Tibetan
་ནི། རྟེན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡིགས་མཛུབ་ དང་བཅས་པའི་སེ་གོལ་གདབ་ཅིང་། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཝཱ་ཙཱི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཙ་ར་པི་མཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་རྣམས་ནག་པོ། ལྗང་ཁུ། དམར་པོ། སེར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཚངས་པའི་འཇིག་ རྟེན་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་དུ་ཁྱབ་པ། འོག་ཏུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་གྲུ་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་ གུར་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལྔ་པ་ལྗང་ཁུའི་མདའི་དྲྭ་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། མཚམས་རྔམ་དང་བཅས་ པའི་སུམ་བྷ་ཚར་གཉིས་བརྗོད། སྔགས་རེ་རེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ སྒོ་མ་བཞི། གཉིས་གཉིས་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་ 7-365 པའི་མཚམས་མ་བཞི་རྣམས་ཐོ་བ་དང་རང་འདྲའི་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ༀ་བིགྷྣཱན་ཨ་ན་ཡ་ ཛཿ ཞེས་བསྐུལ་བས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཀུག ཧཱུཾ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲུབ་ ཁུང་མེས་གང་བ་བྱུང་བ་རྣམས་སུ་བཅུག ཕུར་བུས་སྤྱི་བོར་གདབ། ༀ་གྷ་གྷ༴ སོགས་བརྗོད། ཐོ་ བས་བརྡུངས། ༀ་བཛྲ་མུཏ་ག་ར༴ སོགས་བརྗོད། བགེགས་རྣམས་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ར་བ་ལ་ཐིམ། འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། འཁོར་ལོ་དང་། པདྨ་ དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། མེའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། འོག་གི་ཧཱུཾ་ཞུ་བས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་བར་ མཚམས་མེད་པར་གཏམས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བགེགས་དང་བྲལ་ བའོ། །དེ་དག་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །མཎྜལ་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚོམ་བུ་དགོད་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་སརྦ་སུནྡ་རི་སྭཱཧཱ། ༀ་པྲི་ཡ་ཨུད་ཏ་མ་སྭཱཧཱ། ༀ་ད་མ་གཱ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ། ༀ་བི་ཝཱ་ས་ བཛྲ་སྭཱཧཱ། ༀ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱཧཱ། ༀ་མཱ་མ་ཀཱི་སྭཱཧཱ། ༀ་པཎྜ་ར་ཝ་སི་སྭཱཧཱ། ༀ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ། རང་ གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་སྟེང་དུ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་རྣམ་པ་དང་། བླ་མ་རྡོ་
Chinese
是为，名为加持所依。 结带恐吓印的钹，念诵：嗡 桑巴尼 桑巴嘎 依 康 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha kāyi kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，嘎依，康，吽，吽，啪)。 嗡 格里哈那 格里哈那 瓦匝 依 康 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཝཱ་ཙཱི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa vācī kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，语，依，康，吽，吽，啪)。 嗡 格里哈那 巴雅 格里哈那 巴雅 匝ra 贝 芒 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཙ་ར་པི་མཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya cara pi maṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，喝，抓住，喝，匝ra，贝，芒，吽，吽，啪)。 嗡 阿那雅 霍 巴嘎万 班匝 嘉那尼 康 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavan vajra jñāni kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，霍，薄伽梵，金刚，智，尼，康，吽，吽，啪)。 咒语们以黑色、绿色、红色、黄色的光芒，从梵天世界遍布到金色的地基。 下方，从让字化为太阳，太阳上安住的吽字化为各种金刚，以吽字为标志的自性金刚地基。 四面八方，从咒语的光芒中生出金刚栅栏，四方形，具有方位的颜色。 上方有金刚帐和帷幔，其外围化为五股金刚杵，以及绿色的箭矢网。 念诵两次带有威慑的桑巴。 从每个咒语的光芒中生出，鸦面母等四位门母。 从两者混合的光芒中生出，阎魔法女等四位边母，手持锤子和与自身相似的橛。 念诵“嗡 维格南 阿那雅 匝 (藏文：ༀ་བིགྷྣཱན་ཨ་ན་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vighnān ānaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，障碍，带来，匝)”进行催请，召集十方魔障。 将其安置在吽字栅栏外围出现的充满火焰的坑洞中，用橛钉在头顶。 念诵“嗡 嘎嘎……”等，用锤子敲打。 念诵“嗡 班匝 穆达嘎……”等，将魔障净化到空性之中。 使使女们融入栅栏。 光芒的明点向外放射，化为轮、莲花、金刚和圆形火焰栅栏。 下方的吽字融化，密集地充满细小金刚杵的间隙，使自身和一切众生完全远离魔障。 这些是防护轮。 在坛城的中央和八个方位摆放食子，念诵：嗡 班匝 咕如 梭哈 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，咕如，梭哈)。 嗡 萨瓦 桑达日 梭哈 (藏文：ༀ་སརྦ་སུནྡ་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva sundari svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，桑达日，梭哈)。 嗡 普日雅 乌达玛 梭哈 (藏文：ༀ་པྲི་ཡ་ཨུད་ཏ་མ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ priya ud tama svāhā，汉语字面意思：嗡，喜爱，乌达玛，梭哈)。 嗡 达玛 嘎达ra 梭哈 (藏文：ༀ་ད་མ་གཱ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dama gātā rā svāhā，汉语字面意思：嗡，达玛，嘎达，ra，梭哈)。 嗡 维瓦萨 班匝 梭哈 (藏文：ༀ་བི་ཝཱ་ས་བཛྲ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vivāsa vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，维瓦萨，金刚，梭哈)。 嗡 布达 洛匝内 梭哈 (藏文：ༀ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha locane svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，洛匝内，梭哈)。 嗡 玛玛 嘎 梭哈 (藏文：ༀ་མཱ་མ་ཀཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māmakī svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛，嘎，梭哈)。 嗡 班达ra 瓦斯 梭哈 (藏文：ༀ་པཎྜ་ར་ཝ་སི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṇḍaravasī svāhā，汉语字面意思：嗡，班达ra，瓦斯，梭哈)。 嗡 达ra 梭哈 (藏文：ༀ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tārā svāhā，汉语字面意思：嗡，达ra，梭哈)。 从自己心间的种子字放射的光芒，迎请上师和坛城轮到面前。 在坛城中央的花朵上，诸尊各自以自己的形象，上师金刚
English
This is called the blessed support. Plant the vajra bell with a threatening mudra, and recite: Oṃ sumbhani sumbha kāyi kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha kāyi kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sambahni, Sambah, Kahi, Kam, Hum, Hum, Phat). Oṃ gṛhṇa gṛhṇa vācī kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཝཱ་ཙཱི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa vācī kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, seize, seize, speech, i, kam, hum, hum, phat). Oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya cara pi maṃ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཙ་ར་པི་མཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya cara pi maṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, seize, drink, seize, drink, cara, pi, mam, hum, hum, phat). Oṃ ānaya ho bhagavan vajra jñāni kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavan vajra jñāni kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, bring, ho, bhagavan, vajra, jnani, kam, hum, hum, phat). The mantras, with black, green, red, and yellow light, pervade from the world of Brahma to the golden ground. Below, from Raṃ, the sun, and from the Hūṃ residing on the sun, a vajra ground of nature marked with various vajras and Hūṃ. In the directions, a square vajra fence with the colors of the directions, arising from the light rays of the mantra. Above, a vajra canopy and tent, and outside of that, five-pronged vajras transformed into a green net of arrows. Recite Sumbha twice with fierceness. From the light rays of each mantra, the four gatekeepers, such as the Crow-faced Mother. From the light rays of the two mixed together, the four boundary mothers, such as Yama's Steadfast Mother, adorned with hammers and self-similar phurbas. By urging with "Oṃ vighnān ānaya jaḥ (藏文：ༀ་བིགྷྣཱན་ཨ་ན་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vighnān ānaya jaḥ，汉语字面意思：Om, obstacles, bring, jah)," summon the obstructors of the ten directions. Place them in the pits filled with fire that appear outside the Hūṃ fence, and stab them on the crown of the head with the phurba. Recite "Oṃ ghagha..." etc., and strike with the hammer. Recite "Oṃ vajra mutgara..." etc., and purify the obstructors into the realm of emptiness. The messenger women dissolve into the fence. The light ray bindus radiate outwards, transforming into wheels, lotuses, vajras, and round fire fences. The Hūṃ below melts, filling the gaps with tiny vajras without interruption, making oneself and all beings completely free from obstacles. These are the protection wheels. Place torma offerings in the center of the mandala and in the eight directions, and recite: Oṃ vajra kuru svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuru svāhā，汉语字面意思：Om, vajra, kuru, svaha). Oṃ sarva sundari svāhā (藏文：ༀ་སརྦ་སུནྡ་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva sundari svāhā，汉语字面意思：Om, all, sundari, svaha). Oṃ priya ud tama svāhā (藏文：ༀ་པྲི་ཡ་ཨུད་ཏ་མ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ priya ud tama svāhā，汉语字面意思：Om, beloved, ud tama, svaha). Oṃ dama gātā rā svāhā (藏文：ༀ་ད་མ་གཱ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dama gātā rā svāhā，汉语字面意思：Om, dama, gata, ra, svaha). Oṃ vivāsa vajra svāhā (藏文：ༀ་བི་ཝཱ་ས་བཛྲ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vivāsa vajra svāhā，汉语字面意思：Om, vivasa, vajra, svaha). Oṃ buddha locane svāhā (藏文：ༀ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha locane svāhā，汉语字面意思：Om, buddha, locane, svaha). Oṃ māmakī svāhā (藏文：ༀ་མཱ་མ་ཀཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māmakī svāhā，汉语字面意思：Om, mamaki, svaha). Oṃ paṇḍaravasī svāhā (藏文：ༀ་པཎྜ་ར་ཝ་སི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṇḍaravasī svāhā，汉语字面意思：Om, pandaravasi, svaha). Oṃ tārā svāhā (藏文：ༀ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tārā svāhā，汉语字面意思：Om, tara, svaha). With the light rays radiating from the seed syllable in one's heart, invite the guru and the mandala wheel to the front. On the flower in the center of the mandala, the deities in their own forms, and the vajra guru.
Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའི་རོལ་པས་བཞུགས། ཤར་དུ་ཀུན་མཛེས་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་དགའ་ མཆོག་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་མ་དམར་མོ། ལྷོ་རུ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། བཞི་ ཆར་ཡང་སྙེམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་ནས། གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པ། མེར་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ། བདེན་བྲལ་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ། རླུང་དུ་གོས་དཀར་མོ་ དམར་མོ་པདྨ། དབང་ལྡན་དུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་ཨུཏྤལ། བཞི་ཆར་ཡང་གཡས་རང་རྟགས་དང་། གཡོན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། རོལ་པའི་ འདུག་སྟངས་ཅན་ནོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་མགྲོན་ལ་བསངས་གཏོར་བྱ། ༀ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པཱ་དྱཱཾ་ པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཨརྒྷཾ༴ བར་འདིར་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འབུལ་བར་བཤད་ཀྱང་། ཡུན་རིང་དུ་ 7-366 ཐོགས་པའི་ཕྱིར་དེང་སང་ལག་ལེན་མི་མཛད་དོ། །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཝཱི་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༴ ནས། ༀ་དྷརྨ་ དྷ་ཏུ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྐང་པ་ཞེ་བརྒྱད་པའི་རྐང་པ་རེ་རེའི་འགོ་རུ་ༀ་རེ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་རེ་སྦྱར་བས་བསྟོད་ དེ། ༀ་ན་མ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་མ་ཧཱ་བཱི་ར་ཝཱི་རེ་ཤྭ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནས། ༀ་གྲསྟ་པཱ་ཏ་པྲ་བཱ་ཏ་ མ་ཧཱ་མ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་རྐང་པ་ཞེ་བརྒྱད་པ། ༀ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྤེལ་བས་ནང་མཆོད་ འབུལ་ཞིང་། མ་སྤེལ་བས་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་ལུགས་ནི་མི་ལེགས་པར་སྣང་ལ། ཅི་སྟེ་ནང་མཆོད་འབུལ་བར་འདོད་ན། རང་ སྔགས་སམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཕུལ་ན་ལེགས་སོ། །སྤྲོ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་ཤཱ་བཱ་རི་པ་དང་། །མཻ་ཏྲི་པ་དང་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་དང་། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཛ་ཡ་སྱ་ན་ དང་། །སུམ་ལོ་གྲགས་རྒྱལ་ས་པཎ་སྐྱོབ་པ་དཔལ། །རྒྱལ་ཚ་ཆོས་དབང་མང་འཁར་ལོ་ཙཱ་ དང་། །བག་སྟོན་ཚུལ་རྒྱལ་ངག་དབང་བྱང་སེང་བ། །ས་བཟང་འཕགས་པ་མཁན་ཆེན་སེང་ གེ་དཔལ། །བྱམས་པ་གླིང་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། །རྒྱ་སྟོན་བྱང་དབང་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ དང་། །བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས་ལ་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་གིས་གསན་ ཡིག་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན། ཡང་ན་སྲིན་པོ་རི་ནས་རྒྱུད་པའམ། རྒྱལ་ཚ་ཆོས་དབང་མང་འཁར་ལོ་ཙཱ་བ། །གློ་
Chinese
至尊心子的嬉戏而安住。东方为具美母蓝色，北方为欢喜胜母绿色，西方为极爱母红色，南方为嬉戏金刚母黄色，四方都以珍宝傲慢和各种供品充满。赞颂主尊：火为眼母白色轮，真如无别为嘛嘛格蓝色金刚，风为白衣母红色莲花，自在为度母绿色乌巴拉花。四方都右手持各自的标志，左手持各种供品，八位天女全部寂静且妖娆，具有嬉戏的姿势。嗡啊吽。三次为宾客作清净和布施食子。嗡 扎瓦ra 萨嘎ra 巴当 扎地扎 梭哈。同样地，阿刚等。此处虽然说要用各个本尊的咒语献花，但因为时间长久，现在不实行了。嗡 啊 班扎 布贝 吽等五种近行供养。从心间的吽字生出的十六明妃作供养。嗡 班扎 威尼 吽吽 啪 乃至。嗡 达玛 达度 班扎里 吽吽 啪。四十八句的每一句开头加上嗡，结尾加上吽吽啪来赞颂。嗡 纳嘛 师利 班扎 达嘎 嘛哈 威ra 威瑞 效ra亚 吽吽 啪。从这句开始，到嗡 格ra达 巴达 扎哇达 嘛哈 嘛de 吽吽 啪为止。对此，此时四十八句，加上嗡和吽啪来作内供，不加则作赞颂的方式，似乎不太好。如果想要作内供，用自己的咒语或者三字（嗡啊吽）来供养比较好。如果愿意，金刚持自在金刚瑜伽母，观世音自在夏瓦里巴和，麦哲里巴和印度恰那和，莲花金刚匝亚萨亚那和，索罗扎嘉萨班 乔巴贝，嘉擦秋旺芒喀洛扎和，巴敦楚嘉阿旺蒋森瓦，萨桑帕巴堪钦森给贝，蒋巴林巴多杰丹巴和，嘉敦蒋旺杰尊卓乔和，蒋巴伦珠对他们恭敬供养。这句是按照杰尊卓乔的听闻记录所写。或者从罗刹山传下来的，嘉擦秋旺芒喀洛扎瓦，洛
English
Residing in the play of the noble Mind-born. In the east is the All-Beautiful Mother, blue in color. In the north is the Joyful Supreme Mother, green in color. In the west is the Extremely Loving Mother, red in color. In the south is the Playful Vajra Mother, yellow in color. All four are filled with prideful jewels and various offerings. Praising the main deity: In the fire element is the White-Eyed Mother with a wheel. In the element of reality-free is Mamaki, blue in color, with a vajra. In the wind element is the White-Clothed Mother, red in color, with a lotus. In the powerful element is Tara, green in color, with an utpala flower. All four hold their own symbols in their right hands and various offerings in their left hands. All eight goddesses are peaceful and seductive, with playful postures. Oṃ Āḥ Hūṃ. Three times, purify and offer the torma to the guests. Oṃ Pravara Satkara Pādyaṃ Pratīccha Svāhā. Similarly, Arghaṃ, etc. Although it is said here to offer flowers with the mantras of each deity, it is not practiced nowadays because it takes too long. Oṃ Āḥ Vajra Puṣpe Hūṃ, etc., offer with the five sensual offerings. May the sixteen vidyādharīs arising from the Hūṃ in the heart make offerings. Oṃ Vajra Vīṇī Hūṃ Hūṃ Phaṭ, etc., up to Oṃ Dharma Dhātu Vajrī Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Praise by adding an Oṃ at the beginning of each of the forty-eight lines and a Hūṃ Hūṃ Phaṭ at the end. From Oṃ Namaḥ Śrī Vajra Ḍāka Mahā Vīra Vīreśvarāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ, up to Oṃ Grasta Pāta Pravāta Mahā Mate Hūṃ Hūṃ Phaṭ. In this case, it seems inappropriate to offer inner offerings by adding Oṃ and Hūṃ Phaṭ to the forty-eight lines, and to praise without adding them. If you want to offer inner offerings, it is better to offer with your own mantra or the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ). If you wish: Vajradhara, the powerful Vajrayoginī, The powerful Avalokiteśvara, Śavaripa, Maitripa and the Indian Cāṇakya, Padma Vajra, Jaya Syanā, Sumlo Drakgyal, Sakya Paṇḍita, Kyobpa Pal, Gyaltsha Chöwang Mangkar Lotsā, Bagtön Tsultrim Gyal, Ngawang Jangsemwa, Sazang Phakpa, Khenchen Senge Pal, Jampa Lingpa, Dorje Denpa, Gyatön Jangwang, Jetsün Drolchok, And Jampa Lhündrub, I respectfully offer to them. This is written according to the hearing record of Jetsün Drolchok. Or from the lineage of Demon Mountain, Gyaltsha Chöwang Mangkar Lotsā, Lo.