Tibetan
འི་ཕྱག་མཚན་ སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཡོད་དོན་མེད་པས་ཕྱག་དོན་གཉིས་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐབས་འདྲ་བར་ 7-401 རིག་གོ །འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའམ། ཡང་ན། ཤར་ དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། གཡོན་ནག་གཡས་ལྗང་བ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་གཡོན་ལྗང་གཡས་དམར་བ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་གཡོན་དམར་གཡས་སེར་བ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་གཡོན་སེར་གཡས་ ནག་པ། མཚམས་བཞིར་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ ཤར་ཕྱོགས་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁནྚ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་གཏུམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཛ་ལནྡྷ་རར་ མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །དཔའ་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ ག་བསྣམས་པ། དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཁྭ་གདོང་ མ་སྔོན་མོ༴ ནས་བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བའི་བར་སྤྱི་དང་ མཚུངས་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་ཤིང་། རོའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ གར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ༴ ནས་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་ མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་གྱིས་དབུ་ རྒྱན། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་པ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་འདྲ་ བ་ལས། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྒྱུར་བརྒྱུད་རིམ་ནི་བདེ་མཆོག་དྲག་ པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འབུམ་པ་དང་འདྲའོ། །སྐབས་འདིར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། རྫོགས་པའི་ རིམ་པ་ཅི་ནུས་སུ་སྒོམས་ལ། བཟླས་པ་ལ་མོས་ན། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་ 7-402 བའི་སྔགས་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །མདུན་དུ་སྲིན་པོ་དང་བཅས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ མ་བསྒོམ་སྟེ། ༀ་ཕཊ་ཆེ་གེ་བྷཀྵ་ཡ་ཕཊ་ཀྵ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་བོ། །ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ ན། གཞན་རྣམས་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་མངོན་རྟོགས་དང་འདྲ་བ་ལས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཞེས་འདོན་ པ་སྤོ། གཏོར་མའི་ཆོག་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་སྡོམ་འབྱུང་དང་འདྲ་བ་ལས། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆེན་བྱའོ། །མ་རུང་འཇོམས་ཤིང་སྒྲུབ་པོ་ལ། །མཐའ་དག་བདེ་བའི་མཆོག་ སྟེར་བར། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་སྒོམ་པ་ལས། །ལྟ་སྟངས་བརྒྱད་པོ་འགྲུབ་ཅེས་ཐོས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ༄། །བཅོ་ལྔ་པ། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབས་ཐབས། ༈ ༀ་སྭ་སྟི། ཧེ་ཡིག་རོལ་པ་རུ་བརྗོད་བྲལ། །ཀ་ཡི་བྱེད་པ་ཤྲཱི་ཡིག་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ད་ནི་རྒྱུད་རྩ་བཤད་ཀྱི་ཁོག་སྡེབས་པ་མན་ངག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་། བཤད་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཁོག་སྡེབས་པས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་འགྱུར་བ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ དྲིལ་བུ་པས་དབང་པོ་དམན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་མཛད་པའོ། །འདིར་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ཟིན་ པ་ལས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཡན་ཆད་འདྲ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ ཀོ྅་ཧཾ། ༀ་ཨ་ཨཱ༴ ནས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ལས༴ ནས། དབུལ་ བར་བགྱིའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿབཛྲ་ཨ་དཪྵེ་ཧཱུཾ། བཱི་ནི༴ གནྡྷེ༴ རཱ་སེ༴ སྤཪྵེ༴ ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ བཞི་བདུད་རྩི་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ནས། འཇིག་བྱེད་དང་ དུས་མཚན་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འདབ་མ་བརྒྱད་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མི་ རོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ། མཚམས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་ཐོད། སྣ་ ཚོགས་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ལ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ༴ ཞེས་པ་ནས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་ 7-403 མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་
Chinese
的标志。 三十七个没有意义，所以手的意义与吉祥空行海轮十二的时候一样。 7-401 知道。花瓣上，东面是黑色的空行母，北面是绿色的喇嘛等，与共同的一样。或者，东 面是空行母，左黑右绿。北面是喇嘛，左绿右红。 西面是断生母，左红右黄。南面是色身母，左黄右 黑。四个角落里，颅碗中盛满了五种甘露。心轮的 东面是普拉玛拉雅的堪达嘎巴拉和极忿怒母。北面是扎兰达拉的 玛哈冈嘎拉和忿怒之眼母。从那里开始，金刚萨埵和大精进。 一切都是白色的。所有的勇士，前两只手 拥抱着持有金刚杵和铃的佛母。下面两只手拿着达玛茹和卡杖嘎。 所有的勇母都拿着弯刀和颅碗，与主尊相同， 右腿伸展而坐，是智慧母为主。东门是乌鸦面 母蓝黑色，从东北方向的阎魔摧毁母右绿左蓝之间，与共同的 一样。十二个母神全部都，前两只手拿着弯刀和颅碗， 下面两只手拿着达玛茹和卡杖嘎。三十六个瑜伽母全部 都与薄伽梵母相同，住在尸体的座垫上。在自己的心 间，白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从甘露充满而灌顶，身体充满。清净污垢的水的残余向上涌出。 对主尊是金刚萨埵。对眷属们用主尊自己来作头 饰。所有的灌顶神都融入自身。从那里开始，到清净忆念圆满之间都一样。 真正的三摩地是金刚亥母。这样念诵的传承次第与胜乐金刚大 怖畏金刚大手印一样。此时，三根本四轮连同字一起显现。尽力修持圆满 次第。如果喜欢念诵，就明确生起收放念诵的观想。金刚亥母的根本 7-402 咒语本身是主要念诵的，心咒和近心咒也是如此。前方有罗刹的空行
English
The signs of. Thirty-seven are meaningless, so the meaning of the hands is the same as the twelfth time of the glorious Dakini Ocean Wheel. 7-401 Know. On the petals, in the east is the black Dakini, in the north is the green Lama, etc., the same as the common ones. Or, in the east is the Dakini, left black and right green. In the north is the Lama, left green and right red. In the west is the severed-birth mother, left red and right yellow. In the south is the form mother, left yellow and right black. In the four corners, the skull cups are filled with the five nectars. In the heart wheel, the east side is Puliramalaya's Khandakapala and the extremely wrathful mother. The north side is Jalandhara's Maha Kamakala and the wrathful-eyed mother. From there, Vajrasattva and great diligence. Everything is white in color. All the heroes, the first two hands embrace the consort holding the vajra and bell. The lower two hands hold the damaru and khatvanga. All the heroines hold curved knives and skull cups, the same as the main deity, sitting with the right leg extended, with Wisdom Mother as the main one. The east gate is the crow-faced blue-black mother, from the northeast to the Yama-destroying mother, between right green and left blue, the same as the common ones. All twelve mothers, the first two hands hold curved knives and skull cups, the lower two hands hold damaru and khatvanga. All thirty-six yoginis are the same as the Bhagavati, dwelling on a corpse seat. In one's own heart, white Om Ha (藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) from being filled with nectar, empower, the body is filled. The residue of the water that purifies the defilements surges upwards. For the main deity, it is Vajrasattva. For the retinue, use the main deity itself as the head ornament. All the empowerment deities dissolve into oneself. From there, it is the same until pure mindfulness is complete. The true samadhi is Vajravarahi. The lineage of translation and recitation is like that of Chakrasamvara Great Terrifier Great Mudra. At this time, the three roots and four wheels are revealed together with the syllables. Practice the completion stage as much as possible. If you like recitation, then clearly establish the visualization of the expanding and contracting recitation. The root 7-402 mantra of Vajravarahi itself is the main recitation, and so are the heart mantra and the near heart mantra. In front, the Dakini with rakshasas.
Chinese
哦。 不修习，念诵“嗡 帕 且给 巴恰 亚 帕 恰 恰 帕”，即可成就猛烈事业。如果想要缩短一座的时间， 那么，其他都与胜乐金刚猛烈的现观相同，只是将心间的“吽”字，改为念诵心间的“舍”。如果想要简略朵玛仪轨，就与总集出现相同，如果想要广繁，就按照吉祥空行母海续中所说，做一切生灵的大朵玛。摧毁不祥，赐予修行者，一切安乐之殊胜，修习此修行之法，据说能成就八种观察之法。金刚亥母大猪面母的修行法，即第十四。 ༄། །第十五。铃铛五尊的修行法。 ༈ 嗡 索 斯德！嘿字的游舞不可言说，阿字的作为是室利字，成为双运智慧身，顶礼彼而宣说修行法。现在，在串联根本续部之说的三种窍诀为主的部分中，第一，虽然根本续部中没有明确说明，但通过串联各种解释续部，可以成为根本续部的意旨。成就的导师铃铛巴，考虑到根器低劣者而造。在此，从被称为十三拉瓦的修行法中，去除一些内容，如果想要修习铃铛外坛城五尊，那么，与金刚萨埵的修习念诵等同。室利 嘿 汝 嘎 呵 昂。嗡 阿 阿 等，至 哈 恰 吽 帕。念诵三遍。从自己的心间让字等，至 祈请降临。从自己的心间散发的供养天女六位进行供养。嗡 阿 班杂 阿达舍 吽。维尼等，根德等，拉色等，斯帕舍等。嗡 阿 班杂 达美 吽。空行母等四位天女观想以甘露供养，念诵嗡 阿 吽。嗡 阿 班杂 玛哈 索康等，在能摧毁者和时辰标志的上方，是日轮。八瓣莲花，四方是人肉心间的月亮，四隅是月亮座上盛满甘露的颅器。各种莲花的边缘，被三轮的自性弯刀之鬘围绕。从无量宫的外面等，至 中央的座垫之上，自己是胜乐轮
English
O. Without meditating, reciting "Om Phat Che Ge Bhaksha Ya Phat Ksha Phat" will accomplish fierce activities. If you want to shorten the session, then, everything else is the same as the clear realization of the fierce great bliss, except that the "Hum" at the heart is changed to reciting the "Hrih" at the heart. If you want to abbreviate the Torma ritual, it is the same as the appearance of the compilation, but if you want to expand it, then according to what appears in the Shri Dakini Ocean Tantra, make a great Torma for all beings. Destroying the inauspicious and giving the practitioner, the supreme of all bliss, practicing this method of practice, it is said that the eight ways of looking will be accomplished. The practice method of Vajravarahi, the great pig-faced mother, is the fourteenth. ༄། །Fifteenth. The practice method of the five deities of the bell. ༈ Om Svasti! The play of the He syllable is unspeakable, the action of the Ka syllable is the Shri syllable, becoming the union wisdom body, prostrating to that and explaining the practice method. Now, in the three parts of combining the root tantra teachings, which are mainly key instructions, first, although it is not explicitly stated in the root tantra, by combining various explanatory tantras, it can become the intention of the root tantra. The accomplished master Bellpa made it with the intention of those with inferior faculties. Here, from the practice methods known as the thirteen Lawas, some contents are removed. If you want to practice the five deities of the outer mandala of the bell, then it is the same as the practice and recitation of Vajrasattva. Shri He Ru Ka'aham. Om Ah A, etc., to Ha Ksha Hum Phat. Recite three times. From the Ram syllable in your heart, etc., to Please bestow. From your heart, the six offering goddesses emanated and made offerings. Om Ah Vajra Adarshe Hum. Vini, etc., Gandhe, etc., Rase, etc., Sparshe, etc. Om Ah Vajra Dharme Hum. Visualize the four goddesses, such as Dakinis, offering nectar, and recite Om Ah Hum. Om Ah Vajra Mahasukham, etc., above the destroyer and the time sign, is the sun disc. Eight petals, the moon in the heart of human flesh in the four directions, skull cups filled with nectar on the moon seat in the four corners. The edges of various lotuses are surrounded by a garland of curved knives, the nature of the three wheels. From outside the immeasurable palace, etc., to On the central seat, you are the Wheel of Bliss.