Tibetan
པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་ལྤགས། གཡས་ལྷག་མས་ཌཱ་མ་རུ། དགྲ་སྟ། གྲི་གུག རྩེ་གསུམ། གཡོན་ལྷག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཐོད་པ་ ཞགས་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང་། ཕྱེད་གྲོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་ རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་དྲག་མོའི་ ཚུལ་ཅན་བདེ་བ་རྒྱས་མའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མཆོག་མ། བྱང་དུ་ 7-351 རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་མཆོག་མ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཆོག་མ། མེར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་མ། བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རིག་མཆོག་མ། རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཆོག་ མ། དབང་ལྡན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བ་མཆོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། ཞལ་ གསུམ་ཀའང་དམར་ཞིང་། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་རང་སྣང་ གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་ པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་གཙོ་མོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མཆོག་མ། བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་མ། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ མ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་མཆོག་མ་རྣམས་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ གསོར་ཞིང་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱང་བ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་ཤིང་ཆེར་ཁྲོས་པའོ། །གྲྭ་བཞིར་ལྷ་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། དཀར་སེར་དམར་ ལྗང་། ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀར་རང་དང་འདྲ་བའི་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བཾ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ་སོགས་གོ་ཆས་རྒྱས་བཏབ། ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཕཻཾ། ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། གཙོ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ ཧི་ཨ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨུད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཨུད་ ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏེ་ཛོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཏྣོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཛྙཱ་ནོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བིདྱ་ཨུད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ ཤྲཱི་བཛྲ་སིདྡྷོཏྟ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བྷ་སྨོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཛྲ་ལོད་ 7-352 ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་དཾཥྚོད་ཏ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཐུན་བསྡུ་བའི་སྔོན་དུ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཁར་བསྡུ། གོ་ཆས་ རྒྱས་བཏབ་ལ། དག་པ་གསུམ་དྲན་བཞིན་པས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་སྡོམ་འབྱུང་བཞིན་དུ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསང་བ་བྱིན་དང་མཆོག་གྱུར་པ། །གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་མཆོག་ཞབས། ། བླ་མ་མཆོག་གི་ཞལ་ལས་འོངས། རྒྱུད་སྡེའི་དངོས་བསྟན་ཟབ་མོའི་གནད། །འཇིགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས། །སྲོག་འཛིན་ གདམས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་འདི་ཁོ་ན། །དེང་དུས་དེ་ཡི་སྲོག་འཛིན་དུ། །གྲགས་ཤིང་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ནི། །གང་འདིའི་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། ཁོ་བོས་བསོད་ནམས་སྐལ་བས་ཐོབ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། བི་རཱུ་པ། གོ་ ལེན་ནཱ་ཐཱ། ཤཱ་རི་བུ་ཏྲ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ། དགེ་བ་རྒྱལ་མཚན། བློ་གྲོས་དཔལ་འབྱོར། ཟལ་མོ་བྲག་པ་ཞེས་དབང་རྒྱུད་དེད་ཀྱང་ ཆོ་ག་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་མངོན་བརྗོད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལས་བྱུང་བ། མཁན་ཆེན་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི། བསོད་ནམས་མཆོག་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཚིག་རྒྱས་ལས། སྙིང་པོ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་སྟེ། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་གཉིས་པ
Chinese
上面两个手持金刚铃。 下面的两个手持象皮。右边剩余的手持达玛茹、短棒、弯刀、三尖戟。左边剩余的手持卡杖嘎、颅骨、 绳索、梵天头颅等，也可以。无论如何，双足以菩萨跏趺坐姿安住。头发一半束起，一半披散。以五个干颅为头饰，五十个干颅为项链。具有五种骨饰，以及珍宝和鲜花 等一切饰品庄严自身。三眼怒睁，龇牙咧嘴，呈现凶猛之相，安乐充满。 八瓣莲花上，东方为金刚秘密胜母，北方为金刚誓言胜母，西方为金刚光荣胜母，南方为金刚珍宝胜母， 东南方为金刚智慧胜母，空性方为金刚欲胜母，西北方为金刚成就胜母，东北方为金刚灰烬胜母，所有这些都具有三面六臂。三面均为红色。前两手以拥抱姿势持有金刚杵和铃，象征自生 之方便。中间两手持有铁钩和绳索。最后两手持有颅骨和卡杖嘎。其他特点与主尊相同。东门为金刚燃烧胜母，北门为金刚甘露胜母，西门为金刚忿怒胜母， 南门为金刚獠牙胜母，她们与莲花瓣上的女神们相似，但手持金刚橛，并结带绳索的期克印。以右腿伸展的姿势 安住，且极度愤怒。四个角落的女神们拉弓射箭，白色、黄色、红色、 绿色，以使者的姿态安住。在自己的心间，观想与自己相同的智慧尊。其心间有定印尊种子字བཾ་（藏文，vam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，种字）。所有诸佛的 额头为ༀ（藏文，ॐ，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，唵），喉咙为ཨཱཿ（藏文，आः，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，啊），心间为ཧཱུཾ（藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽），脐间为ༀ་བཾ་（藏文，ॐ वं，梵文天城体，oṃ vaṃ，梵文罗马拟音，唵 瓦姆）红色等，以盔甲加持。 ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，phaiṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文天城体，phaiṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音，呸 札 吽 瓦 霍） ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།（藏文，ॐ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文天城体，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文罗马拟音，嗡 瑜伽修达 萨瓦达玛 瑜伽修多 吽）再次，以自在诸尊ཕཻཾ་（藏文，phaiṃ，梵文天城体，phaiṃ，梵文罗马拟音，呸）。 ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ，梵文天城体，oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 瓦吉拉巴瓦 阿比辛恰 吽）。以金刚萨埵为本尊加持主尊，以二臂黑汝嘎加持眷属。 然后，主要观想增长和收摄的念诵，并使其清晰显现。ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།（藏文，oṃ śrīvajravārāhī a vaṃ hūṃ hūṃ，梵文天城体，oṃ śrīvajravārāhī a vaṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 希利瓦吉拉瓦拉嘿 阿 瓦姆 吽 吽）。
English
The upper two hold vajra and bell. The lower two hold elephant skin. The remaining right hands hold damaru, short staff, curved knife, trident. The remaining left hands hold khatvanga, skull, rope, Brahma's head, etc., can also be held. In any case, the feet are seated in the bodhisattva posture. Hair is half tied up and half loose. With five dry skulls as head ornaments and a necklace of fifty dry skulls. With five bone ornaments and precious stones and flowers and all other ornaments adorning the body. Three eyes glaring, bared fangs, in a fierce manner, full of bliss. On the eight petals, in the east is Vajra Secret Supreme Mother, in the north 7-351 is Vajra Samaya Supreme Mother, in the west is Vajra Glory Supreme Mother, in the south is Vajra Jewel Supreme Mother, in the southeast is Vajra Wisdom Supreme Mother, in the devoid of truth direction is Vajra Desire Supreme Mother, in the northwest is Vajra Accomplishment Supreme Mother, in the northeast is Vajra Ashes Supreme Mother, all of them have three faces and six arms. All three faces are red. The first two hands hold vajra and bell in an embracing posture, symbolizing self-arisen skillful means. The middle two hands hold iron hook and rope. The last two hands hold skull and khatvanga. Other characteristics are the same as the main deity. In the east gate is Vajra Blazing Supreme Mother, in the north gate is Vajra Nectar Supreme Mother, in the west gate is Vajra Wrathful Supreme Mother, in the south gate is Vajra Tusk Supreme Mother, they are similar to the goddesses on the petals, but hold vajra kila and extend a threatening mudra with a rope. Seated with the right leg extended and very wrathful. In the four corners, the goddesses are drawing bow and arrow, white, yellow, red, green, abiding in the manner of messengers. In one's own heart, visualize a wisdom being identical to oneself. In its heart is the samadhi being seed syllable vaṃ (藏文，vam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，seed syllable). On the forehead of all the deities is oṃ (藏文，ॐ，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，唵), in the throat is āḥ (藏文，आः，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，啊), in the heart is hūṃ (藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽), in the navel is oṃ vaṃ (藏文，ॐ वं，梵文天城体，oṃ vaṃ，梵文罗马拟音，唵 瓦姆) red, etc., empower with armor. phaiṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，phaiṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文天城体，phaiṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音，呸 札 吽 瓦 霍) oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ (藏文，ॐ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文天城体，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文罗马拟音，嗡 瑜伽修达 萨瓦达玛 瑜伽修多 吽). Again, with the empowering deities phaiṃ (藏文，phaiṃ，梵文天城体，phaiṃ，梵文罗马拟音，呸). oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ (藏文，oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ，梵文天城体，oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 瓦吉拉巴瓦 阿比辛恰 吽). Empower the main deity with Vajrasattva and the retinue with two-armed Herukas. Then, mainly clarify the visualization of increasing and decreasing recitation, and make it clear. oṃ śrīvajravārāhī a vaṃ hūṃ hūṃ (藏文，oṃ śrīvajravārāhī a vaṃ hūṃ hūṃ，梵文天城体，oṃ śrīvajravārāhī a vaṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 希利瓦吉拉瓦拉嘿 阿 瓦姆 吽 吽).
Chinese
嗡 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 固雅 乌达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 萨玛雅 乌达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 德卓达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 惹那达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 嘉纳达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 维雅 乌达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 悉陀达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 巴斯摩达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 札拉达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 阿弥利达达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 卓达达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 希日 班杂 当卓达 昧 吽 吽 啪 梭哈！ 在收座之前，以供水等等作外供。 内供。密供。以及八支赞。以自己的三处的光芒， 使一切器情成为金刚三性的自性。融入自己的三处。 坛城的轮也从自己的左鼻孔进入，聚集于心间。增长盔甲， 忆念三清净，进入收座的事务。朵玛的仪轨应当如律仪中所说的那样了解。金刚持灌顶瑜伽母， 秘密加持与殊胜者，具名智慧解脱胜妙足， 来自上师胜妙之口。续部直指深奥之要，无畏自性之殊胜法，命勤 口诀之成熟法，坛城也即是此。现今之时，对于此命勤，出名与自诩者们， 对此之名也不知晓，我以福德之缘而获得。或者金刚持，金刚亥母，毗瓦巴，郭 莲纳塔，夏日布扎，大成就者昆洛，格瓦坚赞，洛哲华觉，匝摩扎巴，如是追溯灌顶传承， 此仪轨也有印度论典的依据。如是出自《明句》三十六品。堪钦 曲吉坚赞亲见，此乃极为秘密，乃是索南秋吉的修法， 从广繁之词句修法中，汇集一切心要，乃是殊胜金刚亥母之修法第十一品。 ༄། །第十二品
English
Oṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra guhya udata me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra samāya udata me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra tejoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra ratnoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra jñānoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra vidyā udata me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra siddhoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra bhasmoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra jralauda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra amṛtoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra krodhoda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ śrī vajra daṃṣṭroda ta me hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Before concluding the session, make outer offerings such as argham. Inner offerings. Secret offerings. And praises with eight branches. With the rays of light from one's three places, Transform all containers and contents into the nature of the three vajras. Dissolve into one's three places. The wheel of the mandala also enters from one's left nostril and gathers in the heart. Increase the armor, Remembering the three purities, engage in the activities of concluding the session. The ritual of the torma should be understood as it is in the Vinaya. Vajradhara empowerment yogini, Secret blessing and supreme one, Renowned wisdom liberation supreme feet, Comes from the mouth of the supreme lama. The essential points of the profound direct teachings of the tantras, The special dharma of the fearless nature. The ripening of the life-sustaining instructions, The mandala is also just this. In this present time, for this life-sustaining, Those who are famous and boastful, Do not even know the name of this, I obtained it through the fortune of merit. Or Vajradhara, Vajravarahi, Virupa, Go lenanatha, Shariputra, Great Adept Kunlo, Gewa Gyaltsen, Lodro Paljor, Zalmog Brakpa, even if the empowerment lineage is traced back, This ritual also has the authority of Indian texts. This is from the thirty-sixth chapter of the Abhidhanottara. Khenchen Chokyi Gyaltsen personally saw it, this is extremely secret, it is the practice of Sonam Chokgyur, From the extensive words of the practice, all the essential points are gathered, it is the eleventh chapter of the supreme Vajravarahi practice. ༄། །Twelfth.