Tibetan
བཛྲ་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། ཤྲཱི་ ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ༀ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ལྔ་ཆར་རིམ་ གྱིས་བསྡུས་ནས་ནཱ་དའི་བར་དུ་ཐིམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ས་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་ཤུ་ ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ ཆོས་འབྱུང་ལྗང་ཁུའི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོན་པོ། རཾ་ལས་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ། ལཾ་ལས་ སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། སུཾ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་རྣམས་སྟེང་ ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། དེའི་དབུས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་དུས་ཀྱི་ མེ། ཨཱཿལས་དཀའ་ཟློག་མ། ༀ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གདན་དུ་གནས་པའོ། །འདབ་མ་ 7-263 རྣམས་ལ་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨ་བྱུང་བའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཨཾ་ སཾ་མཾ་ཏཾ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཤུཾ་ཤཾ་པུཾ་ཀླེཾ། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ། བཾ་སོཾ་གོཾ་ༀ་རྣམས་དང་། བར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཟླ་གདན་ཏེ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་པུ་ ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་ར་དེ་མ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པྲེ་ གྲི་སཽ་སུ། ན་སི་མ་ཀུ་སྟེ། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་རོའི་གདན་རྣམས་ སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཕྲག་གཉིས་ ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་འོག་ཏུ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། ཕྲག་གཉིས་ལས་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ལས་ཆ་ལྔའི་རིམ་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་རྫོགས། དེ་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལས་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ དུ་ས་བོན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཌཾ་ལཾ་ཁཾ་རུཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ ཁ་ཨུཾ་ཤྭཾ་སུཾ་ཡཾ་ཡཾ་ཡཾ་ཡཾ། པྲཾ་ཙཾ་པྲཾ་མུཾ་ སུཾ་ཁཾ་ལཾ་དྲུཾ་ཨེཾ་མཾ་བཾ་སུཾ་ཤྱཾ་སུཾ་ཧཾ་ཁཾ་ཙཾ་ཁཾ་ཤོཾ་ཙཾ་སུཾ་མཾ་ཙཾ་མཾ། དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའོ། །དེ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་མེད་ཁང་ དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བྱས་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་ཟླ་ཉི་ས་བོན་ཕྱག་ མཚན་གདན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། དཔལ་འཁོར་ ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྣམ་པར་ དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། རྭ་བཞིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ། དེ་ 7-264 ཕན་ཆད་སྒོས་གནས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ནི་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་ པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞིའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་ ནང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དེ། ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་ གྱིས། མདུང་གིས་འབིགས་དང་རོ་བསྲེགས་དང་། རྣག་གི་དྲི་དང་རུལ་པ་ཅན། དབང་ལྡན་ ནས་གཡོན་བསྐོར་གྱིས། བྱིས་པ་ཤི་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བཟུང་། དྲག་པོའི་གཡུལ་དང་ལྷག་མ་ ཅན། ཡང་ན་གཏུམ་གྲགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་སྟེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུང་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་དག་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། ཤིང་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། སྤྲིན་དང་། རི་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ གང་བ། དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ། གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུ་དང་། དྲ་ཕྱེད་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ ཡབ་དང་། གཟུངས་མ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། སྒོ་ཁང་བཞིའི་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས། ནོར་བུ་གསེར་གྱི་ར
Chinese
班杂 阿儿康 扎地杂 吽。（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）班杂 布贝 阿 吽。以乃至音声供养。 于三宝处我皈依，等作常忏悔。 希日黑汝嘎 吾。希日 乃无二智，黑乃因等空性，汝乃离集，嘎 乃无所住。额间（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），颈间（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其光 芒，摄集三界之身语意三，及处所，融入自身。自身亦融入三字。（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）融入（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五者次第收摄，融入那达。 （藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）虚 亚达 嘉 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭。于空性中，从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）生起之虚空界，于绿色的法生处中。从（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起之风轮，青色半月形。从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起之火轮，红色三角形。从（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生起之水轮，白色圆形。从（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）生起之地轮，黄色四方形。从（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：桑）生起之山王须弥山，八峰，自上而上重叠。其中心，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起之杂色金刚杵之中央，从（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生起之杂色莲花八瓣。其中心，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起之日轮上，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起之时之火，从（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生起之难遮母，从（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）生起之大威德金刚为座。花瓣 7-263 之上，于日垫之上，生起（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨ）之食肉鬼之座。或者从（藏文：ཨཾ་སཾ་མཾ་ཏཾ）生起。四隅为月亮之座。外围火与风之轮上，于日垫之上，四方为（藏文：ཤུཾ་ཤཾ་པུཾ་ཀླེཾ）。于有权者等处， （藏文：བཾ་སོཾ་གོཾ་ༀ）等，中间三轮为月亮之座，即虚空之轮 布 杂 哦 阿 郭惹 德玛。于地轮为 嘎 哦 智 郭 嘎 拉 嘎 嘿。于水轮为 哲 哲 索 苏 纳 斯 玛 郭 德。三十六字母圆满变化为尸座。其上为（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ）。双肩 为月轮。其下为 嘎 卡 嘎 嘎 昂。 杂 擦 杂 杂 娘。 扎 塔 达 达 纳。 达 塔 达 达 纳。 巴 帕 巴 巴 玛。 亚 惹 拉 瓦 舍 卡 萨 哈 恰。 亚 惹 拉 瓦 达 达。 双肩 为日轮。其
English
Vajra Argham Pratitya Hum. Om Vajrapushpe Ah Hum. Offerings from sound onwards. I take refuge in the Three Jewels. And so forth, perform the usual confession. Shri Heruka Aham. Shri Is the non-dual wisdom. He is the emptiness of causes and so on. Ru is separation from assembly. Ka Is not abiding anywhere. On the forehead Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om). On the throat Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). In the heart Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The light rays from that gather the three bodies, speech, and mind of the three realms, together with their abodes, and dissolve into oneself. Oneself also dissolves into the three syllables. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om) dissolves into Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) dissolves into Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The five Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)s all gradually gather and dissolve into Nada. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako Ham. From within emptiness, from Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) arises the sphere of space, in the center of the green dharma-arising. From Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) arises the wind mandala, blue crescent-shaped. From Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises the fire mandala, red triangular. From Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) arises the water mandala, white circular. From Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam) arises the earth mandala, yellow square. From Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Sum) arises Mount Meru, the king of mountains, with eight peaks, stacked one on top of the other. In its center, from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a multi-colored vajra, in the center of which, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a multi-colored lotus with eight petals. In its center, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises a sun mandala, on which, from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the fire of time, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) arises Daka Zlogma, from Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om) arises the Great Terrifier, abiding as a seat. On the petals, 7-263 On top of the sun seat are the seats of the flesh-eating demons arising from A A Am A. Or arising from Am Sam Mam Tam. In the corners are moon seats. On the outer fire and wind mandalas, on top of the sun seat, in the four directions are Shum Sham Pum Klem. In the places of the powerful ones and so on, Vam Som Gom Om and so on. On the three intermediate wheels are moon seats, namely the wheel of space: Pu Dza O A Gora Dema. On the earth mandala: Ka O Tri Ko Ka La Ka Hi. On the water mandala: Pre Gri Sau Su Na Si Ma Ku Te. The thirty-six syllables, having become complete, transform into corpse seats. On top of those are A A I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah. The two shoulders are the moon mandala. Below that are Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa Sha Sha Sa Ha Ksha. Ya Ra La Wa Da Dha. The two shoulders are the sun mandala. Its
Chinese
坛城。从虚空的音（藏文：ནཱ་ད་）中，以五次第圆满了吽字（藏文：ཧཱུཾ་ཡིག་）。它进入月轮，安住于交合之中。由此，在座垫之上散布种子字：丹（藏文：ཌཾ་），蓝（藏文：ལཾ་），康（藏文：ཁཾ་），隆（藏文：རུཾ་），阿（藏文：ཨ་），阿（藏文：ཨཱ་），昂（藏文：ཨཾ་），阿（藏文：ཨཿ），卡（藏文：ཁ），嗡（藏文：ཨུཾ་），夏昂（藏文：ཤྭཾ་），苏昂（藏文：སུཾ་），扬（藏文：ཡཾ་），扬（藏文：ཡཾ་），扬（藏文：ཡཾ་），扬（藏文：ཡཾ་），普让（藏文：པྲཾ་），仓（藏文：ཙཾ་），普让（藏文：པྲཾ་），木昂（藏文：མུཾ་），苏昂（藏文：སུཾ་），康（藏文：ཁཾ་），蓝（藏文：ལཾ་），准（藏文：དྲུཾ་），艾昂（藏文：ཨེཾ་），芒（藏文：མཾ་），邦（藏文：བཾ་），苏昂（藏文：སུཾ་），夏扬（藏文：ཤྱཾ་），苏昂（藏文：སུཾ་），杭（藏文：ཧཾ་），康（藏文：ཁཾ་），仓（藏文：ཙཾ་），康（藏文：ཁཾ་），肖昂（藏文：ཤོཾ་），仓（藏文：ཙཾ་），苏昂（藏文：སུཾ་），芒（藏文：མཾ་），仓（藏文：ཙཾ་），芒（藏文：མཾ་）。中央的吽字（藏文：ཧཱུཾ་）完全变化，成为白色五股金刚杵，是金刚萨埵的自性。这些是第一瑜伽。由此光芒四射，完全净化了三有。一切外器成为无量宫，一切内情成为黑汝嘎的本尊众。再次聚集，月亮、太阳、种子字、手印、座垫等一切都融为一体，由此，吉祥胜乐金刚的坛城完全圆满。须弥山的中心是完全清净的大乐轮。四角的虚空是心轮。地轮是语轮。水轮是身轮。此后，特殊之处和外围环境是火和风的清净坛城，是尸陀林的地面。此外，在外围是守护轮，在极其广阔的内部，是黑色的金刚地基。八大尸陀林，从东方开始顺时针方向：矛刺、焚尸、脓血之味、腐烂之物。从自在天开始逆时针方向：婴儿之死、蛇所缠绕、猛烈的战场、残余之物。或者，也可以按照与普遍相同的怖畏名声等进行观想，因为这是经续中所说的。在这些地方，充满着护方神、护田神、树、火、水、云、山、佛塔和成就的勇士瑜伽母。其中心是由各种珍宝组成的无量宫，四方形，四门，具有五层墙壁，具有飞檐、半网、木制横梁、箭楼和经幢等的装饰，一切特征都完全圆满。四个门廊由四根柱子支撑，饰有马头，珍宝黄金的...
English
Mandala. From the nada of the sky, the syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ་ཡིག་) is perfected through the five stages. It enters the lunar disc and abides in union. From this, the seed syllables are scattered upon the seats: Ḍaṃ (藏文：ཌཾ་), Laṃ (藏文：ལཾ་), Khaṃ (藏文：ཁཾ་), Ruṃ (藏文：རུཾ་), A (藏文：ཨ་), Ā (藏文：ཨཱ་), Aṃ (藏文：ཨཾ་), Aḥ (藏文：ཨཿ), Kha (藏文：ཁ), Uṃ (藏文：ཨུཾ་), Śvaṃ (藏文：ཤྭཾ་), Suṃ (藏文：སུཾ་), Yaṃ (藏文：ཡཾ་), Yaṃ (藏文：ཡཾ་), Yaṃ (藏文：ཡཾ་), Yaṃ (藏文：ཡཾ་), Praṃ (藏文：པྲཾ་), Caṃ (藏文：ཙཾ་), Praṃ (藏文：པྲཾ་), Muṃ (藏文：མུཾ་), Suṃ (藏文：སུཾ་), Khaṃ (藏文：ཁཾ་), Laṃ (藏文：ལཾ་), Druṃ (藏文：དྲུཾ་), Eṃ (藏文：ཨེཾ་), Maṃ (藏文：མཾ་), Baṃ (藏文：བཾ་), Suṃ (藏文：སུཾ་), Śyaṃ (藏文：ཤྱཾ་), Suṃ (藏文：སུཾ་), Haṃ (藏文：ཧཾ་), Khaṃ (藏文：ཁཾ་), Caṃ (藏文：ཙཾ་), Khaṃ (藏文：ཁཾ་), Śoṃ (藏文：ཤོཾ་), Caṃ (藏文：ཙཾ་), Suṃ (藏文：སུཾ་), Maṃ (藏文：མཾ་), Caṃ (藏文：ཙཾ་), Maṃ (藏文：མཾ་). The HUM (藏文：ཧཱུཾ་) in the center is completely transformed into a white five-pronged vajra, the nature of Vajrasattva. These are the first yoga. From this, rays of light radiate, completely purifying the three realms. All outer vessels become immeasurable palaces, and all inner contents become the assembly of Heruka deities. Gathering again, the moon, sun, seed syllables, hand symbols, and seats all merge into one taste. Thus, the mandala of glorious Chakrasamvara is completely perfected. The center of Mount Meru is the wheel of great bliss, completely pure. The sky in the four directions of the enclosure is the mind wheel. The earth mandala is the speech wheel. The water mandala is the body wheel. Thereafter, the special places and the outer environment are the pure mandalas of fire and wind, the ground of the charnel ground. Furthermore, on the outside is the protective wheel. Inside the extremely vast space is a black vajra ground. The eight great charnel grounds, starting from the east in a clockwise direction: piercing with spears, cremation, the smell of pus, and decay. Starting from the powerful one in a counterclockwise direction: the death of a child, seized by a snake, a fierce battlefield, and remnants. Alternatively, one can meditate on the terrifying sounds and so on, in accordance with the common practice, as it is said in the tantras. In these places are filled with the guardians of the directions, the guardians of the fields, trees, fire, water, clouds, mountains, stupas, and accomplished heroes and yoginis. In the center of this is an immeasurable palace made of various jewels, square, with four doors, with five layers of walls, adorned with eaves, half-nets, wooden beams, battlements, and victory banners, all characteristics completely perfect. The four porticos are supported by four pillars each, adorned with horse heads, jewels, and gold.