Tibetan
་ ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཀཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་སྣ་མ། ཤར་ལྷོ་ཧི་མ་ལ་ཡར་ མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་དཔའ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་པདྨ་དང་དྲིལ་ 7-267 བུ་འཛིན་པའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ཕྱོགས་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ ཤུགས་ཅན་མ། ལྷོ་ཕྱོགས་གྲ་ཧ་དེ་པར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ། ནུབ་ཕྱོགས་སཽ་ རཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཤཽཎ་ཌི་ནི། བྱང་ཕྱོགས་སུ་བརྞ་དྭི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ ལོའི་གོ་ཆ་མ། བྱང་ཤར་ན་ག་རར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། ནུབ་བྱང་སིནྡྷུར་ པད་མ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ། ལྷོ་ནུབ་མ་རུར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་མ། ཤར་ལྷོར་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ་ དཔའ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་བ་རྣམས་ནག་པོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་བ་རྣམས་ དམར་པོ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་བ་རྣམས་སེར་པོ། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་བ་རྣམས་དཀར་པོ། ། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་པོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མཆན་ཁུང་ནས་འཁྱུད་པ། ཞབས་ གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་། །མགོ་བོ་སྐམ་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཟླ་བའི་གདན་ ལ་གནས་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་བཞི་ པ། གཡས་འོག་མས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་འོག་མས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ལྷན་ཅིག་ འཛིན་པ། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཤིང་། གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་། དཔྲལ་པར་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །འདིར་ ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྷོའི་ཕྱག་གི་ཐོད་ཁྲག་ནི། བདུད་ཀྱི་ཐོད་ཁྲག་དང་། གསུང་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷའི་དང་། སྐུ་འཁོར་གྱི་རྣམས་ལྷ་མིན་ གྱི་དང་། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་རྣམས་མིའི་ཐོད་ཁྲག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་རྣལ་ འབྱོར། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ 7-268 ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ། མགྲིན་པའི་པདྨའི་
Chinese
极其美好。西南方的建志（Kañci）有大怖畏金刚和马面母。东南方的喜马拉雅山有恶眼母和鹫面母，这些勇士全部双手第一只手拿莲花，第二只手拿铃。身坛城的东方在普雷塔普里（Pretapuri）有大力母和具轮力母。南方在格拉哈德瓦（Grahadeva）有宝生金刚和童女。西方在索拉什特拉（Saurastra）有马头明王和肖恩迪尼（Śauṇḍini）。北方在瓦尔纳德维帕（Varṇadvipa）有虚空藏和轮之铠甲母。东北方的那嘎拉（Nagara）有吉祥黑汝嘎和极其勇猛母。西北方的信度（Sindhu）有莲花舞自在和大力母。西南方的玛汝（Maru）有遍照如来和转轮母。东南方的库鲁塔（Kuluta）有金刚萨埵和大精进母，这些勇士全部双手第一只手拿轮，第二只手拿铃。三轮的诸神也是，东方和东南方的是黑色，南方和离谛的是红色，西方和西北方的是黄色，北方和东北方的是白色。全部以智慧为主，二十四瑜伽母都是一面二手，拿着弯刀和颅碗，从父的腋下拥抱，右腿伸展的姿势坐着，头戴干骷髅项链，安住在月轮上，头发散乱，是大猛母。二十四勇士是四手，右下首摇着手鼓，左下首拿着颅碗和卡杖嘎，装饰和穿戴全部和轮自在相同，左屈右伸的姿势和母一起交合，所有眷属也坐在尸座上，额头用金刚的鬘装饰。这里，心轮南方手中的颅血是魔的颅血，语轮的是天人的，身轮的是非天，誓言轮是人的颅血这样说的。这些是形状的坛城之后是瑜伽，之后要观想身体的坛城，秘密轮的中央是吉祥黑汝嘎和金刚亥母。心间轮的中央是空行母，喉间的莲花
English
Extremely beautiful. In the southwest, in Kañci, are Mahabhairava and Horse-faced Mother. In the southeast, in the Himalayas, are Evil-eyed Mother and Vulture-faced Mother. All these heroes hold a lotus in their first hand and a bell in their second. In the east of the Body Mandala, in Pretapuri, are Great Strength Mother and Wheel-powered Mother. In the south, in Grahadeva, are Ratnavajra and Virgin Mother. In the west, in Saurastra, are Hayagriva and Śauṇḍini. In the north, in Varṇadvipa, are Akashagarbha and Wheel-armored Mother. In the northeast, in Nagara, are Glorious Heruka and Extremely Brave Mother. In the northwest, in Sindhu, are Lotus Dance Lord and Great Strength Mother. In the southwest, in Maru, are Vairocana and Wheel-turning Mother. In the southeast, in Kuluta, are Vajrasattva and Great Perseverance Mother. All these heroes hold a wheel in their first hand and a bell in their second. The deities of the three wheels are also: those of the east and southeast are black; those of the south and the truthless are red; those of the west and northwest are yellow; those of the north and northeast are white. All are primarily wisdom. The twenty-four yoginis are one-faced and two-armed, holding a curved knife and a skull cup, embracing from the father's armpit, sitting with the right leg extended, wearing a necklace of dry skulls, residing on a lunar seat, with disheveled hair, and are great fierce mothers. The twenty-four heroes are four-armed, the lower right hand playing a damaru, the lower left hand holding a skull cup and khatvanga together, all ornaments and attire being the same as the Wheel Lord, and they are united with the mother in a posture of left bent and right extended. All the retinue also sit on corpse seats, and their foreheads are adorned with a vajra garland. Here, the skull blood in the hand of the southern deity of the Mind Wheel is the skull blood of demons; that of the Speech Wheel is of gods; that of the Body Wheel is of asuras; and it is said that the Vow Wheel is the skull blood of humans. These are the yogas following the Mandala of Form. Then, the Mandala of Body should be visualized. In the center of the Secret Wheel are Glorious Heruka and Vajravarahi. In the center of the Heart Wheel is Dakini. In the lotus of the throat
Tibetan
དབུས་སུ་ལཱ་མ། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁཎྜ་རོ་ཧ། དཔྲལ་པའི་འདམ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ། རི་རབ་དང་གླིང་བཞིའི་གནས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མདུང་གི་འབིགས་ པ་ཁའི་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མ། རོ་བསྲེགས་པ་སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་སྒོར་འུག་གདོང་མ། རྣག་གི་དྲི་ བཤང་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ། རུལ་པ་ཅན་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཕག་གདོང་མ། བྱིས་པ་ཤི་བ་རྣ་བ་ གཡོན་པར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། སྦྲུལ་གྱིས་བཟུང་བ་རྣ་བ་གཡོན་པར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ། དྲག་པོའི་གཡུལ་མིག་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། ལྷག་མ་ཅན་མིག་གཡོན་པར་གཤིན་ རྗེ་འཇོམས་མའོ། །སྤྱི་བོ་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཛ་ ལནྡྷ་རར་མཧཱ་ཀཾ་ཀཱ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་ཊི་ཡ་ནར་ཀཾ་ཀཱ་ལ་ དང་འོད་ལྡན་མ། ལྟག་པ་ཨརྦུ་ཏར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ། རྣ་བ་ གཡོན་གོ་ད་བ་རིར་སུ་ར་ཝི་རི་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མ། སྨིན་མའི་དབུས་རསྨི་ཤྭ་རར་འོད་ དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་ མ། ཕྲག་པ་གཉིས་མཱ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀ་མ་རུ་ པར་ཨང་ཀུ་རི་དང་ཨེ་ར་བ་ཏི། ནུ་མ་གཉིས་ཨོ་ཊེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་མོ། ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་ རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཁ་ཀ་ལིང་གར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཤྱ་མ་དེ་བཱི། མགྲིན་པར་ ལཾ་པ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། སྙིང་ག་ཀཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་ སྣ་མ། འབྲས་བུ་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་ཁ་གཱ་ན་ནའོ། །མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་ སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ། བཤང་ལམ་གྲི་ཧ་དེ་བར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་ ཁཎྜ་རོ་ཧི། བརླ་གཉིས་སཽ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཤཽཥྚི་ནི། བྱིན་པ་གཉིས་སུ་བརྞ་དྭི་བར་ནམ་ 7-269 མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ། རྐང་སོར་ན་གར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་ མོ། བོལ་གོང་སིན་དྷུར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་མ་ རུར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་མ། པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། གོང་བཞིན་རོ་ གདན་དང་། ས་བོན་ལས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་
Chinese
中央是拉玛。脐间莲花中央是空行母。前额泥土所生中央是 有形母，是须弥山和四大部洲的清净处。矛刺 口门是乌鸦面母。焚尸场右鼻孔门是猫头鹰面母。脓液臭 粪门是狗面母。腐烂者左鼻孔是猪面母。死去的孩子左耳是阎罗坚母。蛇缠绕左耳是阎罗使者母。 猛烈战场右眼是阎罗獠牙母。残余者左眼是阎罗摧毁母。头顶布利拉玛拉是空行颅骨，极其凶猛。头顶扎兰达拉是大黑母，具有凶猛的眼睛。右耳奥迪亚纳是黑母，具有光芒。后脑阿尔布达是獠牙显露和巨鼻母。左耳戈达瓦里是苏拉维里和具有坚定智慧的母。眉毛中央拉斯米湿婆是无量光和矮小母。双眼德维寇塔是金刚光和楞伽自在母。双肩玛拉瓦是金刚身和树荫母。双腋窝卡玛茹是象钩和伊罗钵底。双乳奥迪是金刚发髻者和大恐怖母。脐间底里夏库内是大英雄和风力母。鼻尖郭萨拉是金刚吽声母和饮酒母。口卡林嘎是极善和夏玛德维。颈部兰巴卡是金刚善和极善母。心间坎吉是大恐怖母和马鼻母。果实喜马拉雅是不善眼和卡嘎纳纳。阴部普列塔普里是大力量和轮力母。粪道格里哈德瓦是宝金刚和空行母。双腿索拉什特拉是马头明王和休什提尼。双胫勃那德瓦是虚空藏和轮之甲胄母。脚趾那嘎是吉祥黑鲁嘎和极勇母。脚踝辛度是莲花舞自在和大力母。脚拇指玛茹是毗卢遮那和轮之转变母。双膝库鲁塔是金刚萨埵和大精进母。 如是说且明示。若喜略微广说，如前一般尸座，从种子字生诸尊。
English
In the center is Lāmā. In the center of the lotus at the navel is Khaṇḍarohi. In the center of the mud-born at the forehead is The embodied mother, the pure abode of Mount Meru and the four continents. The spear pierces, The mouth gate is the crow-faced mother. The cremation ground, the right nostril gate is the owl-faced mother. The pus-smelling Excrement gate is the dog-faced mother. The decaying one, the left nostril is the pig-faced mother. The dead child, the left ear is Yama the steadfast mother. The snake-seized, the left ear is Yama's messenger mother. The fierce battlefield, the right eye is Yama's fanged mother. The leftover one, the left eye is Yama's destroying mother. The crown of the head, Pullīramalaya, is Khaṇḍakapāla and extremely fierce. The crown of the head, Jālandhara, is Mahākāṃkāla and the mother with fierce eyes. The right ear, Oḍiyāna, is Kāṃkāla and the luminous mother. The back of the head, Arbuda, is the mother with bared fangs and a large nose. The left ear, Godāvarī, is Suravīrī and the mother with steadfast mind. The center of the eyebrows, Rasmiśvara, is Amitābha and the dwarfish mother. The two eyes, Devīkoṭa, are Vajra light and the sovereign mother of Laṅkā. The two shoulders, Mālava, are Vajra body and the tree-shade mother. The two armpits, Kāmarūpa, are Aṅkurī and Airāvatī. The two breasts, Oḍḍa, are the Vajra-haired one and the great terrifying mother. The navel, Triśakune, is the great hero and the mother with wind power. The tip of the nose, Kosala, is Vajra Hūṃ-maker and the wine-drinking mother. The mouth, Kaliṅga, is the supremely good and Śyāmadevī. The throat, Lampa, is Vajra good and the exceedingly good mother. The heart, Kāñcī, is the great terrifying mother and the horse-nosed mother. The fruit, Himālaya, is the evil-eyed one and Khaganānā. The vulva, Pretapuri, is the great powerful one and the wheel-powered mother. The anus, Gṛhadevatā, is Ratnavajra and Khaṇḍarohi. The two thighs, Saurāṣṭra, are Hayagrīva and Śauṣṭinī. The two shins, Varṇadvīpa, are the essence of space and the armor of the wheel. The toes, Nagara, are glorious Heruka and the exceedingly brave mother. The ankles, Sindhu, are the sovereign of the lotus dance and the great powerful mother. The big toes, Maru, are Vairocana and the wheel-turning mother. The two knees, Kuluta, are Vajrasattva and the mother of great diligence. Thus it is said and clarified. If one desires a slightly expanded version, as before, the corpse seat, from the seed syllables, generate the deities.