Tibetan
་ཐབས་ལ་འདོན་པ་སྤོས་པས། ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ཅིང་གཙང་བར་འབྱུང་ ངོ་། །མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་གཞུང་། །མཁས་པ་ཀུན་ལ་ཆེར་གྲགས་ཀྱང་། །གཞན་འགས་མིང་ཡང་མ་ཐོས་པ། །དེ་དོན་ རྟོགས་པར་བསླ་ཕྱིར་སྦྱར། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབས་ཐབས་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་དྲུག་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༈ གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་གང་གིས་མཚན་ཙམ་ཞིག །དྲན་པའི་མོད་ལ་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་ཐོབ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས་ལ་ གུས་པས་འདུད། །བདུད་བཞི་གཡུལ་ངོ་མ་ལུས་བཟློག་པར་མཛོད། །འདིར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས། ཁྲོ་བོ་རྡོར་ སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ཐོག་མར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་མངོན་རྟོགས་ལེགས་པར་བྱང་བར་ བསླབ་བོ། །དེ་ནས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་བསླབས་པས་ཚེགས་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། དག་པ་གསུམ། ཚོགས་བསག་ཕུང་ཁམས་བྱིན་རླབས། སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་དང་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་བར་སྲིད་སྦྱོང་བྱེད། འབྱུང་བཞི་རི་རབ། གཞི་དཀྱིལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་ དང་བཅས་པའི་བར་དུ་སྒོམ་ཚུལ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཞལ་ ཡས་ཁང་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ། སླར་ཡང་གཞལ་མེད་ཁང་། གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི། རྟ་བབས་ དང་བྲལ་བ། ལྷག་མ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གྲྭ་བཞིར་ཐོད་པ་བཞི་དང་ བཅས་པ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་ འདབ་མ་བརྒྱད་པ། པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན། འཁོར་ལོ་ རྩིབས་བཅུ་ལ། པདྨ་དང་ཉི་མ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན། གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་ལྷ་སྣམ་ 7-406 ལ་མི་རོའི་གདན་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་རེ་རེ། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ ཡང་རོ་གདན་རེ་རེའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་ གཉིས་ཀྱིས་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རང་ ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། དཀར་སེར་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ། རྩ་ ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་ གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་ཀ་པཱ
Chinese
以方便法献上供品，五部本尊的修法就能变得清净。 这是极度稀有的论典，虽然在所有智者中广为人知，但有些人甚至没有听说过它的名字，因此为了便于理解其含义而撰写。 这是铃铛五尊修法，即第十五个。 ༄༅། །第十六、吉祥胜乐忿怒金刚萨埵的修法。 以何调伏难调者，仅忆其名即获一切圆满，我以恭敬顶礼金刚忿怒尊众，祈请遣除四魔之战场。 此处以胜乐金刚续部的次第，若欲修持忿怒金刚萨埵之坛城，首先应学习圆满胜乐轮六尊之现观。 之后，学习这些不同的特点，就能毫不费力地了解。其中，皈依、发心，金刚萨埵观修念诵，三清净，积资、五蕴界加持，共同与不共之守护轮，智慧资粮积聚，中阴净化。四大、须弥山，基坛之宫殿及尸林等，皆如胜乐轮六尊之时。 之后，如此说：宫殿基坛之中央，复有无量宫殿，四方，四门，无马蹬，其余一切特征皆圆满，四角有四颅器。其中央有黄色十辐轮，轮之中央有由（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字所生之八瓣莲花，莲花之中央及花瓣上有日轮之座。十辐轮上，有莲花与日轮，四门有尸体之座。外宫殿之神幡上，四方各有四个尸体之座，四隅各一个，八门隅也各有尸体之座。中央座垫之上，由（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生月轮，由（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字生日轮，二者之间由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生金刚，以（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，彼等融为一体，自身成为因金刚持金刚萨埵，白色，具白黄绿三面，以根本二手持金刚杵与铃，拥抱自生之明妃，其余右手二持铁钩与索，左手二持嘎巴
English
By offering incense with expedient means, the practice of the five deities will become pure and clean. This is an extremely rare treatise, although it is widely known among all the wise, some have not even heard its name, so it is written to facilitate understanding its meaning. This is the practice of the five bell deities, the fifteenth. ༄༅། །Sixteenth, the practice of the wrathful Vajrasattva, glorious Chakrasamvara. By whatever subdues the difficult to tame, merely remembering its name obtains all perfections, I respectfully prostrate to the assembly of Vajra Wrathful Kings, and pray that the battlefield of the four maras be reversed. Here, according to the order of the Chakrasamvara Tantra, if you wish to meditate on the mandala of the wrathful Vajrasattva, you should first study and perfect the manifestation of the six deities of the glorious Chakrasamvara. After that, learning these different characteristics will make it easy to understand without effort. Among them, refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation, the three purifications, accumulation of merit, blessing of the aggregates and elements, common and uncommon protection wheels, accumulation of wisdom and merit, purification of the intermediate state. The four elements, Mount Meru, the palace of the base mandala and the charnel ground, etc., are all like the time of the six deities of Chakrasamvara. After that, it is said: In the center of the palace base mandala, there is again an immeasurable palace, square, with four doors, without horse steps, and all other characteristics are complete, with four skull cups in the four corners. In the center of it is a yellow ten-spoked wheel, in the center of the wheel is an eight-petaled lotus born from the syllable (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang), on the center and petals of the lotus is the seat of the sun disc. On the ten-spoked wheel, there are lotus and sun discs, and corpses as seats at the four doors. On the banners of the outer palace, there are four corpse seats in each of the four directions, one in each of the four corners, and one corpse seat in each of the eight door corners. Above the central cushion, a moon disc is born from the syllable (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), a sun disc is born from the syllable (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka), between the two, a vajra is born from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), they merge into one, and oneself becomes the cause Vajradhara Vajrasattva, white, with three faces of white, yellow and green, holding a vajra and a bell with the two root hands, embracing the self-born consort, the remaining two right hands holding an iron hook and a rope, the two left hands holding a kapala.
Tibetan
་ལ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཐོད་པའི་ ཅོད་པན་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ཞི་ཞིང་ཆགས་ པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐར་མདའ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ དུ་སོན་པས། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདེ་སྙེད་ གཙོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། རྒྱལ་པོའི་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཚོགས། །པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རོལ། །ཨ་ ལ་ལ་ལ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྤྲོས། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བདག་པོར་མཛད། ། སྲིད་པ་གསུམ་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་མཛོད། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། བདག་ པོ་དགྱེས་པ་གྲོལ་བར་མཛོད། བདེ་ཆེན་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་བསྐུལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཐིག་ལེ་ ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ནི། འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ། ནག་སེར་ལྗང་བའི་ཞལ་ གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ལྕག་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་ཀ་པཱ་ལ་དང་ཁ་ ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ། ཁྲོ་ 7-407 བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ༀ་བྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། བསྙེན་པའོ། ། སྙིང་གར་ༀ་ཧ༴ སོགས་གོ་ཆ་གཉིས་དགོད་དེ། ཉེར་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ དགུག་གཞུག་སྒྲུབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བསྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་བདེ་མཆོག་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དཔལ་ རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ། ཞེས་མཚན་བརྗེ་བ་ཙམ་ཁྱད་ པར་རོ། །ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་མོ། ལྟེ་བར་སྭ་སེར་པོ། གསང་ བར་ཨ་དམར་པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧ་ལྗང་ཁུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ འདབ་མ་གསུམ་པ། ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གཅིག་པ། གཉིས་པོའི་བུ་ གར་བྱཱཾ་དང་དྱཱཾ་གིས་མཚན་པ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས
Chinese
手持颅器和卡杖嘎，头戴颅骨冠冕，以一切饰品庄严自身，右腿伸展，具有寂静且迷恋的姿态。由于父尊母尊相互迷恋而入定的缘故，虚空的音韵进入父尊的口中，如流星般落入母尊的虚空之中，父尊母尊融入菩提心的体性之中。由明点所化现的诸天女，以美妙的歌声劝请道：『 ஹோ 三有之乐最殊胜，阿拉拉拉 ஹோ！国王大乐欢喜之聚，莲花之中金刚嬉，阿拉拉拉 ஹோ！十方善逝心要现，一切心要作主宰，三有之中之精要，证悟大乐祈加持，阿拉拉拉 ஹோ！主尊欢喜愿解脱，大乐阿拉拉拉 ஹோ！』如是劝请。诸天女融入明点之中，彼明点由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚，以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印持。其光芒四射，完全转变成为：果位的金刚持黑汝嘎，身色深蓝，具有黑、黄、绿三面，六臂之初二臂以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印，于胸前执持金刚铃杵，剩余右手二臂持钺刀和钩索，左手二臂持嘎巴拉和卡杖嘎，右足伸展踩踏怖畏和时母。圆满了忿怒尊的饰品和装束。（藏文：ༀ་བྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ भ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ bha dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，我是彼法界自性）是念诵。于心间安立（藏文：ༀ་ཧ༴，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡哈）等二金刚甲胄，是为近修。其后，加持三处，迎请融入智慧尊，灌顶、增益、大成就等，皆如其他胜乐轮之仪轨而行，唯有更换名号为『吉祥金刚（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印三界尊胜黑汝嘎』，仅此为差别。于母尊顶轮为白色（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字，心间为蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，脐间为黄色（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）字，密处为红色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，双腿为绿色（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字。智慧虚空为（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化现的三瓣红色莲花，方便密处为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的单尖蓝色金刚杵，二者子宫以（藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्या，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：比亚姆）和（藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyāṃ，汉语字面意思：德扬）字印持。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）父尊母尊入定之喜乐音声中，所有佛陀及其眷属和众眷属
English
Holding a skull cup and khatvanga, wearing a crown of skulls, adorned with all ornaments, with the right leg extended, possessing a peaceful and enamored demeanor. Due to the father and mother being mutually enamored and entering into samadhi, the nada of space enters the father's mouth, and like a shooting star, it enters the mother's space. The father and mother dissolve into the essence of bodhicitta. The goddesses emanated from bindus urge them to arise with sweet melodies: 'Ho, the bliss of the three realms is most supreme! Ala la la ho! The king's great bliss is a joyful gathering! The vajra plays in the lotus! Ala la la ho! Manifest the heart essence of the Sugatas of the ten directions! Make the heart essence of all the master! The essence of the three realms is to realize great bliss! Ala la la ho! May the master be pleased and liberated! Great bliss, ala la la ho!' Thus they urge. The goddesses dissolve into the bindu. That itself transforms from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) into a vajra, sealed with the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From the radiating light of that, it is completely transformed into: the Heruka Vajradhara of the fruition, with a dark blue body, three faces of black, yellow, and green. The first two of the six arms hold a vajra and bell at the heart with the (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) mudra. The remaining two right hands hold a chopper and a lasso, the two left hands hold a kapala and a khatvanga. The right leg is extended, trampling on Bhairava and Kalaratri. He is complete with the ornaments and attire of a wrathful deity. (Tibetan: ༀ་བྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Devanagari: ॐ भ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ bha dharma dhātu svabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, I am the self-nature of that dharma dhatu) is the recitation. In the heart, placing the two armors of (Tibetan: ༀ་ཧ༴, Devanagari: ओम् ह, Romanized Sanskrit: oṃ ha, Literal meaning: Om Ha) etc., is the near attainment. Then, the blessing of the three places, the accomplishment of invoking and dissolving the wisdom deity, the empowerment, the increasing, and the great accomplishment, all should be done according to the ritual of other Chakrasamvara, only the changing of the name to 'Glorious Vajra (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Mudra, Heruka Victorious over the Three Realms' is the difference. On the crown of the mother is a white (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) syllable, in the heart is a blue (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, in the navel is a yellow (Tibetan: སྭ, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, Literal meaning: Swa) syllable, in the secret place is a red (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllable, on the two thighs is a green (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) syllable. The space of wisdom is a three-petaled red lotus transformed from the syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the secret place of skillful means is a one-pointed blue vajra transformed from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the wombs of the two are sealed with the syllables (Tibetan: བྱཱཾ, Devanagari: भ्या, Romanized Sanskrit: bhyāṃ, Literal meaning: Bhyam) and (Tibetan: དྱཱཾ, Devanagari: द्या, Romanized Sanskrit: dyāṃ, Literal meaning: Dyam). (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum) In the joyful sound of the father and mother in samadhi, all the Buddhas and their retinues and consorts