Tibetan
ར་དཔལ་སྡོམ་པ་ཉུང་ངུའི་འགྲེལ་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བའི་ བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ལག་ལེན་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་ 7-259 གསུམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་སྟེང་དུ་འདུག་པར་གྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ ཀ་རྡོ་རྗེའོ། །མིག་གཉིས་ལ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ལ་ ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། ཁ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་ནི་ གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་ནི་འགུགས་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་ དབང་ཕྱུག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ནི་པདྨ་དྲ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པ་ སྟེ། རྒྱས་པར་ན་ལཱུ་ཡི་པ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །སུམྦྷ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཚམས་རྔམ་བྱ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ རྡོ་རྗེའི་རཱ་བ་དང་། སྟེང་དུ་གུར་དང་མདའི་དྲ་བ། འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། དེའི་འོག་ཏུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། གནས་བསྲུང་བ་བསྡུ་ན་དེ་ ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། རྒྱལ་པོ་སེངྒེའི་གདན་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནི་དེ་དབུས་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །སྟེང་འོག་ སྦུབས་དང་བཅས་པར་གྱུར། །དབུས་དང་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་ཏུ། །རཾ་ལས་ཉི་མ་བཅུ་ གཅིག་སྟེ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་བཅུ་གཅིག་ལས། །དབུས་སུ་ཧཱུཾ་མཛད་སྔོན་པོ་འཇིགས། །དབུས་ ནག་གཡས་དམར་གཡོན་དཀར་ཞལ། །རྡོ
Chinese
ར་དཔལ་སྡོམ་པ་ཉུང་ངུའི་འགྲེལ་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བའི་ བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ལག་ལེན་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །皈依、發心、百字明等等前行三種與共同的一樣做。 7-259 在屍陀林的地面上，坐在已斷氣的座墊上。色的蘊是毗盧遮那佛。受的蘊是金剛日。想的蘊是蓮花舞自在。行的蘊是金剛王。識的蘊是金剛薩埵。一切如來之自性是吉祥黑汝迦金剛。雙眼是愚癡金剛。雙耳是嗔恨金剛。鼻子是慳吝金剛。嘴巴是貪欲金剛。身體是嫉妒金剛。一切生處是自在金剛。地的界是墮罪母。水的界是殺害母。火的界是勾招母。風的界是蓮花舞自在母。虛空的界是蓮花網。這些是蘊界之我慢生起，廣說如那魯巴一樣觀修。念誦兩次松巴（སུམྦྷ་，Sumbha，降伏）作禁制。一切方隅有金剛牆，上方有帳篷和箭矢網，下方有從吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，種子字）所生的雜色四面金剛自性的金剛地基，其下有從讓（རཾ，Raṃ，種子字）所生的太陽壇城所散發的火焰化為一體的守護輪。如果簡略守護處所，這樣也足夠了，如果稍微廣繁，就按照國王獅子座的遍入天所隱藏的足所作的金剛亥母修法中所說的那樣觀修。 那是其中心從阿（ཨ，A，種子字）字所生的，黃色八輻輪，上下有轂。中心和八輻上下，從讓（རཾ，Raṃ，種子字）生出十一個太陽。其上從十一個吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，種子字）字，中心吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，種子字）字作成藍色忿怒相。中心黑色右紅色左白色面。金
English
Following the words of the secret lord Vajradhara, the commentary and sadhana of the concise Ra Pal Dompa, the practical method based on the generation stage should be written according to the instructions of the lama. The preliminary practices such as taking refuge, generating bodhicitta, and the hundred-syllable mantra should be done in accordance with the common three aspects. 7-259 On the ground of the charnel ground, sit on the seat of the deceased. The aggregate of form is Vairochana. The aggregate of feeling is Vajra Sun. The aggregate of perception is Padma Gari Wangchuk. The aggregate of formation is Vajra King. The aggregate of consciousness is Vajrasattva. The nature of all Tathagatas is Shri Heruka Vajra. The two eyes are delusion vajra. The two ears are hatred vajra. The nose is miserliness vajra. The mouth is desire vajra. The body is jealousy vajra. All sense bases are power vajra. The element of earth is the downfall mother. The element of water is the killing mother. The element of fire is the attracting mother. The element of wind is the Padma Gari Wangchuk mother. The element of space is the Padma Net. These are the arising of pride of the aggregates and elements, and should be meditated on extensively like Naluipa. Perform the boundary roar with Sumba (སུམྦྷ་，Sumbha，subduing) twice. In all directions, there is a vajra fence, above is a tent and a net of arrows, and below is a vajra ground of the nature of a variegated four-faced vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable), and below that is a protective wheel transformed into a single flame emanating from the mandala of the sun arising from Raṃ (རཾ，Raṃ，seed syllable). If the place is protected concisely, that is sufficient, but if it is elaborated somewhat, it should be meditated on as it appears in the Vajravarahi sadhana made by the feet hidden by the all-pervading one with the lion throne. That is, in its center, arising from the letter A (ཨ，A，seed syllable), is a yellow eight-spoked wheel, with hubs above and below. In the center and eight spokes above and below, eleven suns arise from Raṃ (རཾ，Raṃ，seed syllable). Above that, from eleven Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) syllables, in the center, the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) syllable is made into a blue wrathful form. The center is black, the right is red, and the left is white.
Tibetan
་རྗེ་གྲི་གུག་རྩེ་གསུམ་གཡས། །དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ 7-260 ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་རལ་པ་མཛེས། །ཐོད་ སྐམ་ཐོད་རློན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །སྟག་ལྤགས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱི་ འཇིགས་དུས་མནན། །སྤྱན་དགུར་རབ་ཁྲོས་མེ་དཔུང་འབར། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་ དཀར་དམར། །དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །ཤེས་ རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་སྔོ་དམར། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་གཡས། །ཞགས་པ་སོགས་གཡོན་ གོང་མ་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །[ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན།] པདྨ་མཐར་བྱེད་ དམར་སྔོ་དཀར། །གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས། གཡོན་གོང་བཞིན། [ཞགས་པ་དྲིལ་ བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན།]བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྔོ་དམར་དཀར། །རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་གཏུན་ཤིང་ གཡས། །དྲིལ་བུ་ཞགས་པ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །དེ་རྣམས་ཤར་སོགས་གཡས་སྐོར་ཏེ། །ཕྱོགས་ ཀྱི་རྒྱལ་བས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཤར་ལྷོ་མི་གཡོ་སྔོ་དམར་དཀར། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ གཡས། །{གཡོན་རིགས་འགྲེ།[ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །]ལྷོ་ནུབ་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་ དམར་དཀར། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་རྒྱ། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས། །གཡོན་རྣམས་ ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ནུབ་བྱང་དབྱུག་སྔོན་སྔོ་དམར་དཀར། །དབྱུག་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ གཡས། །ཞགས་པ་པདྨ་ཉི་མ་གཡོན། །བྱང་ཤར་སྟོབས་ཆེན་ནག་དམར་དཀར། །དབྱུག་ པ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་གཡས། །ཞགས་པ་རྩེ་གསུམ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །རིམ་བཞིན་རྣམ་སྣང་ རིན་འབྱུང་དང་། །སྣང་མཐའི་དོན་ཡོད་རྒྱས་བཏབ་ཅན། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ལྗང་དམར་ དཀར། །དང་པོ་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །གཡས་གཞན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། གཡོན་གཞན་ སྡིག་མཛུབ་རལ་གྲིའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་དཀར་དམར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ ཆེན་གཡས། །ཞགས་པ་རལ་གྲི་པདྨ་གཡོན། །དེ་གཉིས་མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་ ཆ་བྱད་གཙོ་བོར་མཚུངས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །མེ་དཔུང་ 7-261 འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། ཞེས་བྱའོ། ། འདིར་ཞགས་པ་རྣམས་སྡིག་མཛུབ་དང་བཅས་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ་ཡིན་ལ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཞབས་བཞི་པར་ཡང་ བཤད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྐོར་བས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་གྱུར། སུམ་བྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བཟླ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུ། ཡཾ་ དཔུང་
Chinese
右手拿着三尖弯刀，左手拿着铃和颅骨。 7-260 各种金刚杵和半月，不动佛顶髻的头发很美。五个手印分别是干颅骨、湿颅骨。用虎皮和蛇装饰。右腿伸展，脚踩着恐怖的时刻。九只眼睛极度愤怒，火焰燃烧。阎罗王终结者，黑色、白色、红色。右手拿着杖、轮、金刚杵，左手拿着绳索、铃、战斧。智慧终结者，白色、蓝色、红色。右手拿着剑、金刚杵、杖，左手等同于上面的。莲花终结者，红色、蓝色、白色。右手拿着杵、金刚杵、剑，左手如同上面。[绳索、铃、战斧在左手。] 障碍终结者，蓝色、红色、白色。右手拿着十字金刚杵、轮、杵，左手拿着铃、绳索、战斧。这些从东方等顺时针方向排列，头顶装饰着各方的神。东方南方不动佛，蓝色、红色、白色。右手拿着剑、金刚杵、轮，{左手是种姓解释。[绳索、铃、战斧在左手。]} 西南欲王，蓝色、红色、白色。前两个是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印，其余的右手拿着金刚杵、剑，左手拿着绳索、铁钩。西北杖先，蓝色、红色、白色。右手拿着杖、剑、金刚杵，左手拿着绳索、莲花、太阳。东北大力，黑色、红色、白色。右手拿着杖、剑、轮，左手拿着绳索、三尖、战斧。依次是毗卢遮那佛、宝生佛，无量光佛、不空成就佛，都具有增长的特性。上方是顶髻，绿色、红色、白色。第一个是顶髻手印，其他的右手拿着金刚杵、莲花，其他的左手拿着期克印、剑。下方是损美，黑色、白色、红色。右手拿着轮、金刚杵、珍宝，左手拿着绳索、剑、莲花。这两个是不动佛的头饰，一切都和主尊的装扮相同。双脚踩着十方的邪魔，安住在火焰 7-261 燃烧的中央。就这样观想。 这里的绳索都带着期克印指向心间，也有说是阎罗王终结者有四只脚的。然后猛烈旋转轮，所有恶毒者都被消灭。猛烈念诵松巴尼。从自己的心间发出光芒，将十位忿怒尊融入自己的身体。扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）军队
English
The right hand holds a three-pointed curved knife, and the left hand holds a bell and a skull cup. 7-260 Various vajras and a crescent moon, the hair of Akshobhya's crown is beautiful. The five mudras are dry skull, wet skull. Decorated with tiger skin and snakes. The right leg is extended, and the foot presses down on the terrifying moment. Nine eyes are extremely wrathful, and flames are blazing. Yama's terminator, black, white, and red. The right hand holds a staff, wheel, and vajra, and the left hand holds a rope, bell, and battle-axe. Wisdom terminator, white, blue, and red. The right hand holds a sword, vajra, and staff, and the left hand is the same as the above. Lotus terminator, red, blue, and white. The right hand holds a pestle, vajra, and sword, and the left hand is the same as above. [Rope, bell, and battle-axe in the left hand.] Obstacle terminator, blue, red, and white. The right hand holds a swastika vajra, wheel, and pestle, and the left hand holds a bell, rope, and battle-axe. These are arranged clockwise from the east, etc., and the heads are adorned with the gods of the directions. East and South Akshobhya, blue, red, and white. The right hand holds a sword, vajra, and wheel, {the left hand is the lineage explanation. [Rope, bell, and battle-axe in the left hand.]} Southwest Desire King, blue, red, and white. The first two are Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mudras, the rest of the right hand holds a vajra and sword, and the left hand holds a rope and iron hook. Northwest Staff First, blue, red, and white. The right hand holds a staff, sword, and vajra, and the left hand holds a rope, lotus, and sun. Northeast Mighty One, black, red, and white. The right hand holds a staff, sword, and wheel, and the left hand holds a rope, trident, and battle-axe. In order, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, all have increasing characteristics. Above is the crown, green, red, and white. The first is the crown mudra, the other right hand holds a vajra and lotus, and the other left hand holds a threatening finger and sword. Below is Harm Beauty, black, white, and red. The right hand holds a wheel, vajra, and jewel, and the left hand holds a rope, sword, and lotus. These two are Akshobhya's headdress, and everything is the same as the main deity's attire. The feet press down on the demons of the ten directions, and they reside in the center of the blazing flames. 7-261 That's how to visualize. Here, the ropes are all pointing towards the heart with the threatening finger, and it is also said that Yama's terminator has four legs. Then, by fiercely rotating the wheel, all the wicked ones are destroyed. Fiercely recite Sumbhani. Light radiates from one's own heart, and the ten wrathful deities are absorbed into one's own body. Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) army