Tibetan
ཆེན་ཡེ་ཤེས་མགོན་དང་དར་མ་བཟང་། །གྲགས་ཆེན་སྤང་ཁང་པ་དང་རིན་རྩོན་པ། །མཁན་ ཆེན་བྱང་སེང་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་དང་། །བྲག་ཐོག་བསོད་བཟང་འཇིགས་མེད་(རྡོ་རྗེ་གདན་པ་) དཔའ་བོ་དང་། །རྒྱ་སྟོན་མན་གོང་བཞིན། ཡང་ན། སུམ་ལོ་མཁས་པས་མུ་དྲ་པ་དང་། །སེང་གེ་རྒྱལ་ མཚན་ཡར་ཀླུངས་ལོ་ཙཱ་བ། །རོང་པ་ཤེར་སེང་ཀྱི་སྟོན་གྲགས་རྒྱལ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོ་སློབ་དཔོན་ཆོས་གྲགས་དཔལ། །བྱང་སེང་སོགས་སུམ་ལོ་མན་ཆད་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱེས་པའོ། །ཉེ་རྒྱུད། ཧེ་རུ་ ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤཱ་བཱ་རི་པ་སེམས་ཀྱི་མདུད་(རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གོ་)གྲོལ་དང་། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ 7-367 མཆོད། །ཅེས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །འགྲོ་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུ་འདིར་འབྱུང་བ། །དཔལ་སྡོམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ གཡོགས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོ་བ་དྲག་ཆེན་པོ། ། དཔལ་སྡོམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱས་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་དང་ཡི་རང་བའི། །སྡིག་པ་མ་ ལུས་སྐྱོན་ཀུན་བཅོམ་པ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་ནི། །མི་བྱེད་པ་ཡི་ སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བླ་མེད་རྒྱལ་བ་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ བསྔགས་པའི་དགེ་བ་གང་། །དེ་དག་ཀུན་ལ་བདག་གིས་རྗེས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་ ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་གསུམ་པོ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་ གྱིས་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་ན་མེད་ པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིད། །རྒྱུན་བཤགས་འདི་ཛྙཱ་ཛཱ་ཡ་སྱ་ནའི་གཞུང་། སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ན། རྐང་པ་དྲུག་ལས་མེད་པ་སོགས་འགྱུར་མི་བདེ་བ་བག་རེ་སྣང་བས་གཞུང་གཞན་འགྱུར་བདེ་བ་ལྟར་བྲིས་སོ། །ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ གུ་རུ་པཱ་དེ་བྷྱཿསརྦ་སཏྭ་ཨུ་པ་ཀཱ་ར་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར། ཚོགས་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་རང་ ལ་ཐིམ་པའམ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མུཿཧཱུཾ་ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་སྟེ། བསོད་ ནམས་ཚོགས་གསོག་གོ །ༀ་སརྦ་དྷརྨཱཿཤཱུ་ནྱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། འདིའི་སྔགས་གཉིས་པ་དཔེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་མིན་ཞིག་ཡོད་པ་ནི། རྒྱ་དཔེའམ་ཐོག་མའི་བོད་དཔེ་གང་རུང་མ་དག་པར་ གསལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསོག་གོ །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ ནཱ་ད་དམར་སྐྱ་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཕྱེད། དེ་ལས་མགོ་ བོ། དེ་ལས་ཧ། དེ་ལས་ཨཱུ་ཡིག་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་བ། དྲྭ་བ། གུར་བླ་རེ། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་དང་། པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་ 7-368 དང་། མེའི་རྭ་བས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེའི་ ནང་འོག་གི་ཆར། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་བཟླ་གམ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་ པ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རཾ་དང་འབར་བས་མཚན་པ། བཾ་ལས་ ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བཾ་དང་བུམ་པས་མཚན་པ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ལཾ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། སུཾ་ལས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་ གྲུབ་པ། ཁ་དོག་བཞི་དང་ཟུར་བཞི་པ། རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་ལ་སུམ་གྱིས་མཚན་པ། པཾ་ལས་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་ནག བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། ལྟེ་བ་དཀར་བ། འབྱུང་བ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་སླ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས། རི་ རབ་འོག་གི་ཆ་ལ་སོང་ལ། འབྱུང་བཞི་ཞུ་བ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ས་གཞི་ལ་གནས་ཤིང་དུར་ ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཁོ་ན་ཕྱི་ནང་དུ་ རིམ་པ་བཞི་ལས། ཕོ་བྲང་ནང་མ་གསུམ་ཟླུམ་པོ། ཕྱི་མ་གྲུ་བཞིའོ། །ཕོ་བྲང་དང་པོ་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི། ནག་པོ་དང་སྔོན་པོའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ འབྱུང་ཟུར་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། ཕོ་བྲང་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ནག་ དམར་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཆུད་ པ། ཕོ་བྲང་གསུམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་ བའི་རྩིག་པ་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་ལྔ་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། ཕོ་བྲང་བཞི་པ་ སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྔོ་སེར་ད
Chinese
大译师益西贡和达玛桑， 名声大的邦康巴和仁怎巴， 堪钦绛僧、大乘法王和， 扎托索南吉美（多杰丹巴）巴沃和， 嘉顿曼恭一样。或者，松洛智者穆扎巴和， 僧格坚赞、雅隆译师， 荣巴协僧的敦扎嘉和， 全知钦波，导师曲扎华。 绛僧等松洛以下，分出各种各样。 近传承：黑汝嘎吉祥金刚瑜伽母， 夏瓦日巴，解脱心结（杰卓秋果）， 诸佛总集拉旺扎巴， 如意宝上师们，供养。 如是说。全知益西彭波者， 成办利生事业者， 如意宝于此出现， 吉祥胜，我向您敬礼。 以各种大智慧覆盖， 一切自性恒时安住， 以大悲化现极忿怒， 吉祥胜，我向您敬礼。 所作、令作与随喜， 所有罪恶、一切过患摧毁者， 于您面前一一忏悔，并且再次， 受持不作之律仪。 声闻、缘觉、无上胜者和， 佛子们赞叹之善根， 我对彼等一切皆随喜， 将菩提完全回向。 对胜者、三宝等三者， 以一切事物我皆皈依， 于殊胜菩提发心，如是， 依止无上之道。 此常忏，如智藏论，松巴译师所译， 脚仅有六等，略有翻译不顺畅之感，故如其他翻译顺畅之论著而书写。嗡 班匝萨埵 咕噜 巴德 贝 萨瓦 萨埵 乌巴 噶ra 纳亚 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva guru pāde bhyaḥ sarva sattva upa kārāṇāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，上师，足，诸，一切，有情，利益，为了，梭哈。）如是念诵，撒花。将包括会供坛城在内的自身融入，或者念诵 嗡 阿 班匝 穆 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra muḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，穆，吽。）迎请。之后与四无量心共同观修，积累福德资粮。嗡 萨瓦 达玛 虚涅 萨瓦 巴瓦 虚多 昂。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmāḥ śūnya sva bhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，法，空性，自性，清净，我。）嗡 萨瓦 巴瓦 虚达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴瓦 虚多 昂。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharma svā bhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我。）嗡 虚涅 达 嘉纳 班匝 萨瓦 巴瓦 阿特玛 郭 昂。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra sva bhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自体，我。）嗡 瑜伽 虚达 萨瓦 达玛 瑜伽 虚达。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharma yoga śuddha，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，一切，法，瑜伽，清净。）
English
The great translator Yeshe Gon and Darma Zang, The famous Pangkhangpa and Rinchen Tson, Khenchen Jang Seng, Mahayana Dharma Lord, and Dragtok Sonam Zangpo, Jikme (Dorje Denpa) Pawo, and Gyaton Mengong as before. Or, Sumlo the wise Mudrapa, and Senge Gyaltsen, the Yarlung translator, Rongpa Sher Seng's Ton Drakgyal, and The omniscient great master Lopon Chodrak Pal. Jang Seng and others, from Sumlo downwards, branched out in various ways. Close lineage: Heruka, the glorious Vajrayogini, Shawaripa, the unknotter of the mind's knot (Je Drolchok Go), Sangye Kundu, Lhawang Drakpa, To the wish-fulfilling jewel lamas, I offer. Thus it is said. Omniscient Yeshe Phungpo,, The one who accomplishes the benefit of beings, The wish-fulfilling jewel appearing here, Glorious Samvara, to you I prostrate. Covered by various great wisdoms, All self-nature constantly abides, With compassion, the great wrathful one, Glorious Samvara, to you I prostrate. Done, caused to be done, and rejoiced in, All sins, all faults destroyed, Before you, I confess individually, and again, I take the vow not to do them. Shravakas, Pratyekabuddhas, the unsurpassed victors, and The virtues praised by the sons of the victors, To all of them, I rejoice, I dedicate the perfect enlightenment completely. To the Victorious One, the Three Jewels, and the three, With all things, I take refuge, Generating the mind of supreme enlightenment, thus, I rely on the unsurpassed path. This constant confession, according to the Jñāzāyasya text, translated by the Sumpa translator, since there are only six lines and some translations are not smooth, it is written according to other smoothly translated texts. oṃ vajrasattva guru pāde bhyaḥ sarva sattva upa kārāṇāya svāhā. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva guru pāde bhyaḥ sarva sattva upa kārāṇāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，上师，足，诸，一切，有情，利益，为了，梭哈。) Thus reciting, scatter flowers. Dissolve yourself, including the mandala of the assembly field, into yourself, or recite oṃ āḥ vajra muḥ hūṃ. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra muḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，穆，吽。) Invite. Then meditate in accordance with the four immeasurables in general, and accumulate merit. oṃ sarva dharmāḥ śūnya sva bhāva śuddho 'haṃ. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmāḥ śūnya sva bhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，法，空性，自性，清净，我。) oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharma svā bhāva śuddho 'haṃ. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharma svā bhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我。) oṃ śūnyatā jñāna vajra sva bhāva ātmako 'haṃ. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra sva bhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自体，我。) oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharma yoga śuddha. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharma yoga śuddha，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，一切，法，瑜伽，清净。)
Chinese
嗡（藏文：྅，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）！ 此处的第二个咒语在所有版本中都有差异，显然是汉文版本或最初的藏文版本有误。 如此观修咒语的含义，是积聚智慧资粮。从空性中，自己的心性 化为红白那达，安住于虚空中。从中生出明点。从中生出半月。从中生出头 部。从中生出哈字。从中生出以阿字组成的形态。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）是五种智慧的本体。与其一同 形成的，是金刚地基。围墙。网。帐篷顶。外围的轮和莲花和金刚 7-368 和火焰墙所围绕的一切，都是圆形的。守护轮的 内部下方。从扬字生出蓝色的风轮，以扬字和幡旗为标志。 从让字生出红色的三角形火轮，以让字和火焰为标志。从旺字生出 白色的圆形水轮，以旺字和宝瓶为标志。从朗字生出黄色的 方形土轮，以朗字和三尖金刚杵为标志。从桑字生出由四种珍宝组成的 须弥山。有四种颜色和四个角。八个顶端以桑字为标志。从榜字生出位于 各种莲花之上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）字。由此完全变化，生出各种颜色的金刚杵，东方黑色，北方绿色， 西方红色，南方黄色，中心白色。诸元素融化并成为液体的性质。须弥山 落到下部。融化的四元素安住在各种金刚杵之上，由此完全 变化，生出巨大的宫殿，以金刚的自性安住在地面上，被八大尸林完全围绕。 仅仅包含在法生印记中，内外有四个层次。内部的三座宫殿是圆形的。外部的是方形的。第一座宫殿是俱生身的坛城，具有黑色和蓝色的双层墙壁，包含在三角形的法生中。第二座宫殿是法身的坛城，具有黑、红、白三层墙壁，包含在四角形的法生中。第三座宫殿是报身的坛城，具有蓝、黄、红、绿四层墙壁，包含在五角形的法生中。第四座宫殿是化身的坛城，是蓝、黄、红
English
Oṃ (藏文：྅，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Oṃ)! The second mantra here has differences in all versions, it is clear that either the Chinese version or the original Tibetan version is incorrect. Meditating on the meaning of such a mantra is accumulating the accumulation of wisdom. From emptiness, one's own mind transforms into a red and white nada, abiding in the sky. From that comes a bindu. From that comes a half-moon. From that comes a head. From that comes the letter Ha. From that comes the form composed of the letter A. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the essence of the five wisdoms. Together with that, the vajra ground is formed. Wall. Net. Tent top. The outer wheel and lotus and vajra 7-368 and everything surrounded by the fire wall are all round in shape. Inside the protective wheel below. From Yaṃ comes the blue wind mandala, marked with Yaṃ and banners. From Raṃ comes the red triangular fire mandala, marked with Raṃ and flames. From Vaṃ comes the white round water mandala, marked with Vaṃ and vases. From Laṃ comes the yellow square earth mandala, marked with Laṃ and three-pointed vajras. From Suṃ comes Mount Meru, composed of four kinds of precious jewels. It has four colors and four corners. The eight peaks are marked with Suṃ. From Paṃ comes Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing on various lotuses. From that, it completely transforms, giving rise to various colored vajras, black in the east, green in the north, red in the west, yellow in the south, white in the center. The elements melt and become the nature of liquid. Mount Meru goes to the lower part. The melting four elements abide on top of the various vajras, from which they completely transform, giving rise to a great palace, abiding on the ground with the nature of vajra, completely surrounded by eight great charnel grounds. Only contained within the dharma-arising seal, there are four levels inside and out. The three inner palaces are round. The outer one is square. The first palace is the mandala of the coemergent body, with black and blue double-layered walls, contained within the triangular dharma-arising. The second palace is the mandala of the dharma body, with black, red, and white three-layered walls, contained within the four-cornered dharma-arising. The third palace is the mandala of the enjoyment body, with blue, yellow, red, and green four-layered walls, contained within the five-cornered dharma-arising. The fourth palace is the mandala of the emanation body, which is blue, yellow, red