Tibetan
ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ། ཨི་ མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀཪྻཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཞེས་པ་སྤེལ་ནས་འབུལ་ལོ། །འདི་ནི་ཕག་མོའི་རྟོག་པ་ཉུང་ངུ་གཅིག་ དང་། རྩ་བཤད་ཀྱི་ཁོག་སྡེབས་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བས་མཛད་པའི་མན་ངག་གོ །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །སྤྱོད་དང་ གྲོལ་བའི་འབྲས་རྩོལ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཚེགས་མེད་པ། །ལག་ཏུ་འོང་བའང་སྐལ་པ་བཟང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འབྱུང་བ་ཞེས་ བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། ༄། །བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁ་སྦྱོར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ༈ ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ། དཔལ་ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཡིས། །འོད་ཀྱིས་ཞིང་ཀུན་རབ་བཀང་ནས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གསལ་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་ནི། ཁ་སྤྱོར་ཐིག་ལེ་ལས་གསུངས་ བཞིན། །འདུས་གསལ་གོ་བདེར་བརྗོད་བགྱི་བས། །འདི་ལས་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་སྤེལ། །ད་ནི་འདིར་དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་ རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་མཆོག་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་སམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་ བརྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྤྲོ་ན་གཏོར་ཆོག་གིས་གཏོར་མ་འབུལ་བའམ། དེ་ཙམ་ མ་ལྕོགས་ན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པའི་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དྲན་པར་ བྱས་ལ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་གྱུར། སྙིང་གར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ཝཱི་ནི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་བརྗོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སོགས་ཤློཀ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་ 7-420 ཐམས་ཅད་འཆགས་ཤིང་སླར་མི་བགྱིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ འཕགས་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། ། བདག་ཉིད་དང་འགྲོ་བའི་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་ དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཨེ་མ་མ་ལ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་བྱང་ཆུབ་པར་བགྱིའོ། །དེའི་ལམ་སྒྲུབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ བྲལ་བ། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། ཞེས་པ་ནས། མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཅེས་པའི་བར་རྣམས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ༀ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ནཱ་དའི་བར་དུ་ བསྡུས། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནཱ་དའི་རྣམ་པ་ནམ་མཁར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ པདྨ་ལ་གནས་ཤིང་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ དཔུང་འབར་བའི་བསྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། བར་འདིར་སྒོམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྲུང་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ རྩིབས་བཅུ་པ། ལྟེ་བར་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དང་ བཅས་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་མཚོ་སྐྱེས་སུ་ 7-421 བྱོན་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲོས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ནི། གོང་དུ་ལན་གཉིས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཧཱུཾ། ལན་བཅུ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་པདྨ་ ནས་སྤྲོས་རྩིབས་བཅུར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། གཡས་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟའོ། །ལྷོར་གཞན་ གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ། གཡས་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟའོ། །ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དམར་ནག་དཀར་ བའི་ཞལ། གཡས་གསུམ་ལྕགས་སྒྲོག་པདྨ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་ཞགས་ པ། བྱང་དུ་བགེགས་དགྲ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། གཡས་ག
Chinese
各尊神的心咒是：在“ཨི་ མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀཪྻཾ་སཱ་དྷ་ཡ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：伊芒 巴林 格里赫纳 格里赫纳 玛玛 萨尔瓦 噶尔扬 萨达亚，这个 巴林 接受 接受 我 我 一切 事业 成就）之后加上并供养。这是猪母的观想简略之一，从根本释续的纲要中，由大成就者寂作的口诀。一切成就的来源是，行持和解脱的果实努力，极其难得无有艰难，获得手中也是善妙的缘分。名为金刚亥母生起的修法，第十七。 ༄། །第十八，卡觉金刚萨埵的修法。 ༈ ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ། 顶礼金刚萨埵。以具德俱生喜乐，光芒普照一切刹土，照亮诸佛的坛城。此殊胜修法，如卡觉明点所说，为使聚集明晰易懂而说，愿由此增益一切吉祥。现在此处，若欲修持吉祥卡觉明点的根本坛城，胜乐寂静金刚萨埵或金刚界，则先进行皈依、发心、百字明瑜伽等。加持内供，若有能力则以朵玛仪轨供养朵玛，若不能，则施放前行朵玛。念诵“ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 阿 吽，嗡 阿 吽），忆念守护自身、处所和瑜伽。自己刹那间变成金刚萨埵。心间白色阿字，在月轮上安住的吽字的光芒，将金刚萨埵三十七尊坛城迎请到前方虚空中。བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班杂 萨玛匝，金刚萨玛匝）。从吽字化现的十六供养天女进行供养。念诵“ༀ་ཝཱི་ནི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 维尼 班杂日尼 吽 吽 啪特，嗡 维尼 金刚女 吽 吽 啪特）等。以及“以何者之恩德……”等，以及以“具德金刚空行母”等二颂进行顶礼。忏悔自己的所有罪业，并发誓不再造作。随喜诸佛、菩萨、圣者和一切凡夫的所有功德。为了自己和众生的无上圆满菩提，完全回向。直至菩提之间，皈依佛宝、般若波罗蜜多法宝和不
English
The heart mantra of each deity is: After adding "I mam balim grihna grihna mama sarva karyam sadhaya" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: This offering, accept, accept, me, me, all, actions, accomplish), offer it. This is one of the concise visualizations of the sow, a secret instruction by the great accomplished Zhiwa from the essence of the root commentary. The source of all attainments is: the effort of practicing and liberating results, extremely rare and without difficulty, obtaining it in hand is also a good fortune. The practice method called Vajravarahi Arising, the seventeenth. ༄། །The eighteenth, the practice method of Kha Jor Vajrasattva. ༈ ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ། Homage to Vajrasattva. With glorious co-emergent bliss, filling all realms with light, illuminating the mandala of the Victorious Ones. This extraordinary practice method, as said in Kha Jor Thigle, is spoken to make gathering clear and easy to understand, may all auspiciousness increase from this. Now here, if one wishes to practice the root mandala of glorious Kha Jor Thigle, Peaceful Supreme Bliss Vajrasattva or Vajradhatu, then first perform refuge, generating bodhicitta, the yoga of the hundred syllables, etc. Bless the inner offering, if capable, offer the torma with the torma ritual, if not, then release the preliminary torma. Recite "ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Om Ah Hum), remember protecting oneself, the place, and the yoga. Instantly transform oneself into Vajrasattva. In the heart, a white Ah syllable, the light rays of the Hum syllable abiding on the moon disc, invite the thirty-seven deity mandala of Vajrasattva into the space in front. བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Vajra Samaja, Vajra Samaja). The sixteen offering goddesses manifested from the Hum syllable make offerings. Recite "ༀ་ཝཱི་ནི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om Vini Vajrini Hum Hum Phat, Om Vini Vajra Woman Hum Hum Phat) etc. And "By whose kindness..." etc., and pay homage with the two verses "Glorious Vajra Dakini" etc. Confess all one's sins and vow not to commit them again. Rejoice in all the merits of all Buddhas, Bodhisattvas, Holy Ones, and all ordinary beings. Completely dedicate for the sake of one's own and all beings' supreme perfect enlightenment. Until enlightenment, take refuge in the Buddha Jewel, the Prajnaparamita Dharma Jewel, and not
Chinese
亦即回遮菩提萨埵的 僧伽僧众皈依处。诶玛玛，我为了无上圆满 正等菩提而行。以此道修行，获得大乐，远离轮回的痛苦， 如虚空般恒常不灭，与真如一体， 我将安立一切有情众生于此境界。如三世诸佛， 于菩提中决定证悟。从“如是”至“入灭”之间念诵三遍。 于自身三处，三字种子字嗡（ༀ，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）融入。阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）融入吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）。吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）收摄至那达。 其亦融入光明。嗡（ༀ，oṃ，唵，身） 舍（ཤཱུ་，śū，书，空） 涅（ནྱ་，nya，尼亚，性） 达（ཏ་，ta，达，智） 嘉（ཛྙཱ་，jñā，嘉，金刚） 纳（ན་，na，纳，自） 班杂（བཛྲ་，vajra，瓦吉拉，我） 萨瓦（སྭ་，sva，斯瓦，即） 巴瓦（བྷཱ་ཝ་，bhāva，巴瓦，空性） 阿玛（ཨཏྨ་，atma，阿特玛，）。 郭（ཀོ，ko，郭，）。 杭（྅ཧཾ，'haṃ，阿杭，）。 嗡（ༀ，oṃ，唵，身） 虚空（ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，śūnyatā，书尼亚达，空性） 嘉纳（ཛྙཱ་ན་，jñāna，嘉纳，智） 班杂（བཛྲ་，vajra，瓦吉拉，金刚） 斯瓦巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ་，svabhāva，斯瓦巴瓦，自性） 阿特玛郭杭（ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，atmakohaṃ，阿特玛郭杭，我）。于空性中，中阴的识以那达的形象安住于虚空。于空性中， 莲花上安住，从让（རཾ，raṃ，让，火）中生起的日轮之上，吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）。由此化现各种金刚，以吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）字为标志。 从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）字放光，形成金刚地基、围墙、网、帐篷、帷幔。 智慧之火燃烧的护轮等皆成就。此时若乐于禅修且有能力，则应修持广大的不共护轮。其中心是莲花日轮上的勃隆（བྷྲུཾ，bhrūṃ，勃隆，）。由此化现黄色十辐轮。中心是自身轮之自在主金刚萨埵与智慧。 从心间放光。迎请所有诸佛，以胜者不动佛为首，由十忿怒尊围绕。 进入口中，从金刚道进入莲花中。 吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）字，不动佛化现后融入自身。自身成为三界胜者金刚 忿怒尊之王，即是吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）字之尊。如前两次所说。吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）。念诵十遍。十忿怒尊从莲花 化现，安住于十辐轮上。东方为阎魔敌，黑色，黑白红色之面容。 右三手持铁钩、法轮、金刚杵。左手持绳索、铃、钺斧。南方为难胜，白色，白黑红色之面容。 右手持绳索、金刚杵、宝剑。左三手持绳索、铃、钺斧。西方为马头明王，红色，红黑白色之面容。 右三手持铁链、莲花、宝剑。左三手持铃、钺斧、绳索。 北方为障碍敌，蓝色，蓝白红色之面容。右
English
Also, refuge in the Sangha Jewel of the Bodhisattva who turns away. Emaho, I shall achieve unsurpassed, perfectly complete enlightenment. By practicing this path, attaining great bliss, free from the suffering of samsara, like the sky, constantly without ceasing, one taste with Suchness, I shall establish all sentient beings in this state. Just as the protectors of the three times, have definitely awakened to enlightenment. From "Thus" to "enter into nirvana," recite three times. In one's own three places, the three seed syllables Om (ༀ, oṃ, Om, body) Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah, speech) Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind) dissolve. Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah, speech) dissolves into Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind). Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind) is gathered into Nada. That also dissolves into clear light. Om (ༀ, oṃ, Om, body) Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. From the state of emptiness, the consciousness of the bardo in the form of Nada remains in the sky. From the state of emptiness, resting on a lotus, on the sun arising from Ram (རཾ, raṃ, Ram, fire), Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind). From that, various vajras are marked with Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind). From Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind), light radiates, forming the vajra ground, fence, net, tent, and awning. The protective circle, etc., blazing with the fire of wisdom, is accomplished. If one is pleased to meditate and has the ability at this time, one should meditate on the extensive, uncommon protective circle. In its center is the yellow ten-spoked wheel from Bhrum (བྷྲུཾ, bhrūṃ, Bhrum, ). At the center is oneself, the Lord of the Wheel, Vajrasattva, together with wisdom. Light radiates from the heart. Inviting all the Buddhas, led by the Victorious Akshobhya, surrounded by the ten wrathful ones. Entering the mouth, proceeding from the vajra path into the lotus. The syllable Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind), Akshobhya manifests and dissolves into oneself. Oneself becomes the King of Wrathful Ones, the Victorious Vajra of the Three Realms, that is, the Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind) deity. As explained twice above. Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, mind). Recite ten times. The ten wrathful ones manifest from the lotus and are situated on the ten spokes. In the east is Yamantaka, black, with a black, white, and red face. The three right hands hold a hook, wheel, and vajra. The left hands hold a lasso, bell, and axe. In the south is Aparajita, white, with a white, black, and red face. The right hands hold a lasso, vajra, and sword. The three left hands hold a lasso, bell, and axe. In the west is Hayagriva, red, with a red, black, and white face. The three right hands hold a chain, lotus, and sword. The three left hands hold a bell, axe, and lasso. In the north is Vighnantaka, blue, with a blue, white, and red face. Right