Tibetan
་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ མཛད་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་གཙོ་མོ་ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་ གར་སྟབས་ཀྱི་འཇིགས་དུས་བརྩེགས་པ་མནན་པ། ཞལ་གཡས་གཉིས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ། གཡོན་གཉིས་དཀར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་ སྟེང་ཞལ་ཕག་གདོང་དམར་པོ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་པདྨའི་སྐོར་བས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཉིས་པས་འབར་བའི་ ཕྱག་རྒྱ་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ། གསུམ་པས་མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། བཞི་པས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྔ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ ཞགས་པ། དྲུག་པས་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་ཐོད་ཁྲག་གོ །ཡང་ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུ་མདོག་ཕྱེད་གཟུགས་ གཡོན་དཀར་གཡས་དམར་བ། ཞལ་བཞི། རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་པ། གཡོན་ལྗང་། རྒྱབ་སེར། གཡས་སྔོ་བའོ། །གཙོ་མོ་ ཞལ་དྲུག་པའི་སྐབས། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡང་། གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོང་བརྙན་དུ་བྱ་ལ། གཙོ་མོ་ཕྱེད་གཟུགས་སུ་བྱེད་ པའི་ཚེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱེད་གཟུགས་སུ་བྱ་ཞིང་། གཙོ་མོ་ཕྱག་མང་གི་ལུགས་གསུམ་པོ་འདི་ལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ དང་། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱང་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་མཛད་དེ་རྒྱ་གཞུང་ ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལས་ལུས་དག་བྱེད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ བཾ་ཡིག་དམར་པོ་དག་གོ །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྱག་མང་སྒོམས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱག་གཉིས་པར་ངེས་སོ། །དེ་ ནས་ལུས་དཀྱིལ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས་ཏེ། ལྟེ་བར་གཟུགས་ཅན་མ་དང་དགའ་འཁྱིལ་གཅིག ལྷག་མ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ། བུམ་པ་གསུམ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ། གཙུག་ཏོར་ཏུ་ཧེ་རུ་ 7-418 ཀ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་དགའ་འཁྱིལ་གཉིས། ཟེའུ་འབྲུའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། བུ་ག་བརྒྱད་ལ་ཁྭ་ གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར། དཔའ་བོ་དང་ དཔའ་མོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད། བདེ་མཆོག་གི་ལུས་དཀྱིལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འགོད་པ་ལས། འདིར་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། སྐུ་མདོག་ཀྱང་། ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་མ་དཀར་མོ་ལ་དཔའ་བོ་ནག་པོའི་འཁྱུད་པ། གསུང་གི་སྔོན་མོ་ལ་དམར་པོས་འཁྱུད་ པ་དང་སྐུའི་དམར་
Chinese
以燃燒的手印擁抱。 或者主母六面十二臂，根本面和身色紅色，右腳伸展的舞姿踩踏怖畏時疊，右邊兩面藍色和黃色，左邊兩面白和綠色，上面是豬面紅色的臉。前兩手以金剛鈴蓮花環繞置於心間，第二對手將燃燒的手印置於頭頂，第三對手是人皮的上衣，第四對手是達瑪茹，卡杖嘎，第五對手是鐵鉤和繩索，第六對手是梵天之頭和顱血。又或者手印與之相同，身色半身，左白右紅，四面。根本面與身軀相同，左綠，後黃，右藍。主母六面之時，四瑜伽母也做成象等面容，主母做成半身之時，她們也做成半身。主母多臂的三種方式，以六手印裝飾身體，以及高裡等八天女也如《明示語》上師所說，做成三面六臂，應從印度典籍中了解。這些是從輪迴的生之中淨化身體。自己心間有和自己相同的智慧勇識，其心間有禪定勇識，白色金剛的中心有വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം）字紅色。即使觀修多臂誓言勇識，智慧者一定是雙臂。之後，瞬間明觀身體壇城，臍輪有形母和合抱，其餘三輪有三寶瓶和三瑜伽母，頂輪有黑汝嘎，秘密輪後面的兩個輪有二合抱，眉間輪有金剛亥母，心間八脈瓣上有高裡等八天女，八孔有烏鴉面母等八母，頂輪等二十四處有勇士和空行母四十八位，與勝樂金剛的身體壇城總體一致而安立，此處以智慧母為主，身色也是，心間的白瑜伽母與黑勇士相擁，語的藍色母與紅色相擁，以及身的紅色
English
Embracing with the mudra of blazing. Or the principal deity with six faces and twelve arms, the root face and body color red, the right leg extended in a dancing posture, trampling on the stacked fearsome times. The two right faces are blue and yellow, the two left faces are white and green, and the upper face is a red pig face. The first two hands hold the vajra bell and lotus garland at the heart, the second pair of hands places the blazing mudra on the head, the third pair of hands holds a human skin upper garment, the fourth pair of hands holds a damaru and khatvanga, the fifth pair of hands holds an iron hook and lasso, and the sixth pair of hands holds Brahma's head and skull blood. Alternatively, the hand implements are the same as before, but the body color is half-bodied, the left side white and the right side red, with four faces. The root face is the same as the body, the left is green, the back is yellow, and the right is blue. When the principal deity has six faces, the four yoginis are also made with faces like elephants, and when the principal deity is made half-bodied, they are also made half-bodied. These three forms of the principal deity with many arms are adorned with six mudras on the body, and the eight goddesses such as Gauri are also made with three faces and six arms, as stated by the explicit instruction of the guru, and should be understood from the Indian texts. These purify the body from the existence of rebirth. In one's own heart, there is a wisdom being identical to oneself. In its heart, there is a samadhi being, and in the center of the white vajra is the red letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം). Even if one meditates on the many-armed samaya being, the wisdom being is definitely two-armed. Then, instantly visualize the body mandala, in the navel chakra there is a Form Mother and a union of bliss, in the remaining three chakras there are three vases and three yoginis, in the crown there is Heruka, in the two chakras behind the secret chakra there are two unions of bliss, in the eyebrow chakra there is Vajravarahi, on the eight petals of the heart chakra there are eight goddesses such as Gauri, in the eight orifices there are eight mothers such as Crow-faced Mother, in the twenty-four places such as the crown there are forty-eight heroes and heroines. It is established in accordance with the general body mandala of Chakrasamvara, but here the wisdom mothers are the main ones, and the body colors are also such that the white yogini of the heart embraces the black hero, the blue mother of speech embraces the red one, and the red of the body.
Tibetan
མོ་ལ་སེར་སྐྱས་འཁྱུད་པ། ཕྱག་མཚན་ནག་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་ལུས་དཀྱིལ་ རྒྱས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ནི་འབྲིང་པོ་ཡིན་ལ། རྩ་འཁོར་ ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཙམ་འགོད་པ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞིང་། དང་པོར་སྙིང་གར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམས་ཏེ། སླར་ལྟེ་བར་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། ། དེ་དག་ནི་ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང་། གོ་ཆ་དགོད་པ་དང་། གནས་གསུམ་ བྱིན་རླབས་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་གཙོ་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། ལུས་དཀྱིལ་ ལ་ནི་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་མི་དགོས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །བར་འདིར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་ པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། ནང་ མཆོད་ལ་བོད་ལུགས་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་མཚན་བརྗོད་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། གྲུབ་ཐོབ་ ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ། སློབ་དཔོན་གོ་པི་པ། སློབ་དཔོན་ནི་རྦཱ་ཎ་ཤྲཱི་ རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། མན་ངག་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ལས། བཟླ་བྱའི་ སྔགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ནི་རྐང་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་སྔགས་ཉིད་ཡིན། སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ ནི། ༀ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། ། 7-419 འཁོར་གྱི་སྔགས་ནི་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་དང་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་ལ། ཁ་སྦྱོར་ནས་གསུངས་པའི་འཕྲེང་སྔགས་བཟླ་བར་བཤད་ ཅིང་། ཕྱིར་བཟློག་མའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་དང་། བདུད་རྩི་འབེབས་པའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་སྟེ་གཞུང་དུ་ བལྟའོ། །བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་གཞུང་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་ བསྡུ་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་ཚུལ་ནི། སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡང་འཁྲུལ་སྤོང་གིས་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ བཞིན་འདོན་པ་སྤོས་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་སྐབས་
Chinese
她被金黄色所拥抱，手持的法器如同黑色一般，身体中央丰满。观修身语意之本尊四十八尊是中等，只安立八脉轮中心的本尊是简略，首先于心间观修黑汝嘎，脐间观修金刚亥母，之后于脐间观想双运是极简略。这些是使语清净的。之后清净忆念和生处加持，披甲和三处加持，迎请智慧尊，灌顶广布等同于亥母三十七尊时一样。外坛城中，主尊为毗卢佛为主的五部，眷属都以主母自身为顶严，身坛城则不需要部主的广布。这些是使意清净的。此处稍稍观修有相的圆满次第，从而使智慧清净。之后如前一般进行外供、内供、赞颂等。内供若想按照藏传方式念诵传承上师名号，则为金刚持，金刚瑜伽母，成就者益西协年，大成就者寂静藏，阿阇黎郭比巴，阿阇黎尼瓦纳西日。这些是正行瑜伽。之后念诵是，与一般诀窍相同，念诵的咒语中，主要的是八支先行之根本咒。心咒是三十二个字母。近心咒是：ༀ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི། （藏文）嗡 班匝 巴RA嘿 （梵文天城体）oṃ vajra vārāhi （梵文罗马拟音） 嗡 瓦吉RA 瓦RA合 （汉语字面意思） ཨ་ཨཱ། （藏文）阿 阿 （梵文天城体）a ā （梵文罗马拟音）a ā （汉语字面意思） ཨི་ཨཱི། （藏文）伊 伊 （梵文天城体）i ī （梵文罗马拟音）i ī （汉语字面意思） ཨ་ཨཱུ། （藏文）阿 乌 （梵文天城体）a ū （梵文罗马拟音）a ū （汉语字面意思） ཨེ་ཨཻ། （藏文）诶 埃 （梵文天城体）e ai （梵文罗马拟音）e ai （汉语字面意思） ཨོ་ཨཽ། （藏文）哦 瓯 （梵文天城体）o au （梵文罗马拟音）o au （汉语字面意思） ཨཾ་ཨཿ （藏文）昂 阿 （梵文天城体）aṃ aḥ （梵文罗马拟音）aṃ aḥ （汉语字面意思） ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文）吽 吽 啪 梭哈 （梵文天城体）hūṃ hūṃ phaṭ svāhā （梵文罗马拟音）hūṃ hūṃ phaṭ svāhā （汉语字面意思） 结束语。 7-419 眷属的咒语是各自的名咒和八门，说是念诵合续中所说的珠鬘咒，遣除返回时，念诵事业咒和降智慧咒，降甘露咒，需要查阅经文。念诵之后，观修如经文所说的圆满次第，之后收摄坛城，进入座间的方式，与一般相同。食子的仪轨也如同遣除错乱时所说的那样念诵，添加香，如果喜欢稍微广大的，则在世间超度食子时
English
She is embraced by golden yellow, and the implements she holds are like black, with a full central body. Meditating on the forty-eight deities of body, speech, and mind is intermediate. Establishing only the deities at the center of the eight chakras is concise. First, meditate on Heruka in the heart and Vajravarahi in the navel. Then, contemplating union in the navel is extremely concise. These purify speech. Then, purification of mindfulness, blessing of the sources, donning armor, blessing of the three places, invoking wisdom deities, and extensive empowerment are similar to the case of the thirty-seven Vajravarahi deities. In the outer mandala, the main deity is the five families with Vairochana as the chief. The retinue is adorned by the main deity herself. In the body mandala, there is no need for the extensive establishment of the family lord. These purify the mind. Here, meditate slightly on the complete stage with signs to purify wisdom. Then, perform the outer offerings, inner offerings, and praises as before. If you want to recite the names of the lineage masters in the Tibetan style for the inner offering, they are Vajradhara, Vajrayogini, the accomplished Yeshe Shenyen, the great accomplished Shiwawa, Acharya Gopipa, and Acharya Nirvanashri. These are the actual yoga. Then, the recitation is similar to the general instructions. Among the mantras to be recited, the main one is the root mantra that precedes the eight branches. The heart mantra is thirty-two letters. The near heart mantra is: ༀ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི། （Tibetan）嗡 班匝 巴RA嘿 （Sanskrit Devanagari）oṃ vajra vārāhi （Sanskrit Romanization）oṃ vajra vārāhi （Literal Chinese meaning） ཨ་ཨཱ། （Tibetan）阿 阿 （Sanskrit Devanagari）a ā （Sanskrit Romanization）a ā （Literal Chinese meaning） ཨི་ཨཱི། （Tibetan）伊 伊 （Sanskrit Devanagari）i ī （Sanskrit Romanization）i ī （Literal Chinese meaning） ཨ་ཨཱུ། （Tibetan）阿 乌 （Sanskrit Devanagari）a ū （Sanskrit Romanization）a ū （Literal Chinese meaning） ཨེ་ཨཻ། （Tibetan）诶 埃 （Sanskrit Devanagari）e ai （Sanskrit Romanization）e ai （Literal Chinese meaning） ཨོ་ཨཽ། （Tibetan）哦 瓯 （Sanskrit Devanagari）o au （Sanskrit Romanization）o au （Literal Chinese meaning） ཨཾ་ཨཿ （Tibetan）昂 阿 （Sanskrit Devanagari）aṃ aḥ （Sanskrit Romanization）aṃ aḥ （Literal Chinese meaning） ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （Tibetan）吽 吽 啪 梭哈 （Sanskrit Devanagari）hūṃ hūṃ phaṭ svāhā （Sanskrit Romanization）hūṃ hūṃ phaṭ svāhā （Literal Chinese meaning）. 7-419 The mantras of the retinue are the individual name mantras and the eight gates. It is said to recite the garland mantra mentioned in the Samputa Tantra. When averting, recite the activity mantra, the wisdom-descending mantra, and the nectar-descending mantra. Refer to the text. After the recitation, meditate on the complete stage as described in the text. Then, gather the mandala and the way to enter the session is the same as usual. The ritual of the torma is also recited as described in the context of dispelling confusion, adding incense. If you prefer a slightly more extensive one, then at the time of the worldly transcendence torma