Tibetan
དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། ། རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྷ་མོ་དེ་ལའང་གུས་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། ། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་འདིར་འཇུག་བྱ། །ད་ནི་འདིར་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་འདོད་ པ་ལ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སྔོན་དུ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྲི་བྱ་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོའམ་དེ་ ནས་གཞན། །དེར་ནི་ཤེས་རབ་གཞུག་པར་བྱ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཚུལ་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ གསུངས། མི་གཡོ་བླ་མེད་ལས་ཀྱང་འདི་དང་འདྲ་བར་བཤད་པ་ལ་ཕྱིས་ཁ་ཅིག་རང་གི་དབང་མ་ཐོབ་ན་དབང་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་ མི་རུང་བའི་དོན་ཙམ་དུ་འཆད་མོད་ཚིག་དོན་ལ་མ་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཏ་ག་ལ་ཞིག །རང་གི་དབང་ཐོབ་ཀྱང་ རྒྱུད་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་འདི་མི་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འདུག་པས། མཁས་པ་རང་ཚོ་དང་། མི་མཁས་ཀྱང་ མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྐེ་འཁྲང་པོ་རྣམས་ཚིག་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་གང་ཡིན་ད་དུང་རྟོགས་ཤིག །སྐབས་འདིར་རྒྱུད་འདིའི་དབང་ 7-363 བསྐུར་ཐོབ་པས་དེ་ལ་དང་པོར་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་རང་གནས་སུ་བཏང་། ༀ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྟན་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་དང་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཡོན་པའི་མཐིལ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ནས་བརྩམས་ནས། སོར་ མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། སོར་མོ་ལྔ་བསྡུས་པའི་འཛོམ་དང་། མཐེ་བོང་ལ་ སོགས་པའི་སེན་མོ་ལ། ༀ་ཧ་ན་མ་ཧི། སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། བོ་ཥཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཧཾ་རྣམས་འཁོད། བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་ནང་མཆོད། ལག་མཐིལ་གཡས་སུ་བཞག་སྟེ། སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ཆོས་འབྱུང་བྲི། འབྲུ་གསུམ་ལན་མང་དུ་ བརྗོད་ལ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་། མཆོད་རྫས་སོགས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུཏྤ་ད་ ཡ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ། ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ༀ་ཨརྐ་བུ་མ་ལེ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཙནྟྲ་བི་མ་ལེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ཅིང་། བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿསྠཱ་ནཾ་མེ་རཀྵ་ ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཨཏྨ་ན་མེ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཡོ་གཾ་མེ་རཀྵ་ཧཱུཾ། བར་འདིར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ རྒྱ་གནས་དྲུག་ཏུ་རེག་ལ། ༀ་ཧཱ་སོགས་བརྗོད་པས་གོ་ཆ་བཅིངས། སྤྲོ་ན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ སོགས་ཤློ་ ཀ་གཉིས་དང་། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཡོངས་བྱིང་བ། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་མཁས་པའི། །བླ་ མ་དམ་པའི་དྲིན་གང་གིས། །བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་འདི་བསྐྱེད་འདུད། །ཅེས་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུ་བའི་ཚེ། ནང་མཆོད་དང་ལག་པ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བྱ། གཞན་དེ་རྣམས་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་ གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ནག་པོ། ༀ་ཨ་ཨཱ༴ ནས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་གི་ནཱ་ད་ལས་ཡི་གེའི་འཕྲེང་ བ་སྤྲོས། ལུས་ཀྱི་སྟོད་བར་སྨད་རྣམས་སུ། སྔོ་དམར་དཀར་བའི་འཕྲེང་བས་གཡོན་སྐོར་དུ་ དཀྲིས། དེ་ལས་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ སྤྲོས་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོ་དང་། དཔྲལ་ པ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ག་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ། རིམ་པས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ 7-364 ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཤྲཱི་ཡིག་འབྱུང་བ་ཀུན་ གྱི་དོན། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་དོན་སྒོམ་པར་སློབ་དཔོན་དག་གསུང་མོད། ཚིག་དེ་མ་བརྗོད་ཀྱང་དགོས་ངེས་པའི་ཚིག་དོན་ ཆད་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ཉི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་རྡོ་ རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའོ། །མིག་གཉིས་ལ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་ གཉིས་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་དག་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ལྕེ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། ། ལུས་ལ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ལ་ ནི་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་ནི་གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་ནི་འགུགས་བྱེད་ མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ནི་པདྨ་དྲ་བ་ ཅན་ནོ། །དག་པ་གསུམ་དང་ཕུང་ཁམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དེ་དག
Chinese
大乐之胜者，唯一极尊之天神， 恒时安住者，我向彼顶礼。空性智慧金刚之， 天女彼亦敬顶礼，金刚空行母等之， 修法大海今入此。现在此处欲修持吉祥空行海续之根本坛城， 故当宣说之。彼亦如续云：先当描绘金刚亥母之坛城，其次乃黑汝嘎之，金刚女或彼 之外，于彼处安置智慧。于其他续部中，灌顶时，此理不应宣说。如是 说。无动至尊亦如是宣说，后世有者若未得自之灌顶，虽得其他灌顶亦 不应理，然未入于词义。若未得自之灌顶，则为塔嘎拉。虽得自之灌顶，然 入于其他续部之坛城，则不应示此之义。智者自知，虽非智者然 具智者慢之顽固者，此等词句之义为何，至今仍当觉悟。此时，得此续之灌 7-363 顶故，初当向田主等布施食子，遣返其位。嗡 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是加持坐垫。嗡 舍利 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）两次加持口与手。从左手掌心与小指开始，至 诸指之根部。嗡 瓦姆 杭 扬 舍令 蒙。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍让 舍让。吽 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五指合拢之聚，以及拇指 等之指甲上。嗡 哈那 玛嘿。梭哈 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 沃 效扎 嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 吽 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等安立。加持 之甘露。置于右手掌心，左手食指书写法轮。三字多次 念诵，对五根与供品等进行扫除。嗡 班杂 菩弥 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 维格南 乌扎达 亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 班杂 瑞克 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 舍利 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿尔嘎 布玛列 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 赞扎 维玛列 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是 等作曼扎。以金刚手印触碰，嗡 部 菩瓦 梭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是加持。嗡 阿 斯塔南 麦 惹恰 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 阿特玛那 麦 惹恰 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 哟刚 麦 惹恰 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间皈依发心。金刚手 印于六处
English
Supreme of bliss and valor, the sole and greatly exalted deity, To that ever-abiding one, I prostrate. To the goddess of emptiness-wisdom vajra, I also respectfully prostrate. Now, I shall enter into this ocean of methods for accomplishing the Vajra Dakinis. Now, here, desiring to contemplate the root mandala of the glorious Ocean of Dakinis tantra, I shall explain it. As the tantra says: First, the mandala of Vajravarahi should be drawn, then that of Heruka, or the Vajra Maiden, or other than that. There, wisdom should be placed. In other tantras, for empowerment, this method should not be taught. Thus it is said. Immovable Supreme also explains similarly, but later some explain that if one has not received one's own empowerment, it is not proper to receive another empowerment, but they have not entered into the meaning of the words. If one has not received one's own empowerment, then it is Tagala. Even if one has received one's own empowerment, this should not be shown to those who enter into the mandala of another tantra. The wise know for themselves, and even those who are not wise but are arrogant and stubborn, what is the meaning of such words, they should still realize. At this time, having received the empowerment of this tantra, 7-363 first, one should give torma to the field protectors and send them back to their places. Om Hum. Thus, bless the seat. Om Hrih Svaha, bless the mouth and hands twice. Starting from the palm of the left hand and the little finger, to the base of the fingers. Om Vam Ham Yom Hrim Mom. Hrem Hrem. Hum Hum. Phat Phat. The gathering of the five fingers, and on the nails of the thumb and so on. Om Hana Mahi. Svaha Hum. Vo Shat He. Hum Hum Hoh. Phat Ham, etc., are placed. Bless the inner offering. Place it on the right palm, and draw a dharma origin with the left index finger. The three syllables are recited many times, and purification is performed on the five limbs and offerings, etc. Om Vajra Bhumi Hum. Om Sarva Vighnan Utpada ya Hum. Om Ah Vajra Rekhe Hum. Om Hrih Svaha. Om Arka Bumale Svaha. Om Chandra Vimali Svaha. Thus, make the mandala. Touching with the vajra mudra, Bhur Bhuva Svah, thus bless. Om Ah Sthanam Me Raksha Hum. Om Ah Atmana Me Raksha Hum. Om Ah Yogam Me Raksha Hum. In between, take refuge and generate bodhicitta. Vajra hand mudra in six places.
Chinese
欸瓦！念诵“嗡哈”等，穿戴盔甲。如果想广修，则念诵吉祥金刚空行母等两颂。沉溺于轮回大海中，善于彻底救度的，依靠至尊上师的恩德，我生起此智慧而敬礼。如此顶礼后，应向薄伽梵及眷属供养食子。简略而言，进行内供和手印加持，皈依和发菩提心。即使没有完成其他这些，也没有过失。自己刹那间变成十二臂黑汝嘎，与佛母合体的身相。心间，从班字（梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）生出莲花，从让字（梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮之上，黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从嗡阿阿等（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱ༴ ，梵文天城体：ओम् आ आ，梵文罗马拟音：oṃ ā ā，汉语字面意思：嗡 阿 阿）到哈卡吽吽啪特（藏文：ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ह क्ष हुṃ हुṃ फट्，梵文罗马拟音：ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈 叉 吽 吽 啪特）。从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的音响中，化现出咒语的链条。在身体的上中下各部位，青红白色的链条向左缠绕。从中化现出属于三界的一切，三轮的本尊众，摧毁了三界的一切魔障。在自己的头顶、额头、喉咙和心间的正上方虚空中，依次有“吉祥黑汝嘎”四个字，颜色是蓝色的。“吉祥黑汝嘎我是”。如果想广修，则念诵“吉祥字是万物之义”等，诸位上师说要思维其义。即使不念诵这些词句，也不会缺少必要的词义。色蕴是毗卢遮那佛。受蕴是金刚日。想蕴是莲花舞自在。行蕴是金刚王。识蕴是金刚萨埵。所有五蕴的真如性是吉祥黑汝嘎金刚。双眼是愚痴金刚。双耳是嗔恨金刚。鼻是嫉妒金刚。舌是贪欲金刚。身体是吝啬金刚。所有生处是自在金刚。地界是堕落母。水界是杀戮母。火界是勾招母。风界是莲花舞自在。空界是莲花网。这些是三种清净和五蕴五界加持。
English
E wa! By reciting "Om Ha" etc., put on the armor. If you want to elaborate, recite the two shlokas such as "Glorious Vajra Dakini," etc. Those who are completely immersed in the ocean of samsara, Who are skilled in completely liberating them, By the kindness of the holy guru, I generate this wisdom and pay homage. After prostrating in this way, one should offer the torma to the Bhagavan and retinue. In brief, perform the inner offering and hand blessing, taking refuge and generating bodhicitta. Even if those others are not completed, there is no fault. Instantly, one transforms into the twelve-armed Heruka, with the consort. In the heart, from Pam (Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) arises a lotus, and from Ram (Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) arises a sun disc. On top of that, a black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From Om A A etc. (Tibetan: ༀ་ཨ་ཨཱ༴ , Sanskrit Devanagari: ओम् आ आ, Sanskrit Romanization: oṃ ā ā, Chinese literal meaning: Om A A) to Ha Ksha Hum Hum Phat (Tibetan: ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ह क्ष हुṃ हुṃ फट्, Sanskrit Romanization: ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Ha Ksha Hum Hum Phat). From the nada of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), emanate a garland of letters. In the upper, middle, and lower parts of the body, blue, red, and white garlands are wrapped around in a counterclockwise direction. From that, emanate the assembly of deities of the three mandalas, belonging to all three realms, destroying all obstacles of the three realms. In the sky directly above one's crown, forehead, throat, and heart, respectively, are the four letters "Shri Heruka," which are blue in color. "Shri Heruka I am." If you want to elaborate, recite "The letter Shri is the meaning of all origins," etc., and the teachers say to contemplate the meaning. Even if those words are not recited, there is no lack of necessary words and meanings. The skandha of form is Vairochana. The skandha of feeling is Vajra Sun. The skandha of perception is Padma Lord of Dance. The skandha of volition is Vajra King. The skandha of consciousness is Vajrasattva. The suchness of all five skandhas is Shri Heruka Vajra. The two eyes are Ignorance Vajra. The two ears are Anger Vajra. The noses are Jealousy Vajra. The tongue is Desire Vajra. The body is Stinginess Vajra. All sense bases are Power Vajra. The earth element is the Falling Mother. The water element is the Killing Mother. The fire element is the Attracting Mother. The wind element is Padma Lord of Dance. The space element is Padma Net. These are the three purifications and the blessing of the skandhas and elements.