Tibetan
། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱ་ཡ། ཤེས་རབ་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་དངོས། །ཐམས་ ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པ། །བླ་མ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟབ་མོ་སྦས་པ་གསང་བའི་དོན། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་ འབྲི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །ད་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧེ་རུ་ཀ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ 7-353 པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ དཀར་པོ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ མ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། གང་ གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན༴ སོགས་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས། གནས་དང་ཉེ་ བའི་གནས་དང་ཞིང་། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་ མ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། ཡི་གེ་འབྲུ་ གསུམ་ལན་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཁུ་རྡུལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་ པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ཙམ་བྱ། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། གུར་ནས་བྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་མཐར། བརྒལ་ དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་གིས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གིས་བདག་ ཉིད་སྐད་ཅིག་མ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བདག་ཉིད་ཕུལ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་ བཟུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་བཞི་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། གཟུགས་ ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་པདྨ་གར་ དབང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། སའི་ཁམས་ལྟུང་བྱེད་མ། ཆུའི་ ཁམས་
Chinese
吉祥金刚空行之修法。 ༈ 顶礼 गुरु वज्र डाकाय (藏文，梵文天城体，Vajra ḍāka ya，金刚空行母)。于智慧隐秘之虚空中，金刚萨埵大乐真身，一切自性恒常住，顶礼上师怙主您。甚深隐秘秘密义，修法略摄而书写，此乃为利有情故，是故祈请圣众悦。今说续部金刚空行母，无上坛城黑鲁嘎六十二尊之坛城修法。瑜伽士得此坛城之灌顶后，行持共同之前行，于自心间，从രം（藏文，梵文天城体，raṃ，火）生起日轮，日轮上हेँ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），हेँ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）化为忿怒金刚黑色的中心。又以हेँ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字标于其上。其完全转变后，自身化为黑鲁嘎，于其心间，月亮和白色金刚上标हेँ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字，以其光芒，迎请吉祥金刚空行母坛城，以及上师至尊空行母众，于前方虚空。以其恩德大乐等，以及吉祥金刚空行母等二颂。处所及近处与田，聚落尸林居住者，勇士勇母自在母，我皆恭敬而顶礼。之后，以अर्घ्यम्（藏文，梵文天城体，arghaṃ，供水）等至शब्द（藏文，梵文天城体，śabda，声音）作外供。以三字三遍供养五甘露与随喜。彼真实性之供养与精液之供养乃大供养，此二仅以意念忆持。以八句赞颂。从帐篷中生起的常忏悔文末尾。难越有海中，我为度脱诸有情，自以自身刹那间，奉献诸佛祈纳受。如是献自身。受持五部之律仪与共同相同。如是四无量亦与共同相同。会供诸尊融入自身。色蕴转为毗卢遮那佛，受蕴转为金刚日，想蕴转为莲花自在，行蕴转为金刚胜，识蕴转为金刚萨埵。如来一切之自性金刚空行母。地界为堕罪母，水界为
English
The Practice of Glorious Vajra Dakini. ༈ Homage to Guru Vajra Dakaya. In the sky of secret wisdom, Vajrasattva, the very essence of great bliss, the self-nature of all, ever-abiding, I prostrate to the Lama, the protector. The profound, hidden, secret meaning, I will write a brief practice. This is for the benefit of beings, therefore, may the noble ones be pleased. Now, I will explain the unique mandala practice of the Vajra Dakini of the Tantras, the mandala practice of the sixty-two Herukas. The yogi, having received empowerment in this mandala, should perform the common preliminaries. In his own heart, from Raṃ arises a sun, and on the sun is Hūṃ. From that, at the center of the wrathful black Vajra, again marked with Hūṃ. From its complete transformation, in the heart of the self-transformed into Heruka, on the moon and white Vajra, marked with Hūṃ, with its rays, invoke the mandala of Glorious Vajra Dakini, together with the assembly of the venerable Dakinis, in the sky before you. With whose kindness, great bliss, etc., and the two shlokas of Glorious Vajra Dakini, etc. Places and nearby places and fields, assemblies and charnel grounds, heroes, heroines, powerful mothers, to all, I respectfully prostrate. Then, offer the outer offerings from Arghaṃ to Shabda. Offer the five amṛtas and pleasures with the three syllables three times. The offering of suchness and the offering of semen are great offerings. Just remember these two in your mind. Praise with eight verses. At the end of the continuous confession arising from the tent, From the ocean of existence, difficult to cross, in order to liberate beings, I offer myself in an instant to all the Buddhas. Thus, offer yourself. Take the vows of the five families, in accordance with the common practice. Similarly, the four immeasurables are also in accordance with the common practice. The assembly of fields dissolves into oneself. The skandha of form transforms into Vairochana. The skandha of feeling transforms into Vajra Sun. The skandha of perception transforms into Padma Garwang. The skandha of formation transforms into Vajra Gyalpo. The skandha of consciousness transforms into Vajrasattva. The self-nature of all the Tathagatas is Vajra Dakini. The earth element is the Fallen Mother, the water element is