Tibetan
སུམ་དྲིལ་བུ་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་གཏུན་ཤིང་དགྲ་སྟ། བྱང་ཤར་དུ་གཏུམ་པོ་ ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། གཡས་གསུམ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་ སྡིགས་འཛུབ་སྟ་རེ་ཞགས་པའོ། །ཤར་ལྷོར་འདོད་རྒྱལ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ། ལྷག་མ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་ པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དབྱུག་སྔོན་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། གཡས་གསུམ་དབྱུག་པ་རལ་ གྲི་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་པདྨ་དགྲ་སྟ། ནུབ་བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ནག་ དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གཡས་གསུམ་རྩེ་གསུམ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་ པདྨ་དགྲ་སྟ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ཅན་སེར་པོ་སེར་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། དང་པོ་ གཉིས་གཙུག་ཏོར་སྤྱི་བོར་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་སྡིགས་འཛུབ་ རལ་གྲི། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་པདྨ་རལ་གྲི། ཐམས་ཅད་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་ སྦྱོར་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ 7-422 བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་རྗེས་ཕུར་གདབ་བྱ་སྟེ་མན་ངག་སྙེ་མར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བསྡུ་ན། བདག་ ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གྱུར། སུམྦྷ་ལན་གཉིས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྤྲོ། བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བས་བཏབ་ པར་བསམ་ཏེ། ༀ་གྷ་གྷ༴ སོགས། ༀ་བཛྲ་མུདྒ་ར༴ སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བསྲུང་བའི་ འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ལས་རི་རབ་ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེའི་སྟེང་ དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། སྣ་ ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་ གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའི་རྩིགས་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུ་ད
Chinese
松树、杜鹃花等。 各种金刚轮。左三为索套、木杵、兵器。东北方为凶猛 黑色的，黑白红色的脸。右三为宝剑、轮、金刚杵。左三 期克印、斧头、索套。东南方为如意自在黑色的，黑白红色的脸。 前两手为自己的手印。其余右手铁钩、宝剑。左手金刚杵索套。 西南方为青杖黑色的，黑白红色的脸。右三杖、宝剑、轮。左三索套、莲花、兵器。西北方为大力者黑色的，黑白红色的脸，右三尖三叉、宝剑、轮。左三索套、莲花、兵器。上方为顶髻轮者黄色，黄白红色的脸。前 二顶髻置于头顶。其余右手轮、莲花。左手期克印、 宝剑。下方为损美黑色的，黑白红色的脸。右三金刚杵、 轮、珍宝。左三索套、莲花、宝剑。全部与自己一样的明妃和 交合，具足方位如来顶饰，具有五手印。忿怒的装束 7-422 全部圆满。之后打橛，如窍诀穗中所说。归纳而言，自身化为忿怒三界胜者。召唤松巴两次的使者。观想以橛击打 诸魔障。嗡 嘎嘎…等。嗡 班杂 穆德嘎拉…等念诵三次即可。在守护的 轮中，从扬字生出蓝色的风轮为半月形。其上从让字生出火的 轮为红色三角形。其上从芒字生出水的轮为白色圆形。 其上从朗字生出土的轮为黄色四方形。其上从吽松吽生出须弥山 由四种珍宝所成。完全化为大忿怒尊之身，其上 化为金刚萨埵之相。其完全化现的法生中央，安住于 各种莲花之上的各种金刚十二角。其中心从仲字生出轮 以仲字为标志，从毗卢遮那佛融化中生出的各种珍宝 所成的宫殿。具有蓝绿红黄白色的五层墙壁。 帕古德
English
Pine trees, rhododendrons, etc. Various Vajra Wheels. The three on the left are lasso, wooden pestle, and weapon. In the northeast is the fierce Black one, with a black, white, and red face. The three on the right are sword, wheel, and vajra. The three on the left are threatening mudra, axe, and lasso. In the southeast is the wish-fulfilling black one, with a black, white, and red face. The first two hands are his own mudra. The remaining right hand holds an iron hook and sword. The left hand holds a vajra lasso. In the southwest is the blue staff black one, with a black, white, and red face. The three on the right are staff, sword, and wheel. The three on the left are lasso, lotus, and weapon. In the northwest is the powerful black one, with a black, white, and red face, the three on the right are three-pointed trident, sword, and wheel. The three on the left are lasso, lotus, and weapon. Above is the crown wheel holder, yellow, with a yellow, white, and red face. The first two hold the crown on the head. The remaining right hand holds wheel and lotus. The left hand holds threatening mudra, sword. Below is the harmful beauty black one, with a black, white, and red face. The three on the right are vajra, wheel, and jewel. The three on the left are lasso, lotus, and sword. All are consorts like oneself and in union, adorned with the crowns of the Tathagatas of the directions, possessing five mudras. The wrathful attire 7-422 is completely perfect. After that, drive the stake, as it is said in the Ear of Instructions. In summary, transform oneself into the wrathful conqueror of the three realms. Summon the messengers of Sumbha twice. Visualize striking all obstacles with the stake. Om ghagha...etc. Om vajra mudgara...etc. It is sufficient to recite three times. Within the protective wheel, from Yam arises a blue wind wheel in the shape of a crescent moon. Above that, from Ram arises a fire wheel in the shape of a red triangle. Above that, from Vam arises a water wheel in the shape of a white circle. Above that, from Lam arises an earth wheel in the shape of a yellow square. Above that, from Hum Sum Hum arises Mount Meru, made of four kinds of jewels. Completely transformed into the body of the Great Wrathful One, above that transformed into the form of Vajrasattva. In the center of that completely manifested Dharmadhatu, abiding on various lotuses, is the various twelve-cornered vajra enclosure. In its center, from Bhrum arises a wheel marked with Bhrum, from the melting of Vairochana Buddha, various jewels form a palace. It has five layers of walls in blue, green, red, yellow, and white. Pagu De
Tibetan
ང་། དྲ་ཕྱེད་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ཡབ་དང་། གཟུངས་མ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ ཁ་ཁྱེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྒོ་བཞིའི་སྟེང་ན་ཀ་བས་བཏེག་ པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་བཅས་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་ཐོག་ཕུབ་ཅན། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞི། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། དེའི་ནང་དུ་ཟླུམ་ སྐོར་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ནང་དུ་ལྷ་མོའི་གནས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པ། དེའི་ཡང་ནང་དུ་ ཟླུམ་སྐོར་པདྨས་མཚན་པ་ནང་དུ་མ་མོའི་ས་གཞི་དང་བཅས་པ། དེའི་ནང་དུ་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་ བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་པོ་ནང་ལེ་ཚེ་དགུར་གྱུར་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གཞི་སྔོན་པོ། ལྷག་ མ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་ དང་བཅས་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་སོ་སོ་དང་བཅས་པའོ། །གཞལ་ 7-423 མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ཤིང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་པད་ འདབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་ཞི་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས། དུར་ཁྲོད་མ་སྒོམས་ཀྱང་རུང་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་འདུས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒོམས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཁྱབ་ཅིང་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པ་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ནཱ་ད་ལ་ ཡོངས་སུ་བཅུག་ཅིང་། སླར་ཡང་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད། ཨ་ཨཱ ནས་ཨཾ་ཨཿཕྲག་ གཉིས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བ་དཀར་པོ། ༀ་ཙི་ཏ་པྲ་ཏི་བཻ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཀ་ཁ༴ ནས་ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་ཕྲག་གཉིས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དམར་པོ། ༀ་བོ་དྷི་ ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་དཱ་ཡ་མི། དེའི་དབུས་སུ་བར་སྲིད་ནཱ་ད་ཡོངས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ནཱ་ད་ལས་ཐིག་ལེ་དང་། ཟླ་ཕྱེད་དང་། མགོ་བོ་དང་། ཧ་དང་། ཨཱུའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ གིས་མཚན་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས། དེ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཐིམ། ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་ནང་གི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ། དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ འཆང་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་
Chinese
我，与半网、箭杆、箭楼和伞盖等一起的 房屋，一切特征都圆满具备。四门之上，有柱子支撑的 十一层楼阁。中央是隆起的屋顶。 内部有四方形的神幡。东面白，南面黄，西面红，北面绿。其中有 以圆轮为标志，内部有女神住所的地基。其内又有 以圆莲花为标志，内部有母神的地基。其中有光芒的链条， 以及圆形的金刚杵，内部变成九个小生命。其中心的基座是蓝色，剩余的 所有地基都具有各自方位的颜色。神幡的各个方位都有八个宝瓶。 各种莲花上都有各自的月亮和太阳坐垫。 7-423 无量宫殿的外部，具备一切供品陈设。其外部是莲花花瓣的环绕，莲花花瓣的外部是守护轮。 这是以寂静为主的坛城，所以 即使不观修尸陀林也可以。因为金刚暴怒母等是母神聚集的地方，所以观修也不矛盾。 无边虚空的坛城中，遍布而来的如来 化为元音和辅音字母，完全融入安住在楼阁内的那达中， 再次安住在中央的坐垫上。从阿阿到昂阿两个部分完全转化，化为白色的月亮。嗡，质多，钵罗底，吠驮，嘎罗弥。（藏文：ༀ་ཙི་ཏ་པྲ་ཏི་བཻ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ओँ चित्त प्रति वेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，领悟，我做）。嘎喀等 到哈夏亚拉瓦达达两个部分完全转化，化为红色的月亮。嗡，菩提，质多，乌巴达亚弥。（藏文：ༀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་དཱ་ཡ་མི།，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我）。其中心的中阴那达完全融入，从那达中产生明点， 半月，头，哈，以及阿乌依次圆满的吽字，在金刚杵的中心以吽字为标志。 嗡，班匝，阿玛，果阿，杭。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁）。由此散发的如来 将众生安置于佛的境界。充满虚空的诸佛 也化为金刚持的形象。所有这些都聚集并融入。 嗡，玛哈，苏卡，班匝，萨埵，扎，吽，邦，火，苏惹达，斯瓦。（藏文：ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ महासुख वज्र सत्त्व जः हूँ वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，扎，吽，邦，火，极喜，你）。用内在的声音完全激励。由此自身成为金刚 持，三重勇识的
English
I, together with the half-net, arrow shaft, arrow tower, and parasols, A house, complete with all characteristics. Above the four doors, supported by pillars Eleven-story pavilion. The center is a raised roof. Inside are four square god banners. The east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. Among them are Marked with a circular wheel, inside is the foundation of the goddess's residence. Inside it again Marked with a circular lotus, inside is the foundation of the mother goddess. Among them are chains of light, And a circular vajra, inside it becomes nine small lives. The central base is blue, the remaining All the foundations have the colors of their respective directions. In each direction of the god banners are eight vases. Various lotuses have their own moon and sun cushions. 7-423 Outside the immeasurable palace, there are all kinds of offerings. Outside it is surrounded by lotus petals, and outside the lotus petals is the protective wheel. This is a mandala that is mainly peaceful, so Even if you don't meditate on the charnel ground, it's okay. Because Vajra Krodhakali and others are places where mother goddesses gather, so it is not contradictory to meditate. In the boundless mandala of space, the Tathagatas who come and go Transform into vowel and consonant letters, completely merging into the Nada residing in the pavilion, And again reside on the central cushion. From A A to Am Ah, the two parts are completely transformed, transforming into a white moon. Om, citta, prati, vedha, karomi. (Tibetan: ༀ་ཙི་ཏ་པྲ་ཏི་བཻ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།, Sanskrit Devanagari: ओँ चित्त प्रति वेधं करोमि, Sanskrit Romanization: oṃ citta prati vedhaṃ karomi, Chinese literal meaning: Om, mind, realization, I do). Ka Kha etc. To Ha Ksha Ya Ra La Va Da Dha, the two parts are completely transformed, transforming into a red moon. Om, bodhi, citta, utpadayami. (Tibetan: ༀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་དཱ་ཡ་མི།, Sanskrit Devanagari: ओँ बोधिचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta utpādayāmi, Chinese literal meaning: Om, bodhicitta, arising, I). The intermediate Nada in the center is completely integrated, and from Nada arises a bindu, Half-moon, head, Ha, and the Hum syllable completed in sequence by A U, the center of the vajra is marked with the Hum syllable. Om, Vajra, Atma, Ko'ham. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Self, Who am I). The Tathagatas emanating from this Place sentient beings in the realm of the Buddha. All the Buddhas filling the sky Also transform into the image of Vajradhara. All of these gather and merge. Om, Maha, Sukha, Vajra, Sattva, Jah, Hum, Bam, Hoh, Surata, Sva. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ महासुख वज्र सत्त्व जः हूँ वं होः सुरत स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ, Chinese literal meaning: Om, Great Bliss, Vajra, Sattva, Jah, Hum, Bam, Hoh, Supreme Bliss, You). Completely inspire with the inner sound. From this, oneself becomes Vajra dhara, the triple hero's