Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ གི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ས་བཅུ་དག་གི་རིམ་པ་དང་། །སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྣམ་ པར་དག །དཔའ་བོའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་གང་། །ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་རྟག །ལྷ་ ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ནི། །འཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་མཛེས། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་གསང་ སྔགས་ཀྱི། །གདུབ་འཁོར་གྱིས་ནི་རྣ་བ་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་གང་ཡིན། །མགྲིན་ པར་མགུར་ཆུས་མཛེས་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི། །པགས་པའི་གོས་ མཆོག་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྐེ་རགས་བྱས་པས་བརྒྱན་པ་ ཡིན། །དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་པོ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ལས་ནི་ལུས་མཛེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ 7-349 རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྔགས་ནི་བཏུང་བའི་ཐོད་པའོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཅེས་སྔགས་གང་ཡིན། ། ཐོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ དག ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བ་སྟེ། །རྣལ་ འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་དཔའ་བོ་ནི། །དྲུག་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ ཡིན། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་ གནས་པའོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་ རྒྱལ་དུ་ལངས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། སྡོམ་འབྱུང་བཅུ་གསུམ་ མའི་སྒྲུབས་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་གདོང་བརྙན་དུ་མཛད་པ་འདི་ནི། བཤད་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་བཤད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་བོང་ཞལ་ དུ་སྒྱུར་བ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཕུན་ཚོགས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་ཡི་ཕ་ མཐའ་ནི། །བྱེ་བའི་གདོང་གིས་བརྗོད་ནུས་སམ། །
Chinese
祈请以大印之殊胜成就，于此生即证得胜乐轮之果位。以十地之次第，身语意之结合，令内外诸法，皆能完全趋向菩提。勇士根本咒等任何，梵天之线等恒常，天之精华咒语之，百串之半所庄严，七字之秘密咒语之，轮环以之庄严耳，金刚亥母之咒语任何，以喉之歌声所庄严，诸佛之空行母之，皮革之胜妙衣裳执持者，六瑜伽母秘密咒语之，以腰带所系缚而庄严，勇士之六盔甲者，以手印而身体庄严也，一切轮之瑜伽母之，咒语乃饮用之颅器也，名号为毗卢遮那之咒语任何，以颅器而头部庄严也，二十四勇士以，身体之界完全清净，卡章嘎乃天之身，智慧达玛茹之声，白日乃薄伽梵勇士，瑜伽母乃于夜晚说，超离痛苦之勇士乃，第六乃心之化身，清净乃法之化身乃，示现为亥母之形象也。ཤྲཱིཿ（藏文，śrī，梵文天城体，śrīḥ，梵文罗马拟音，吉祥），乃无二智慧，ཧེ་（藏文，he，梵文天城体，he，梵文罗马拟音，原因）乃原因等空性，རུ་（藏文，ru，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音，远离）乃远离聚合，ཀ་（藏文，ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，不居）乃任何处亦不住留。如是忆念清净，以自心间之光芒，一切显现皆转为坛城之轮。能依与所依之坛城融入，坛城亦次第融入光明之界。再次生起二手之我慢，以二盔甲而增广，入于座间。朵玛之仪轨，当知为十三尊胜乐金刚之修法。如是三轮与八门关，作对面之影像者，此乃出自释续《阿毗达那》所说之规，然于根本释续其他经典中，仅说将大乐轮者转为蓬头而已。任何修习者，圆满功德无量无边，未来彼之边际，能以亿万之面容述说耶？
English
May the supreme accomplishment of Mahamudra grant the attainment of the state of Chakrasamvara in this very life. Through the stages of the ten bhumis, and the union of body, speech, and mind, may all outer and inner phenomena be completely purified towards enlightenment. Whatever the root mantra of the hero, the Brahman's thread, etc., is constant. The essence mantra of the deity is adorned with half of a hundred garlands. The ears are adorned with the wheel-ring of the secret mantra of seven letters. Whatever the mantra of Vajravarahi is, it is adorned with the melodious sound in the throat. She holds the supreme garment of skin of the dakinis of all Buddhas. She is adorned with the girdle made of the secret mantras of the six yoginis. The six armors of the hero adorn the body with mudras. The mantra of the yoginis of all mandalas is the skull cup for drinking. Whatever the mantra called Vairochana is, the head is adorned with the skull cup. With the twenty-four heroes, the elements of the body are completely purified. Khatvanga is the body of the deity, the sound of wisdom damaru. The Bhagavan hero is in the daytime, the yogini is spoken of at night. The hero who has transcended sorrow is the sixth, an emanation of mind. Pure is the emanation of dharma, shown in the form of Varahi. SHRI (藏文，śrī，梵文天城体，śrīḥ，梵文罗马拟音，Auspiciousness) is non-dual wisdom, HE (藏文，he，梵文天城体，he，梵文罗马拟音，Cause) is emptiness of causes, etc., RU (藏文，ru，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音，Away) is separation from assembly, KA (藏文，ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，Not Stay) does not abide anywhere. Thus, having remembered purity, by the rays of light from one's heart, all appearances transform into the wheel of the mandala. The mandala with its support and supported dissolves. The mandala also gradually dissolves into the realm of clear light. Again, arising with the pride of two hands, expanding with two armors, one enters the session break. The ritual of the torma should be known as the sadhana method of the thirteen-deity Sambhara. Thus, this making of face-images for the three wheels and eight gate-keepers is according to the tradition explained in the explanatory tantra Abhidhana. However, in other root explanatory tantras, it is only said to transform the great bliss wheel practitioners into disheveled hair. Whoever meditates, the infinite and boundless accumulation of merit, can billions of faces describe the limit of that which is to come?
Tibetan
འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་གཅིག་པ། སྙིང་པོ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་སྟེ། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབས་ཐབས། ༈ ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་བྷྱཿ རྨད་བྱུང་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྙེད་པ་འདི་ཡང་སྐལ་ བཟང་སྟེ། །ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛོད། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ༀ་ཤྲཱི་ ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༴ སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ འཚལ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཡན་ ལག་བདུན་པ་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོངས་པར་སྦྱངས། ཧཱུཾ་སུམྦྷ༴ ལན་གཉིས། ༀ་གྷ་གྷ༴ སོགས། ༀ་བཛྲ་མུད་ག་ར༴ སོགས། ༀ་མི་དྷི༴ ནས། ལརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་བར་སྔགས་ཚན་དྲུག་ 7-350 བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས། ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་ བཅས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནང་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མཚམས་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན། དབུས་ ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེའི་བར་དུ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཾ་གྱིས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་ཀྱི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བནྡྷུ་དང་སིནྡྷུ་རའི་མདོག་ཅན་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྟར་ན། དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་ཞལ་ལམ། ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཀ་ ཡང་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་ འགེངས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྷན་ཅིག་ འཛིན་པ། ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་མཐིང་ཀ་གདམ་ངའོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ཞལ་ དཀར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ། གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ། སྟེང་གི་ཞལ་ཕག་གདོང་དམར་པོ་ཕྱག་དང་
Chinese
轮涅槃乐空双运亥母成就法之第十。 ༄。 第十一，精华一切摄略，胜乐金刚亥母成就法。 ༈ 拿摩 班杂 约给尼 贝（藏文，梵文天城体：नमः वज्रयोगिनिभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ vajrayoginībhyaḥ，汉语字面意思：敬礼金刚瑜伽母），稀有殊胜极稀奇，金刚佛母成就法，获得此法亦贤善，祈请天女赐加持。成就法的观想，与共同仪轨相同而修，嗡 希 嘿汝嘎 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ श्री हेरुकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruko'haṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，我）。以“何者恩德所”等，以及“具德金刚空行母”等敬礼。以阿甘等至夏贝供养。三宝处我作皈依，等作七支。扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍），四无量与共同仪轨相同。以空性净治。吽 桑巴（藏文，梵文天城体：हुं सुम्भ，梵文罗马拟音：huṃ sumbha，汉语字面意思：吽，桑巴）两次。嗡 嘎嘎（藏文，梵文天城体：ओम् घ घ，梵文罗马拟音：om gha gha，汉语字面意思：嗡，嘎嘎）等。嗡 班杂 穆德嘎日（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र मुदगर，梵文罗马拟音：om vajra mudgara，汉语字面意思：嗡，金刚，杵）等。嗡 米迪（藏文，梵文天城体：ओम् मिधि，梵文罗马拟音：om midhi，汉语字面意思：嗡，米迪）等，至 拉嘎 吽 吽 吽（藏文，梵文天城体：लर्का हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：larkā huṃ huṃ huṃ，汉语字面意思：拉嘎，吽，吽，吽）之间，念诵六句咒语。 7-350 从空性中，由艾扬然芒蓝桑诸字，于法生起，四大及须弥山之上，由仲字成量无量宫，外绕八大尸林，内里东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央由榜字成八瓣红色莲花，其莲心与八瓣以及门隅处，各有一日轮垫，中央日轮之上为怖畏金刚与时轮金刚，四门为人尸垫，中央垫上，阿利字生月轮，嘎利字生日轮，其间由榜字生金刚，以榜字为印。彼放光芒而收摄，融为一体而圆满。中央垫上，金刚亥母，具足红花和朱砂之色，具有十二日轮之光辉，如三面六臂者，红绿蓝三面，或者三面皆红色，六臂之前两手持金刚杵和铃，拥抱方便嘿汝嘎，一面二臂，持金刚杵和铃，中间两手张弓搭箭，最后两手右手持铁钩，左手持颅碗，以及卡章嘎一同持握。方便嘿汝嘎可选白色、红色和蓝色。或者根本面红色，右面白色和绿色，左面蓝色和黄色，上方之面为红色猪面，手与
English
The Tenth: A Sadhana of Chakrasamvara with a Boar Face. ༄. Eleventh: An Abbreviated Collection of All Essences: The Supreme Vajravarahi Sadhana. ༈ Namo Vajrayoginibhyah (Tibetan, Devanagari: नमः वज्रयोगिनिभ्यः, Romanized Sanskrit: namaḥ vajrayoginībhyaḥ, Literal Chinese: Homage to Vajrayogini), wondrous, supreme, and extraordinary! A method for accomplishing the Vajra Lady. Obtaining this is also fortunate; may the goddess grant her blessings. Meditate on the visualizations of the sadhana in accordance with the common practices. Oṃ Śrī Heruko'haṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ श्री हेरुकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ śrī heruko'haṃ, Literal Chinese: Om, Auspicious, Heruka, I). With "By whose kindness..." etc., and pay homage with "Glorious Vajra Dakini..." etc. Offer from Argham... to Shapta. I take refuge in the Three Jewels, etc., perform the seven branches. Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese: Jah, Hum, Bam, Hoh), the four immeasurables are in accordance with the common practice. Purify with emptiness. Hūṃ Sumbha (Tibetan, Devanagari: हुं सुम्भ, Romanized Sanskrit: huṃ sumbha, Literal Chinese: Hum, Sumbha) twice. Oṃ Gha Gha (Tibetan, Devanagari: ओम् घ घ, Romanized Sanskrit: om gha gha, Literal Chinese: Om, Gha Gha) etc. Oṃ Vajra Mudgara (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र मुदगर, Romanized Sanskrit: om vajra mudgara, Literal Chinese: Om, Vajra, Club) etc. Oṃ Midhi (Tibetan, Devanagari: ओम् मिधि, Romanized Sanskrit: om midhi, Literal Chinese: Om, Midhi) etc., up to Larka Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: लर्का हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: larkā huṃ huṃ huṃ, Literal Chinese: Larka, Hum, Hum, Hum), recite the six mantra phrases. 7-350 From emptiness, from the syllables E Yam Ram Bam Lam Sum, above the arising of phenomena, the four elements, and Mount Meru, from Bhrūṃ arises an immeasurable mansion, surrounded by eight charnel grounds on the outside. Inside, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green. In the center, from Paṃ arises an eight-petaled red lotus. On its center, eight petals, and door frames, there is a sun disc each. On the central sun, there are Bhairava and Kalachakra. At the four doors, there are corpse seats. On the central seat, from Āli arises a moon, from Kāli arises a sun. Between them, from Vaṃ arises a vajra marked with Vaṃ. Light radiates from it and gathers, becoming completely unified. On the central seat, Vajravarahi, with the color of red flower and vermillion, possessing the splendor of twelve suns. As for the three faces and six arms, the faces are red, green, and blue, or all three faces are red. The first two of the six arms hold a vajra and bell, embracing the method Heruka, one face and two arms, holding a vajra and bell. The middle two arms draw a bow and arrow. The last two arms hold a hook in the right hand and a skull cup in the left, and hold a khatvanga together. The method Heruka can be white, red, or blue. Or the root face is red, the right face is white and green, the left face is blue and yellow, and the upper face is a red pig face, with hands and