Tibetan
多罗那他大师教言集JT152དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-257 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བགྲངས་པ་སེམས་འགྲེལ་གྱི་ལུགས། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བསྡུས་རྒྱུད་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་ བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་འགྱུར་མེད་དགའ་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཆོག ། སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །སྲིད་འདིར་མཆོག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ ཤིས་པར་མཛོད། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ནམ་ཡང་ཟད་མི་མངའ། །མཐའ་དག་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་ཚུལ། ཁྱབ་ བདག་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་དཔའ་བོ་ལྔ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མར་བཅས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མྱུར་སྩོལ་བ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གནས་ གསུམ་དཔའ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛོད། །མཚན་ཙམ་བསྒྲགས་པས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་ འགས་ཤིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་པ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བརྒྱད་ ཀྱིས་འགྲོ་འདི་བསྲུངས། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ལ། །དད་པས་དམིགས་མེད་ངང་ནས་ཕྱག་བགྱིད་ན། །ཞིང་ སྐྱོང་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བགེགས་རྣམས་ཉམས་པར་མཛོད། །སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་ བུ་སྟེ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་དཔག་ཡས་འཛིན་མོད་ཀྱང་། །དེ་ལས་བླ་མ་དམ་པའི་དེད་དཔོན་གྱིས། །གང་བླང་དེ་དག་བྱི་དོར་ བྱ་བར་འོས། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབའ་ཞིག་བླ་མར་བྱེད་པ། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་གཞོལ་ བའི་ལྷག་བསམ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྷག་པར་མོས་པ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག
Chinese
吉祥胜乐金刚轮坛城广大之修法，名为成就之海。 7-257 ༄༅། །吉祥胜乐金刚轮坛城广大之修法，名为成就之海。 ༄། །第一，依根本续之后所数，心释之规。吉祥胜乐金刚摄略续根本之修法章节。 ༄༅། །吉祥胜乐金刚轮坛城广大之 修法，名为成就之海。 在焉。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥胜乐金刚轮坛城广大之修法，名为成就之海。 向所有佛陀和菩萨顶礼！至上不变四喜之勇士， 无戏论原始智慧母所拥抱，大吉祥黑汝嘎，吉祥父母尊， 愿于此世间带来最胜之吉祥！功德事业永不穷尽， 一切稳固与变动之事物形态，遍主自性善逝五勇士， 愿与心髓瑜伽母一同获胜！ 以不可思议之大悲力量，祈愿迅速赐予修行者一切成就， 金刚自性三处勇士，以及空行众，请慈悲垂顾于我！ 仅宣名号，便令魔众心碎，成办三世诸佛之事业， 金刚忿怒众，具游戏之海，八智慧母，守护此世间！ 如是于一切坛城轮，以信心从无所缘中作礼拜， 田主等，以及尸陀林行境者，愿彼等息灭一切障碍！ 总持之续王如大海，修法珍宝虽持有无量， 然从其中，应由殊胜上师之舵手，选取所需并加以精进。 此处将讲述从吉祥胜乐金刚续中所出的众多修法。 彼修行者，应熟习十善，视三宝为唯一之导师，倾心于殊胜之乘，具足增上意乐，尤为信奉金刚乘，获得灌顶并守护誓言。
English
The extensive practice of the glorious Chakrasamvara mandala, called the Ocean of Accomplishments. 7-257 ༄༅། །The extensive practice of the glorious Chakrasamvara mandala, called the Ocean of Accomplishments. ༄། །First, following the root tantra, according to the Mind Commentary. Sections on the root practice of the condensed tantra of glorious Chakrasamvara. ༄༅། །The extensive practice of the glorious Chakrasamvara mandala, called the Ocean of Accomplishments, is present. ༄༅། །Oṃ svāsti. (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The extensive practice of the glorious Chakrasamvara mandala, called the Ocean of Accomplishments. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Supreme heroes of the four joys, immutable essence, Embraced by the Mother of primordial wisdom, free from elaboration, Great glorious Heruka, glorious Father and Mother, May you supremely bring goodness and auspiciousness to this world! Qualities and activities never diminish, The nature of all stable and moving objects, Pervasive lords, the five Sugata heroes by nature, May you be victorious together with the heart essence yogini! By the power and strength of inconceivable compassion, May you quickly grant all accomplishments to practitioners, The Vajra nature, heroes of the three places, And the assembly of dakinis, please have compassion on me! Merely proclaiming the name shatters the hearts of the hordes of demons, Accomplishing all the activities of the Buddhas of the three times, Vajra wrathful hosts, possessing the play of the ocean, May the eight wisdom mothers protect this world! Thus, to all the mandalas and wheels, With faith, I prostrate from a state of non-objectification, Field protectors and those who dwell in charnel grounds, May all of them pacify obstacles! The king of tantras, the Samvara Tantra, is like an ocean, Though it holds immeasurable precious practices, From among them, it is fitting that the helmsman, the noble lama, Select what is needed and diligently refine it. Here, I will explain the many practices that arise from the glorious Chakrasamvara Tantra. Moreover, the practitioner should be accustomed to the ten virtues and take the Three Jewels as the sole guru, be devoted to the supreme vehicle, have superior intention, especially believe in the Vajrayana, receive empowerment, and keep vows.
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ 7-258 མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་དག་གིས་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ན་འདོད་པའི་ དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་། གང་དག་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སྔོན་མི་ཟད་པའི་ལས་བྱས་ པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ལས་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་ན། ཚེ་འདིའམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་བཞིན་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ནི་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཕྱིར་ཞིང་བྱིང་བར་འགྱུར་གྱི། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ལྟར་ཡང་། སྲོག་གཅོད་ པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དགའ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་གཡེམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་ དག་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལ་འགྲུབ། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐུན་པའི་རྐྱེན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང་། དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ རྫས་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཟས་གོས་སོགས་ཡོ་བྱད་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། མཚན་ དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་གཡོག་སོགས་གྲོགས་དེ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོ་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་ ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་ཤིང་ཚང་བར་དགོས་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་ནི་ཅི་རིགས་པ་ཚང་བས་ཆོག་གོ །གལ་ཏེ་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་ རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཅིང་། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་དག་ལས་འབད་ རྩོལ་མེད་པར་གང་རྙེད་པ་ཙམ་ཞིག་བཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལས་ཐོག་མར་རྩ་ རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བརྗོད་དེ། ༈ ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ། གང་སྐུ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལྷོད་པོར་བྱེད། །ཉིན་རེ་བསྒོམ་ན་གཟུང་ འཛིན་སྣང་བ་ཡུད་ཀྱི་བཟློག་པར་འགྱུར། །བཟླས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འདོད་དོན་འཕྲལ་ཏུ་འགྲུབ། །སྒྲུབ་ཐབས་ འདི་ལ་ཕུན་ཚོགས་ནུས་མཐུ་མཐའ་ཡས་མཐོང་བ་ཡིན། །འདི
Chinese
应当极力守护。金刚阿阇黎， 7-258 对于那些获得极度欢喜之加持者，应当修习此法。若能精进，则无疑能于此生获得所欲之成就。而那些于前世或此生已造作无尽业力者，若能不舍如是次第而修持，则于此生或七世之内，亦能成就所欲。然而，一旦进入神圣之法中，若仍行持十不善业，并违犯誓言，则将再次沉溺于痛苦之大海中，又怎能获得成就与无上之乐呢？如是亦云：凡是杀生之有情，欢喜他人之财物，恒常行淫，以及以粪尿为食者，彼等将成为修持之法器。又说：即使是造作五无间罪等大恶业之有情，亦能于此金刚乘之大海，此殊胜之乘中获得成就。若从内心诋毁上师，纵然修持亦终将无法成就。如是宣说。顺缘即是：如坟墓等处所，誓言丸等物品，无过失之食物、衣物等资具，金刚铃等不离之誓言，以及具相之修行侍者等，此五种助伴，对于那些精进于密咒之修行者而言，于修持之时，必须全部具足且不缺损。而于念诵之时，具备适当之物即可。若为内在专注之瑜伽士，则于念诵之时，仅以意念观想即可。于修持之时，亦无需费力寻求，仅需持有任何可得之物即可。现在开始讲述应当修习之修法，首先宣说根本续之坛城。 ༈ ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ། （藏文，嗡 纳摩 瓦吉ra 嘿汝嘎 匝ra 纳亚，梵文天城体，ॐ नमो वज्र हेरुक चराणाया，梵文罗马拟音，oṃ namo vajra heruka caraṇāya，汉语字面意思，嗡，顶礼，金刚，黑汝嘎，足）仅仅忆念其身，便能松解有情之束缚。若日日修持，则能于瞬间遮止能取所取之显现。仅以念诵，便能立即成就百千俱胝之所欲。于此修法中，能见圆满之功德与无量之力量。此
English
Should be extremely protected. Vajra Acharya, 7-258 Those who have received the grace to be supremely pleased should meditate on this. If one is diligent in this, there is no doubt that one will attain the desired accomplishment in this very life. And those who have performed inexhaustible deeds in other lives and in this very life, if they practice without deviating from such a sequence, they will attain the desired accomplishment in this life or within seven lives. However, having entered the sacred Dharma, if one continues to practice the ten non-virtuous actions and breaks vows, one will sink back into the great ocean of suffering, and how can one attain accomplishment and supreme bliss? Thus it is said: "Whoever is a sentient being who takes life, delights in the wealth of others, always engages in adultery, and eats excrement and urine, those will become vessels for accomplishment." It is also said: "Even sentient beings who commit great sins such as the five heinous crimes can attain accomplishment in this great ocean of Vajrayana, this supreme vehicle. Those who revile the teacher from the heart will never attain accomplishment even if they practice." Thus it is said. The conducive conditions are: places such as cemeteries, substances such as vow pills, faultless food, clothing, and other necessities, inseparable vows such as the vajra bell, and assistants such as qualified practice attendants. These five companions must all be complete and without deficiency for those practitioners who are highly devoted to mantra during the time of practice. During the approach retreat, it is sufficient to have whatever is appropriate. If one is a yogi who is focused inward, then during the approach retreat, it is sufficient to have these things only in the mind. During the time of practice, one should not exert effort to seek them, but should hold only whatever one can find. Now, from among the methods of practice to be meditated upon, first, let us speak of the mandalas of the root tantra. ༈ ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ། (Tibetan, Om Namo Vajra Heruka Caranaya, Sanskrit Devanagari, ॐ नमो वज्र हेरुक चराणाया, Sanskrit Romanization, oṃ namo vajra heruka caraṇāya, Literal Chinese meaning, Om, Homage, Vajra, Heruka, Feet) Merely remembering his body loosens the bonds of existence. If one meditates daily, the appearance of grasping and being grasped will be reversed in an instant. By merely reciting, one will immediately accomplish hundreds of thousands of desires. In this method of practice, one sees perfect qualities and limitless power. This