗡 舍利 嘿热嘎 阿嘎达雅嘎 阿嘎达雅 扎贝 萨亚 扎贝 萨亚。 班达亚 班达亚。 多夏亚 多夏亚。 萨瓦 达吉尼 南 舍达扬 匝 吽 班 霍 吽 啪。 以此咒语和杭字的声音迎请。嗡 松巴等四面咒供奉主尊。此时，以五股金刚杵手印加持。之后，布施共通的朵玛、空行共通朵玛，与胜乐金刚共通仪轨相同。其后，地方和村庄守护神的朵玛是：嗡 阿 吽 恰 札巴拉 巴林 哲哲 萨巴热瓦热 贝 萨瓦 萨瓦 南 善定 泽达 纳 咕噜 梭哈。或者，简略为：嗡 恰 恰 札巴拉 阿 吽 啪。也可以。 之后，作供赞、祈愿，最后念诵百字明和忏悔文。嗡 您的等等，以及嗡 阿 吽 穆，以及恰，多次念诵，在手背上摇动铃铛，送走。此外的外部供养等，应从金刚亥母修法汉地北路次第中了解。食物如朵玛一样加持，献上精华，在其下念诵：嗡 哈日达 奔达 嘎 扎德匝 梭哈。以此供奉母子，以及两杯酒。嗡 杜迪 嘎 阿嘎拉 阿嘎拉 萨
English
The near essence. Om ham him. Hung hem ham hung phat. This is the mantra of weapons. Om vajra vairocaniye svaha. The ten syllables are the heart essence of the Mother. Om bam yom mom. Hrem hrim hung phat. This is the mantra of armor. Om sumbhani sumbha vajra dakini hung phat. Such as the mantras of the four heart essence yoginis. Om namo gawate virishaya. Vajra kaka sya hung hung phat. Such as the mantras of the eight gate guardian mothers. Om kara kara vajra pracinte vajra khanda kapala hung hung phat. Such as the mantras of the three wheels, should be recited as appropriate. Afterwards, the mandala is drawn near, and the seals of the two armors are applied, and the three purities are remembered, and entering the session, etc., is similar to the common sadhana of vows. The ritual of the torma is: Om vajra krodheshvari sarva drabhyani vishuddhe hung phat. By reciting this mantra three times, etc., purify it, and bless it as in the previous inner offering. Om shri heruka akaddhahya ka akaddhahya praveshaya praveshaya. Bandhaya bandhaya. Toshaya toshaya. Sarva dakini nam hridayam jah hung bam hoh hung phat. Invite with this mantra and the sound of ham. Offer to the main deity with the four-faced mantra such as Om sumbha. At that time, seal with the five-pronged vajra mudra. Then, offer the common torma of the elements, the common torma of the dakinis, in accordance with the common practice of Chakrasamvara. At the end of that, the torma of the lords of the land and villages is: Om ah hum kshetra pala balim grihna grihna sa parivarebhyo sarva sattvanam shantim citta na kuru svaha. Or, in brief: Om ksham kshetra pala a hum phat. It is also acceptable. Then, make offerings, praises, and prayers for desired purposes, and at the end of the hundred-syllable mantra and confession. Om you, etc., and Om ah hum muh, and kshah, say many times, and depart by shaking the bell on the back of the hand. The external offerings and so on of this should be learned from the Vajravarahi sadhana, the stages of the northern path of China. Bless the food like the torma, offer the essence, and below that recite: Om harita pindake pratichchha svaha. Offer this to the mother and child, and two cups of chang. Om dutike agra agra sa
Tibetan
མ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ་ཆང་བུ་སྦྱིན། དེ་ ནས་འབྲུ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་ཟོས་ལ། ལྷག་མའི་ཆང་བུ། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ༀ་ཨུ་ཙིཥྚ་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུར་བཤད་པའི་སྡོམ་པ་ཆུང་བ་དང་ལྷ་དང་སྔགས་འདྲ་ཡང་། དེ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ ལག་བཞི་དུས་འཁོར་ཁོ་ནའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་དགོས་ལ། འདིར་ནི་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་ལུགས་དེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རང་ལུགས་ སུ་སྦྱར་བ། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ལ། ཁ་འགེངས་དགོས་རྣམས་རིག་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡུམ་དཀའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བླངས་ཤིང་། མི་གསལ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་ཡང་ན་དབྱིབས་རྫོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག དེ་མན་ཆད་ལས་རྒྱལ་མཆོག །དེ་ནས་ཐིག་ཕྲ་གཉིས་ཏེ་ཡན་ལག་ བཞིའི་ཆིངས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཚུལ་འདིས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་ཏེ། །ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྟན་པ་ ན། སེམས་འགྲེལ་ཉིད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་ བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྫོགས་པ་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། སྨྲས་པ། འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་ཡིན་ཡང་གྲགས་ཆུང་བས། །སེམས་འགྲེལ་ཤེས་པར་རློམ་པའི་ཆེན་པོ་ འགས་ཀྱང་འདི་མ་རྟོགས། །གྲུབ་པའི་མན་ངག་འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གསུང་ལས་འདི་ཐོབ་པའང་། །ཀུན་ལས་ཆེས་ཆེར་ གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་བགོ་སྐལ་ཡོད་པའི་རྟགས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བགྲངས་པ་སེམས་འགྲེལ་གྱི་ལུགས། དཔལ་འཁོར་ ལོ་སྡོམ་པ་བསྡུས་རྒྱུད་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ཏེ། དང་པོའོ།། །། ༄། །གཉིས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་པ་སྤོང་བའི་ལུགས་ལྟར། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་བཀོད་པ། ༈ ན་མ་ཤྩཀྲ་སམྦྷ་རཱ་ཡ། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དཔའ་བོ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མུན་ འཇོམས་པའི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་ལ། །བཏུད་ནས་དཔའ་བོ་ལཱུ་ཡི་པའི། །བཞེད་དོན་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གཞུང་། །ཇི་ བཞིན་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་བརྗོད། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་སྤོང་ 7
Chinese
མ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། 向使者们施予酒。之后念诵并吃三果，剩余的酒。嗡 ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文）嗡 ཨུ་ཙིཥྚ་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ།（梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट भक्ष क स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ ucchiṣṭa bhakṣa ka svāhā，汉语字面意思：嗡，食余，吃，梭哈！）以此施予。 对此，此乃时轮智慧品中所说的短戒，虽与本尊和咒语相似，然彼需以时轮独有的仪轨修持念修四支，而此处乃是将恰多上释的宗派融入精简的自宗，此修法源于彼性空之精华，需补充之处则取自具慧所著之母部修法，稍有不明确之处则依成就上师之言教而著。 此处，或作形状圆满之坛城胜王，其下则作事业胜王。之后作两条细线，亦可作四支之誓。以此法于四座中修习。若以六月等令心稍稍稳固，则如《心释》中所说，修持十二年，成办共同之大成就，或依圆满次第之瑜伽，成办大手印之成就。 说：此虽为一切修法之殊胜者，然名声不显，故自诩为了解《心释》之大德亦未领悟此。获得源于成就者口诀、圣地智者之语之此法，乃是拥有胜于一切之福德善根之象征。追随根本续部所说之《心释》之宗派。吉祥胜乐金刚摄略续根本修法之章节，第一。 ༄། །第二，依大阿阇黎无畏生之见解所出之修法遣除错谬之宗派，吉祥胜乐金刚之修法之安立。 ༈ ན་མ་ཤྩཀྲ་སམྦྷ་རཱ་ཡ། 顶礼轮具足。吉祥身乃一切，极喜悦之勇士，摧灭有情意之暗，上师金刚持足下。顶礼后，勇士鲁伊巴之，见解无畏之论典。如是总摄之修法，以极简短之语句说。此处吉祥胜乐金刚之修法遣除错谬
English
Ma Pratitsa Svaha. Give changbu to the messengers. Then, recite and eat the three grains, and the remaining changbu. Om Kha Kha Khahi Khahi. Om Utsishta Bhaksha Ka Svaha. Give with this. Regarding this, this is the short precept mentioned in the Kalachakra Wisdom Chapter, and although the deity and mantra are similar, it is necessary to practice the four branches of recitation and accomplishment with the unique rituals of Kalachakra. Here, the tradition of Chakrasamvara's Upper Commentary is incorporated into the essence of one's own tradition with minimal excellence. This sadhana comes from the essence of that very emptiness. The necessary additions are taken from the sadhana of the Mother Tantra composed by Rigden, and the slightly unclear parts are arranged according to the words of the accomplished guru. Here, one can also create a mandala of the complete form, the supreme king. Below that, one can create the karma king. Then, one can draw two thin lines, or make the vows of the four branches. Meditate in four sessions with this method. When the mind is slightly stable after six months, etc., then, as explained in the Mind Commentary itself, practice for twelve years and accomplish all the great common siddhis, or rely on the yoga of the Completion Stage and accomplish the Mahamudra siddhi. Said: Although this is the supreme of all sadhanas, it is not well-known. Therefore, even great ones who claim to understand the Mind Commentary have not realized this. Obtaining this from the oral instructions of accomplished ones and the words of Indian scholars is a sign of having the merit and fortune that is greater than all others. Following the tradition of the Mind Commentary, which is enumerated after the root tantra. Chapter of the root sadhana of the condensed tantra of Shri Chakrasamvara, the first. ༄། །Second, according to the tradition of dispelling errors in the sadhana that arises from the views of the great teacher Abhayakaragupta, an arrangement of the sadhana of Shri Chakrasamvara. ༈ Nama Shchchakra Sambharaya. Homage to the wheel assembly. The glorious body is all-encompassing, the extremely joyful hero, destroying the darkness of sentient beings' minds, at the feet of the Vajradhara guru. After paying homage, the fearless treatise of the hero Luipa's view. The sadhana that summarizes it as it is, is spoken with extremely concise words. Here, the sadhana of Shri Chakrasamvara dispelling errors