Tibetan
་གསུམ་ 7-415 གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། གནས་སྲུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བ་གསུམ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ༀ་ཨཱཿནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་ བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ༀ་ཨཱཿནཱི་བྷི་སང་སྐ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་སྔགས་དོན་བསམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པའོ། །དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་སོ།། །།སྣོད་བཅུད་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ་ཞུ། རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རང་ཉིད་ ༀ་ལ་ཐིམ་དེ་ཨཱཿལ༴ དེ་ཧཱུཾ་ལ༴ དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་ བསམ་མོ། །དེ་ནི་འཆི་བདག་བྱེད་དོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནཱ་ད་ཧོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པར་ནམ་ མཁར་གནས། དེ་ནི་བར་དོ་དག་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གིས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་ རྩེ་མོར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་གོ །དེའི་ནང་དུ་པདྨའི་ཉི་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གཞི་ ལ་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཤར་སྔོ། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དཀར། ལྷོ་སེར་བ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དབུས་ཀྱི་གཞི་ དམར་པོ་ལ། གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པད་མ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པ་ལ་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་བརྩེགས་པའི་གདན། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་གདན། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་པདྨ་དམར་པོ་དང་རོའི་གདན། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་རོའི་གདན། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ཧོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ ཞུགས། དེ་ཉིད་བཾ་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེ་ རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་ 7-416 པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བརྗིད་ འབར་མ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ
Chinese
三 7-415 以之稳固，守护处所。如是守护三者是戒律之集合。嗡，虚空智金刚，自性我。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）。嗡，无相智金刚，自性我。（藏文：ༀ་ཨཱཿནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ अनिमित्तज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相智慧金刚，自性我）。嗡，无愿智金刚，自性我。（藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ अप्रणिहितज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿智慧金刚，自性我）。嗡，无作智金刚，自性我。（藏文：ༀ་ཨཱཿནཱི་བྷི་སང་སྐ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ अनीभि संस्कारज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anībhi saṃskārajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无作智慧金刚，自性我）。如是念诵并思维咒义，是积聚智慧之集合。以此等圆满前行。 一切器情融入光中。自身明观为金刚亥母而融入。三处为嗡啊吽。自身融入于嗡，彼融入于啊，彼融入于吽，彼亦收摄至那达。那达亦思维为不可见。彼乃作死主。于空性之中，那达和二点依托于虚空而住。彼乃清净中阴。刹那间四大及须弥山之顶端。于守护轮极宽广之中央，身之轮乃八大尸林之围绕。其中，于莲花日月及各种金刚积叠之基上，有四方四门一切特征皆圆满之宫殿。内部之诸神，东方蓝色，北方绿色，西方白色，南方黄色，乃语之轮。中央之基红色，于弯刀之环绕中，圆形之周界内。红色三角之坛城，乃意之轮。其上，于各种莲花八瓣之上，有日月罗睺积叠之座。第二层之四角有月轮和金刚座。八个门槛处有红色莲花和骨灰座。八个尸林处有白色轮和骨灰座。中央之座上，从阿梨生出月亮，从嘎梨生出太阳，二者之间有包含虚空那达和二点。彼即变为包含വം मं तं पं लं，अ क च ट त प य श हूँ八个。从彼等放出光芒，迎请一切佛陀，一切融入并混合。 7-416 从中，坛城众圆满，中央之座上，薄伽梵母金刚亥母，身色红色，大忿怒母，具有百千太阳之光辉，一面二臂三目。
English
Three 7-415 Having stabilized with these, protect the place. These three protections are the collection of discipline. Oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我) Oṃ animittajñānavajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཨཱཿནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ अनिमित्तज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相智慧金刚，自性我) Oṃ apraṇihitajñānavajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ अप्रणिहितज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿智慧金刚，自性我) Oṃ anībhi saṃskārajñānavajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཨཱཿནཱི་བྷི་སང་སྐ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ अनीभि संस्कारज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anībhi saṃskārajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无作智慧金刚，自性我) Reciting thus and contemplating the meaning of the mantra is accumulating the collection of wisdom. With these, the preliminaries are completed. All containers and contents dissolve into light. One's self dissolves into clarity as Vajravarahi. At the three places, Oṃ Āḥ Hūṃ. One's self dissolves into Oṃ, that into Āḥ, that into Hūṃ, that also is gathered into the nāda. The nāda also is contemplated as invisible. That is the lord of death. From the state of emptiness, the nāda and two bindus, relying on the edge, abide in the sky. That purifies the bardo. In an instant, the four elements and Mount Meru, with its peak. In the center of the extremely vast protective wheel, the wheel of the body is the surrounding of the eight great charnel grounds. Within that, on the base of stacked lotuses, suns, and various vajras, is a square mansion with four doors, completely perfect with all characteristics. The deities inside are blue in the east, green in the north, white in the west, and yellow in the south, which is the wheel of speech. The base in the center is red, within the circular perimeter surrounded by a garland of curved knives. The red triangular mandala is the wheel of mind. On top of that, on various eight-petaled lotuses, is a seat stacked with the moon, sun, and Rahu. In the four corners of the second layer are moon mandalas and vajra seats. At the eight door thresholds are red lotuses and ash seats. In the eight charnel grounds are white wheels and ash seats. On the central seat, from the vowels comes the moon, from the consonants comes the sun, and between the two is the nāda and two bindus of space. That itself becomes endowed with vaṃ maṃ taṃ paṃ laṃ, a ka ca ṭa ta pa ya śa hūṃ. From those, rays of light emanate, all the Buddhas are invited, all dissolve and mix. 7-416 From that, the mandala beings are completely perfected. On the central seat, the Bhagavati Vajravarahi, body color red, great wrathful one, blazing with the splendor of a hundred thousand suns, one face, two arms, three eyes.
Tibetan
་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའམ་གྲི་ གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་ བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡོན་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་ པ། ཕྲག་པ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་ བཞིན་ཅན་འཆང་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ་ལ་མེ་ ཏོག་སིལ་མས་མཛེས་པ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། མི་སྣང་བའི་ཐབས་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་འདུས་ཤིང་། མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུད་བའི་ལུས་ཅན། བསྐལ་པའི་མེ་ ལྟ་བུའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་ མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭར་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་དུམ་སྐྱེས་མ་དཀར་ མོ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་ཤ་ལྔས་གང་ བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཟུར་གསུམ་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གསུམ་དང་། གྲུ་ཆད་གསུམ་ལ་ བུམ་པ་རྣམས་གནས་པར་གྱུར། ཤར་སྒོར་གཽ་རཱི་སེར་མོ། བྱང་སྒོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ། ནུབ་སྒོར་ ཕྲ་མོ་ཧ་སྔོན་མོ། ལྷོར་སྒོར་རོ་ལང་མ་དཀར་མོ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་པུཀྐ་སི་ཁྲ་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ ཙཎྜ་ལི་ལྗང་ཁུ། ནུབ་བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་དུད་ཁ། བྱང་ཤར་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་འོད་མ་ནག་མོ། ཐམས་ ཅད་ཀྱང་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གདན་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་ཁྭ་གདོང་མ། བྱང་དུ་འུག་གདོང་མ། ནུབ་ཏུ་ཁྱི་གདོང་མ། ལྷོར་ཕག་གདོང་མ་རྣམས་ གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་ 7-417 གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། བྱང་ ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་རྣམས་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་མིའི་མགོ་བོ་འཛིན་པ། བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུའོ། །འཁོར་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་ པ་ལས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཅན་ནོ། །འདིར་ལྷའི་རྣམ་པ་གདམ་ང་ནི། གཙོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་ བཅུ་གཉིས་པ། དམར་ལྗང་ནག་སེར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ལཱུ་དྲིལ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འདྲ་བ་ལ། གླང་ལྤགས་ ཀྱི་དོད་བདུད་ཀྱི་པགས་པ་འཛིན་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། གླང་ལྤགས་ཀྱི་དོད་དུ
Chinese
红色。右手扬起黑色金刚杵或弯刀，左手在胸前拿着盛满五种甘露的颅碗。右腿弯曲压着怖畏黑天，左腿伸展压着红色时母。左肩倚靠着象征双运的白色卡杖嘎。大忿怒母头戴五具干人头，佩戴五十颗湿人头项链，赤身裸体，以五印装饰，黑色头发散乱，以零星花朵点缀，娇媚动人，青春焕发，与隐身之法无二无别地结合，具有展现和收摄一切化身的身体，安住在如同劫末之火般熊熊燃烧的火焰之中。第二层，东北角是黑色空行母，西北角是绿色拉玛，西南角是白色童女，东南角是黄色有相母，她们右手持达玛茹，左手持盛满五肉的颅碗。三个角上是三个欢喜漩涡，三个边角处安放着宝瓶。东门是黄色高丽，北门是红色卓丽，西门是蓝色细发母，南门是白色肉浪母，东南角是杂色布嘎斯，西南是绿色旃陀丽，西北是烟色格斯玛日，东北是黑色的嘿汝嘎光母。她们都右手扬起卡杖嘎，左手持颅碗。在尸陀林的座垫上，东面是乌鸦面母，北面是猫头鹰面母，西面是狗面母，南面是猪面母，她们右手持达玛茹，左手持带有忿怒印的绳索。东南是阎魔坚母，西南是阎魔使女，西北是阎魔獠牙母，东北是阎魔摧毁母，她们右手持弯刀，左手持人头。这八位全部身色都是绿色的。眷属们与薄伽梵母相同，只是右腿是伸展的姿势。此处是本尊形象的选择：主尊是四面十二臂，四面分别是红、绿、黑、黄。其他手持的法器与鲁义巴传承的黑汝嘎相同，只是以魔皮代替牛皮。黑色的黑汝嘎是四面十二臂，以魔皮代替牛皮。
English
Red. The right hand raises a black vajra or a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with five elixirs at the heart. The right leg is bent, pressing down on the terrifying black one, and the left leg is extended, pressing down on the red-colored Time Consort. Leaning near the left shoulder is a white khatvanga, possessing the nature of union. The great wrathful mother is adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh human heads. Naked, adorned with the five seals, with black hair scattered and adorned with scattered flowers, charming and full of youth, united inseparably with the means of invisibility, possessing a body that displays and gathers all emanations, residing in the midst of a blazing fire like the fire of the end of an eon. In the second layer, in the northeast corner is the black dakini, in the northwest corner is the green Lama, in the southwest corner is the white Dumkye Ma, and in the southeast corner are the yellow Rupini, all holding damarus in their right hands and skull cups filled with five meats in their left hands. In the three corners are three swirling joys, and in the three edges are placed vases. At the east gate is the yellow Gauri, at the north gate is the red Chauri, at the west gate is the blue Phramoha, and at the south gate is the white Rolaṅma. In the southeast corner is the variegated Pukkasi, in the southwest is the green Chaṇḍali, in the northwest is the smoky Ghasmari, and in the northeast is the black Heruka's Light Mother. All of them raise khatvangas in their right hands and hold skull cups in their left hands. On the charnel ground seats, in the east is the crow-faced one, in the north is the owl-faced one, in the west is the dog-faced one, and in the south is the pig-faced one, all holding damarus in their right hands and nooses with threatening mudras in their left hands. In the southeast is Yama Stable Mother, in the southwest is Yama Messenger, in the northwest is Yama Fang Mother, and in the northeast is Yama Destroyer, all holding curved knives in their right hands and human heads in their left hands. All eight of them are green in color. The retinue is the same as the Bhagavati, except that their right legs are extended. Here is the choice of the deity's form: the main deity has four faces and twelve arms, the four faces being red, green, black, and yellow. The other hand implements are the same as those of Heruka in the Luipa tradition, except that they hold demon skin instead of bull skin. The black Heruka has four faces and twelve arms, and uses demon skin instead of bull skin.