Tibetan
པོ་ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ ལྷན་ཅིག་ཟབ་དོན་གྱིས། །སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །བསྐྱེད་རིམ་ཕོ་ཉས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་རྟགས་བྲལ་དབང་པོ་ ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་། །འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་འོད་བརྒྱ་འབར་བས་གཟུང་འཛིན་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོ་ བསྲེགས་ནས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུང་འཇུག་དཔའ་བོ་དཔྱིད་ དང་ཕག་མོ་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །བླ་མེད་བླ་མའི་དྲིན་ལས་དུས་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་ གྱི་གཞིར་གྱུར་ཅིག །སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྒྱལ་གསུངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་དང་འགྲོགས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱུན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཡབ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞི་དང་། ཡུམ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོའི་འགྲེལ་པའི་ ལུགས་དང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་སྤོང་གི་ལུགས་དང་། མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། ཡུམ་བཀའི་ 7-435 ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་མ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་དང་། འཇམ་རྡོར་ལྷ་ཉེར་ལྔ་མ་དང་། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འབུམ་པ་དང་། བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་ ལྷ་སོ་བདུན་མ་དང་། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དཔལ་ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དྲིལ་ བུ་ལྷ་ལྔ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྡོར་སེམས་དང་། ཕག་མོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཁ་སྦྱོར་ ལས་འབྱུང་བ་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བཀའ་ལ། །ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྲགས་ ཆེ་བས་ལོགས་སུ་གསལ། ཡི་གེ་བདུན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཡིན་ཡང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ ཙམ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ནོ།། །། བོད་ཡུལ་འདི་ན་དངོས་སུ་རྒྱུད་ད
Chinese
是啊！在成千上万的 深奥意义中，享受蜂蜜的盛宴。生起次第的使者极力催促，远离表相的一切 智慧大坛城。不变的安乐百光燃烧，烧毁能取所取的稠密丛林，以及蕴、界、处等。如是真如法界诸佛之精华，双运勇士春 与金刚亥母合修之法。依靠无上上师的恩德，于此时显现，成为一切轮涅圆满之基。此确定宣说修法之语，亦与佛语支分之海相伴。 乃至虚空安住之间，愿为一切众生带来利益安乐之流！如是名为吉祥胜乐轮坛城 无量修法成就海。将父续的十四坛城和母续的 四坛城修法汇集于一处。首先是薄伽梵秘密主之释疏的 宗派，其次是阿阇黎阿巴亚嘎绕的修法断除错谬之宗派，以及弥勒十三尊，母续的 七百四十三 三十七尊，胜乐根本续所出十三尊，以及被称为拉瓦十三尊的清净功德坛城，转轮六尊，不动金刚二十五尊，大力金刚手千臂，猪面 三十七尊，殊胜金刚亥母十三尊，金刚空行忿怒坛城，吉祥 空行海根本坛城的修法，以及金刚亥母大猪面坛城，铃 五尊，忿怒金刚萨埵，以及名为亥母生起的修法所出的坛城，以及合修 所出的寂静金刚萨埵坛城等。胜乐轮的灌顶传承中，鲁伊巴、铃波、黑行者三者最为著名，故另行阐明。七字修法虽然是广大的坛城，但只是为了摄受弟子的加持仪轨而已，已于他处宣说。
English
Indeed! In hundreds of thousands of profound meanings, may we enjoy the feast of honey. May the messenger of the generation stage urge us on, and may the great mandala of wisdom, which is all of the signless powers, be filled with the hundred lights of unchanging bliss, burning away the dense thicket of grasping and clinging, as well as the aggregates, elements, and sense bases. Thus, may the essence of the Tathata realm, the Buddhas, the union of the two truths, the hero of spring and the union of Vajravarahi, be manifested at this very moment through the kindness of the unsurpassable guru, and may it become the basis of all the perfections of samsara and nirvana! May these words, which definitely express the means of accomplishment, also be accompanied by the ocean of the branches of the Buddha's speech. As long as space exists, may it be a stream of benefit and happiness for all beings! This is called the "Ocean of Accomplishments," the means of accomplishing the vast mandala of the glorious Chakrasamvara. The means of accomplishing the fourteen mandalas of the Father Tantra and the four mandalas of the Mother Tantra are compiled into one. First, there is the system of the commentary of the Bhagavan Guhyapati, then the system of the means of accomplishment of Acharya Abhayakaragupta, which dispels errors, and the thirteen deities of Maitreya, the Mother Tantra's 7-435 thirty-seven deities, the thirteen deities arising from the Samvara root tantra, and the mandala of purified qualities known as the thirteen deities of Lawapa, the six Chakravartins, the twenty-five deities of Jamdor, the great powerful thousand-armed Vajrapani, the donkey-faced thirty-seven deities, the supreme Vajravarahi thirteen deities, the wrathful mandala of Vajra Dakini, and the means of accomplishing the root mandala of the glorious Dakini Ocean, as well as the mandala of Vajravarahi, the great sow-faced one, the bell five deities, the wrathful Vajrasattva, and the mandala arising from the means of accomplishment called Varahi Arising, and the peaceful Vajrasattva mandala arising from the union. In the empowerment lineage of Chakrasamvara, Lui, Dril, and Nagpo are the most famous, so they are explained separately. Although the seven-letter means of accomplishment is a vast mandala, it is only a blessing ritual for accepting disciples, as has been explained elsewhere. In this land of Tibet, the tantras are actually...
Tibetan
ང་རྒྱ་གཞུང་གི་ཁུངས་ལ་མ་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ ཡང་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། འགའ་ཞིག་ཐོབ་མོད་ཀྱང་འདིར་མ་བཀོད་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ལས་གཞན་པ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་བོད་དུ་འགྱུར་པའང་མང་མོད་ཀྱང་། ཁོ་ བོས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་ལས་གཞན་ཟུར་བཀའ་གྲགས་པ་ཁུངས་རྣམ་ པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་བཀའ་གྲགས་ཆེ་བ་ཆེར་མེད་པ་འདྲའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཉིད་ལ་འདོད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ མང་པོ་འབྱུང་བ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་བགྲང་བར་སྤྱོད། དེ་ལ་འདིའི་སྡོམ་འབྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དགེ་བཤེས་དཔལ་ལྡན་ཤཱཀྱ་བསྟན་ འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དེས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བདུན་ཙམ་ཞིག་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྲིས་ ནས་བར་སྐབས་སུ་ལོ་འགའ་ཞིག་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་འཕྲོ་བོར་བ་ལས། སླར་ཡང་འཕྲོས་རྣམས་བྲིས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ རྒྱུད་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སོ་དྲུག་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱིས་དབེན་གནས་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་ དུ་ཚང་བར་བསྒྲིགས་པའོ།། །།འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག གཅིག་ཞུས་མངྒ་ལཾ། 7-436 ཛམ་པར་སྨོན་ཡོད།
Chinese
我还有许多不依赖印度典籍，仅仅是依循口诀传承的修法，虽然得到了一些，但没有在此列出。除了上面提到的那些之外，根本续和解释续中还说了无数的坛城。翻译成藏文的修法印度典籍也很多，但我好好得到的只有这些。而且，在雪域（西藏）那些地方之外，似乎没有其他以清净传承著称的著名灌顶传承了。对于同一个坛城，出现许多不同的观点，谁能数得清呢？其中，这个胜乐金刚的生起次第修法，是格西贝丹释迦丹增劝请后最初撰写的。他因此兴致大增，又接着写了七个左右的修法，中间因为懒惰而搁置了几年，后来又把剩下的写完了。对胜乐轮续有信心的瑜伽士，嘉钦巴·多罗那他，在自己三十六岁时，于森林之王寂静处吉祥觉摩囊（觉囊派主寺）圆满整理完成。 愿此举能使普遍的佛法，特别是吉祥胜乐轮的教法，在各个方向弘扬，并使佛法长久住世。校对完毕，吉祥圆满！ 7-436 祈愿一切吉祥！
English
I also have many sadhanas that do not rely on Indian texts, but only follow the oral instructions. Although I have obtained some, they are not listed here. In addition to those mentioned above, the root and explanatory tantras also speak of countless mandalas. There are also many Indian sadhana texts translated into Tibetan, but these are the only ones that I have obtained well. Moreover, it seems that there are no other famous initiation lineages known for their pure transmission other than those places in the snowy land (Tibet). Who can count the many different views that arise for the same mandala? Among them, this generation stage sadhana of Chakrasamvara was initially written at the urging of Geshe Pelden Shakya Tenzin. He was so inspired by this that he wrote about seven more sadhanas after that, but in the meantime, he abandoned it for a few years due to laziness. Later, he finished writing the rest. The yogi Gyal Kham Pa Tāranātha, who has faith in the Chakrasamvara Tantra, completed the compilation at the age of thirty-six in the solitary place of the King of Forests, glorious Jomo Nang. May this also cause the general teachings of the Buddha, and in particular the teachings of glorious Chakrasamvara, to spread in all directions, and may the Buddha's teachings remain for a long time. Checked, auspicious and complete! 7-436 I wish for all auspiciousness!