Chinese
是这样的：第一，左右手拿着剑和大的盾牌。第二，他们拿着大的长矛。第三，三叉矛和木槌。第四，敌斧和绳索。第五，弯刀和颅骨血。第六，大箭和弓。第七，明亮的木棍卡杖嘎。第八，锤子和书本。第九，轮子和小盾牌。第十，具有指责手势的金刚橛。第十一，水刀和铃铛串。第十二，单头手杖和羊肠线。第十三，单头武器和岩石山。第十四，白色海螺和坟场灰尘。第十五，铜号筒和布康。第十六，三头手杖和达玛茹。第十七，孔雀尾羽和湿皮革。第十八，乌鸦翅膀羽毛和头发绳。第十九，头发的骨灰和焚烧柴。第二十，火炉和嘎达手杖。第二十一，山和长盾牌。第二十二，手杖和人头。第二十三，镜子和胫骨。第二十四，琵琶和索巴。第二十五，脚的头和眼睛。第二十六，手的头和肾脏。第二十七，肺和麦穗。第二十八，肠子和念珠。第二十九，有声音的橛子。第三十，铁环和比扎普尔。第三十一，网和刀。第三十二，杜布萨和针。第三十三，鱼篓和剥皮的胎盘。第三十四，无头尸体和降雨云。第三十五，燃烧的黑酥油和树木。第三十六，手持恐怖大形象铁钩。其中，长盾牌是四角细长的。大盾牌像犀牛皮盾牌一样是圆形的。小盾牌是手持盾牌，里面有手柄和面具。水刀是短刀。羊肠线是弓弦。有些人没有羊肠线，而是用环来固定。网是：小船和商业，以及捕捉生物的陷阱等，有各种说法，但后者更合理。布康应该遵循上师们解释为短矛的说法。与铜号筒内部是空的也不矛盾。达玛茹是手鼓。杜布萨是鱼篓，剥皮的胎盘有些人认为是剥皮的狮子胎盘。生处手印，这里本来是明妃的手，但误认为是明王的手，所以最后的手是恐怖铁
English
It is like this: First, the left and right hands hold a sword and a large shield. Second, they hold large spears. Third, a trident and a mallet. Fourth, an enemy axe and a rope. Fifth, a curved knife and skull blood. Sixth, a large arrow and a bow. Seventh, a bright stick khatvanga. Eighth, a hammer and a book. Ninth, a wheel and a small shield. Tenth, a vajra with a threatening gesture. Eleventh, a water knife and a string of bells. Twelfth, a single-headed cane and sheep gut. Thirteenth, a single-headed weapon and a rocky mountain. Fourteenth, a white conch shell and graveyard dust. Fifteenth, a copper trumpet and a Bho-kam. Sixteenth, a three-headed cane and a damaru. Seventeenth, peacock tail feathers and wet leather. Eighteenth, crow wing feathers and hair rope. Nineteenth, hair ashes and cremation wood. Twentieth, a stove and a gada cane. Twenty-first, a mountain and a long shield. Twenty-second, a cane and a human head. Twenty-third, a mirror and a tibia. Twenty-fourth, a lute and a zorba. Twenty-fifth, a foot's head and eyes. Twenty-sixth, a hand's head and kidneys. Twenty-seventh, a lung and a spike of grain. Twenty-eighth, intestines and a rosary. Twenty-ninth, a sounding stake. Thirtieth, an iron ring and Bijapur. Thirty-first, a net and a knife. Thirty-second, dubusa and a needle. Thirty-third, a fish trap and a flayed placenta. Thirty-fourth, a headless corpse and rain clouds. Thirty-fifth, burning black ghee and trees. Thirty-sixth, holding a terrifying large image iron hook. Among them, the long shield is quadrangular and slender. The large shield is round like a rhinoceros hide shield. The small shield is a hand-held shield with a handle and mask inside. The water knife is a short knife. Sheep gut is a bowstring. Some people do not have sheep gut, but use rings to fix it. The net is: a boat and commerce, and traps for catching creatures, etc., there are various sayings, but the latter is more reasonable. Bho-kam should follow the masters' explanation as a short spear. It is not contradictory that the inside of the copper trumpet is empty. Damaru is a hand drum. Dubusa is a fish trap, and some people think that the flayed placenta is a flayed lion placenta. The place of birth mudra, here it was originally the consort's hand, but it was mistaken for the king's hand, so the last hand is a terrifying iron.
Tibetan
ཀྱུ་དང་གླང་ལྤགས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དང་། དམར་ ནག་འཇིགས་བྱེད་ལྷན་ཅིག །ལྗོན་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་སོགས་སྨྲ་བས་འཕོངས་པ་དག་བྱུང་ཞེས་གཟིགས་པ་ཡངས་ པོ་དག་གསུང་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བའོ། །ཡང་དཀྱུས་སུ་འཇུག་སྟེ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མོ་ དམར་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་ནུ་སྟེང་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཁ་ བུབ་ཏུ་གནས་པའི་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་ནས་བརྫིས་པ། སྨད་གཡོགས་སྟག་གི་པགས་པའི་ ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་བའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་བའི་རྩེ་མོར་འཁོར་ལོ་ལ་ 7-376 གནས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རལ་བའི་མདུན་ ངོས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། དབུ་རེ་རེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལ་བརྒྱུས་པའི་མི་ མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་དང་། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་བཅིངས་པ། མི་མགོ་ཁྲག་ འཛག་བརྒྱའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་དྲུག་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་། ཞབས་གདུབ་དང་། འོག་པག་ ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྐུ་ལུས་བ་ སྤུའི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྐུའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་རླན་པ། སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྣ་ ཚོགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཞལ་བཞི་ ཕྱག་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་བཞིས་ཟངས་གྲི་སྟ་རེ་ཌཱ་མ་རུས་ཏྲི་ཤུ་ལ། གཡོན་ བཞིས་ཀ་པཱ་ལ། འཆིང་བྱེད་མཁར་དབྱུག །ཚངས་མགོ་རྣམས་འཛིན་པ། ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དམར་སེར་སྔོ་ལྗང་བའི་ཞལ་བཞི་ དང་ལྡན་པ། གཅེར་བུ་བ་སྤུ་ལངས་ཤིང་རྡུལ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཡན་ལག་ཐམས་ ཅད་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བས་ཀླུབས། དབུ་རྒྱན་ ལ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་སྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡབ་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྦྱོར་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་འཕྲེང་ བ་དང་ལྡན་པ། སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །འདི་དག་ཏུ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་ བཤད་ན། ཡབ་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་འདི་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན། རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ དགོངས་པའང་ཡིན་པར་འདོད་དེ། ལེའུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐབས་དང་། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་འཁོར་ལོ་བཅུ་ 7-377 གཉིས་པའི་སྐབས་འདིར་རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་སྐབས་སུ་ཞབས་ཀྱིས་འཇིགས་དུས་མནན་པ་ཙམ་གསུངས་པ་ཞབས་གཉིས་པ་ཡིན་ ཕྱིན་འབྲས་བུས་རྡོར་འཛིན་སྐབས་ཀྱང་འཇིགས་དུས་མནན་པར་གསུངས་པས་ཞབས་ཀྱང་སྔར་དང་འདྲ་བར་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་ པར་བསམས་ཏེ། རྒྱལ་སྡེས་ཀྱང་ཞབས་གཉིས་པར་མཛད་གདའ་བ་ལར་ནས་འགལ་བ་ག་ལ་ཡོད། འོན་ཀྱང་གདན་འཇིགས་ དུས་ཙམ་གྱིས་ཞབས་གཉིས་ཁོ་ནར་འགྲུབ་དཀའ་ཞིང་། སྐབས་གཞན་དུ་བྱུང་བས་ཀྱང་མ་ངེས་ལ་འདི་ལྟ་བུ་སྐུ་འདྲ་འཇིམ་ གཟུགས་བཞེངས་པ་སོགས་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །ཕག་མོ་ཆེན་མོའི་སྐབས་སུ་གསུང་པ་ལྟར་ཞབས་བཅོ་བརྒྱད་ ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་མནན་པ་ནི་འབྲིང་པོ་དང་། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། ཞལ་སོ་བདུན། ཕྱག་སྟོང་ཕྲག །རྩ་བའི་ ཞབས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཆུང་མར་བཅས་པ་གནོན་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོས། བསྟོད་པ་མཛད་པ་ན་འཇིགས་དུས་མནན་པ་ཙམ་ཞིག་གསུངས། ཞབས་ཀྱི་གྲངས་གསལ་མ་མཛད། སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུ་ དང་། ཐུགས་དམ་རི་མོར་བྲིས་པ་ལ། ཞབས་བཅོ་བརྒྱད་པ། འོག་ཏུ་འཇིགས་དུས་ཆེ་བ་རེ་བྱས་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་མནན་ པ་མཛད་འདུག་པ་ལྟར་ན་བྲིས་འབུར་བཞེངས་པ་དང་། སྒོམ་པ་སོགས་གང་ལ་ཡང་བདེ་བས་འདམ་ཁ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ ངོས་བཟུང་བར་སེམ་མོ། ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་སྐབས་ན། ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་རླུང་ལྷ་ས་ལྷ་ཆུ་ལྷ། གནོད་སྦྱིན། བདུད། འཁོར་སྒྱུར་ རྣམས་ཡོད། སྟོང་ཕྲག་ཕྱག་ཅན་གྱི་སྐབས་སུ་དྲུག་པོ་དེའི་དོད་དུ་ཐགས་བཟང་རིས་དང་། དགྲ་བཅོམ་དང་། བླ་མ། སྐྱོབ་པ། བླ་ མ་གཉིས་པ་ལོག་འདྲེན་ཞེས་པ་ཡོད་ལ། ཕྱི་མ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་རྒྱལ་བ་དམ་པ་དང་། ཕུར་བུ་དང་། མི་སྦྱིན་དང་། པ་སངས་དང་། ཨ་ཤོ་ཀ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་ལུགས་བཞིན་བྱས་ན་བདེའོ། །ཡུམ་གཙོ་བོ་དང་ཞལ་ཕྱག་མཚུངས་ པ་རྒྱས་པ། དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་འབྲིང་པོ་སྟེ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྐབས་སུ་ གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་དང་། ཞལ་གཅི
Chinese
将弯钩和牛皮一起使用，以及 红黑怖畏金刚一起。说将树和铁钩一起使用等语，出现了很多过失，这是非常多的广阔见解的说法。又进入正文，右脚伸展踩在夜晚 红色仰卧的女性的乳房上，左脚弯曲踩在黑色怖畏金刚面 朝下方的左耳上。下身所穿虎皮 裙子的下摆散开。头发散乱的束发在头顶束紧，顶端有法轮 7-376 上安住的如意宝珠，左侧有半月，散乱头发的前面 用各种金刚杵装饰。每个头都用黑金刚杵串成的五个人 头骷髅作为头饰，系着勇士的飘带。戴着一百个人头血 淋淋的项链，有六只手和臂钏，脚镯和 下巴等一切饰品装饰。具有舞蹈的九种姿态，身体有 毛发之环。身体的所有关节都充满喜乐。以及散发着各种各样的化身黑汝嘎。 这就是修法。与其相拥的明妃金刚亥母，身色红色，如劫末之火般光彩夺目，大忿怒母具有四张脸 十二只手，三只眼睛。前两只手以金刚杵和铃 相抱拥着本尊，其余右边四只手拿着铜刀、斧头、达玛茹鼓、三叉戟，左边 四只手拿着嘎巴拉碗、束缚用的木杖、梵天头颅。最后两只手 在头顶上结着生殖之印。具有红色、黄色、蓝色、绿色的四张脸。 赤裸，毛发竖立，充满灰尘。头发散乱。所有的肢体 都涂抹着天界的香气，覆盖着天界的花朵花环。头饰 用半月和金刚杵装饰。右脚弯曲，左脚伸展的姿势与本尊 喜金刚相合。具有五印和颅骨冠冕，戴着五十个人头骷髅的项链。 散发着无数的化身瑜伽母。安住在智慧火焰熊熊燃烧的中央。这就是大修法。
English
Using the hook and the oxhide together, and The red and black Bhairava together. Saying things like using the tree and the iron hook together, many faults arise, which are very many statements of vast views. Again, entering the main text, the right leg is extended, stepping on the breast of the red female lying supine at night, and the left leg is bent, stepping on the left ear of the black Bhairava facing downwards. The hem of the tiger skin skirt worn on the lower body is scattered. The disheveled hair is tied on the top of the head, with a wish-fulfilling jewel residing on the wheel 7-376 at the top, and a half-moon on the left side, and the front of the disheveled hair is adorned with various vajras. Each head is adorned with five dry human heads strung on a garland of black vajras as a headdress, and tied with a hero's pennant. Wearing a necklace of a hundred blood-dripping human heads, with six hands and armlets, anklets, and all ornaments such as the chin decorated. Possessing the nine postures of dance, the body has a ring of hairs. All the joints of the body are moistened with bliss. And with various emanated Herukas radiating. That is the practice. The consort embracing him, Vajravarahi, is red in color, blazing with splendor like the fire at the end of the kalpa, the great wrathful mother has four faces, twelve hands, and three eyes. The first two hands embrace the deity with a vajra and a bell. The remaining four right hands hold a copper knife, an axe, a damaru drum, and a trident, and the four left hands hold a kapala bowl, a binding wooden staff, and Brahma's head. The last two hands form the mudra of the source of generation on the top of the head. Possessing four faces of red, yellow, blue, and green. Naked, with hair standing on end, and full of dust. The hair is disheveled. All the limbs are smeared with the fragrance of the divine substance, and covered with garlands of divine flowers. The headdress is adorned with a half-moon and a vajra. In a posture with the right leg bent and the left leg extended, uniting with the deity Shri Heruka. Possessing the five seals and a crown of skulls, wearing a necklace of fifty human skulls. Emanating countless emanation yoginis. Residing in the center of the blazing fire of wisdom. That is the great practice.
Chinese
哦哦。 在这些地方稍微解释一下种类的确定： 父亲的双足，这是简略的方式。我认为这也是续部宣说十二法轮时的 意图。第二品金刚亥母十二臂时，以及第十五品十二法轮 7-377 时，此处在因位金刚持时，仅仅说了用脚踩踏怖畏之时，既然是双足， 那么在果位金刚持时也说了踩踏怖畏，因此我认为双足也和以前一样自然成就。 国王们也造了双足像，本来就没有什么矛盾。然而仅仅凭借坐垫和怖畏之时，很难成就双足， 其他时候出现也不确定，像这样塑造佛像等，稍微有些不妥当，但也会出现。如大亥母时所说，十八足 踩踏十八大天是中等。如第五十品所说，三十七面，千手。根本的 十八足踩踏包括小妾在内的十八大天是广大的。三世佛一切智大 师。在作赞颂时，仅仅说了踩踏怖畏之时。没有明确说明足的数量。简略的修法 和。在所画的意念图中。十八足。下面各自做了大的怖畏，其上踩踏着十八天， 按照所做的，无论是绘画雕塑，还是禅修等，无论什么都很方便，我认为应该从这些选择中确定这个。 在大猪面的时候。十八天有风天、地方天、水天。夜叉。魔。轮王 等。在千手的时候，用纺织花纹、阿罗汉、上师、救护者、第二上师邪引者代替了那六个。后面的五个是胜者达玛、普巴、米辛、帕桑和阿输迦。 这个时候按照大猪面的方式做比较好。主母和面手相同是广大的。如中间所列，四面十二手是中等，这与十二法轮时 所说的意图一致。一面
English
Oho. Here, let me briefly explain the determination of the The two feet of the Father are the condensed method. I think this is also the intention of the tantra when explaining the twelve wheels. In the second chapter, Vajravarahi with twelve arms, and in the fifteenth chapter, the twelve wheels, 7-377 here, in the causal Vajradhara, it is only said that the feet are treading on the time of terror. Since it is two feet, then in the resultant Vajradhara, it is also said that the time of terror is being trampled on, so I think that the two feet are also naturally accomplished as before. The kings also made two-footed images, and there is no contradiction in the first place. However, it is difficult to achieve two feet only by relying on the seat and the time of terror. It is also uncertain when it appears at other times. It is a little inappropriate to create Buddha statues like this, but it will also happen. As stated in the Great Sow, eighteen feet treading on the eighteen great gods is medium. As stated in the fiftieth chapter, thirty-seven faces, thousands of hands. The fundamental eighteen feet treading on the eighteen great gods, including the concubines, is extensive. The Great Omniscient Buddha of the Three Times. When composing the praise, he only mentioned the time of treading on terror. The number of feet was not clearly stated. A brief practice and. In the visualized image drawn. Eighteen feet. Below, large terrors were made, and eighteen gods were trampled on them. According to what has been done, whether it is painting, sculpture, or meditation, it is convenient in any case. I think this should be determined from these choices. In the case of the Great Pig Face. The eighteen gods include the wind god, the earth god, the water god. Yakshas. Demons. Wheel-turning kings etc. In the case of the thousand-handed one, the six are replaced by woven patterns, Arhats, Lamas, Saviors, and the second Lama, the Misleader. The latter five are the Victorious Dharma, Phurba, Misin, Pasang, and Ashoka. At this time, it is better to do it according to the method of the Great Pig Face. The main mother and the face and hands are the same is extensive. As listed in the middle, four faces and twelve hands are medium, which is consistent with the intention stated in the twelve wheels. One face