Tibetan
ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་ སེར་མཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་དང་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ ཅད་སླར་འདུས་ཏེ་མཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་ 7-330 གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་དང་རྩ་ཞལ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་ལྟར་དམར་སེར། གཡས་ཞལ་སྔོ་བ་ དང་སེར་བ། གཡོན་ཞལ་ལྗང་ཁུ་དང་དམར་པོ། དེ་རྣམས་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པའི་ཉམས་ ཅན། སྟེང་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་བའོ། །ཐམས་ཅད་བནྡྷ་ལྟར་དམར་བའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ ལྡན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པའི་ཐོད་སྐམ་གྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཉིས་པ་ གཉིས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་པགས་པ་སྟོད་གཡོགས་སུ་འཕྱར་བ། གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་ དང་ཨུཏྤལ། བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་ ཚངས་པའི་མགོ་བོ། དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་ པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་པོ་མནན་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་། རལ་ བའི་ཅོད་པན་ལ་ནོར་བུ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་དང་མི་ མགོའི་དོ་ཤལ་གྱིས་སྐུ་ལ་སྤྲས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གར་དགུས་རོལ་པའོ། །དེ་ ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དང་རྩ་ཞལ་དམར་སེར། གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་ བའི་ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་ གཡས་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་དང་བདུད་ཀྱི་མགོ་བོ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཐོད་སྐམ་ གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། ལྷག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པའོ། །འདི་ལ་ཁྱད་པར་གཞན་ནི། ཁྲོ་ཞལ་ རྣམས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་པགས་པས་སྟོད་གཡོགས་བྱེད་པའང་ཡོད་ལ། གླང་ལྤགས་དང་ སྟག་ལྤགས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་བྱེད་པའང་ཡོད་ཅིང་། ཞབས་བཞི་རྒྱབ་མ་གཉིས་གར་གྱི་ཚུལ་དུ་འདོད་པའང་སྣང་ངོ་། །དེ་ བཞིན་དུ་ཡུམ་ཡང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐབས་ལྟར། ད
Chinese
事业金刚红 以红色མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志。从中放射出光芒。所有外器内情都变成寂静金刚的坛城。这些和原本成就的智慧坛城全部再次聚集，融入མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。从中，果位金刚持尊主眷属一切同时成就，即：中央是寂静金刚吉祥黑汝嘎，六面十二臂，身色和根本面容如藏红花般的年轻红色。右面蓝色和黄色，左面绿色和红色。这些都具有忿怒和恐怖的姿态。上面白色面容寂静。所有都具有如红带般的红色三眼，以具有五佛形象的颅骨为头饰。最初两手以持金刚杵和铃，拥抱明妃，第二两手扬起梵天皮的上衣，第三两手持剑和乌 উৎপަލ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第四两手持铁钩和绳索，第五两手持手鼓和梵天头颅，第六两手持箭和弓。左脚弯曲压着怖畏黑天，右脚伸展压着时母红色。怖畏大神的皮裙解开。具有六种手印，以头发的顶髻装饰着宝珠和各种金刚杵和半月。以灰烬和人头的项链装饰身体。在燃烧的火焰中以九种舞姿嬉戏。拥抱他的明妃金刚亥母，身色和根本面容红色。右面蓝色左面白色面容。最初两手持金刚杵和铃拥抱本尊。其余右手两手持手鼓和魔头，左手两手持颅骨喀章嘎。右屈左伸的足拥抱本尊。头发散开，具有颅骨项链。其余与薄伽梵相同。这还有其他的特点：忿怒面容的头发向上竖立，也有以怖畏大神的皮作为上衣的，也有像牛皮和虎皮一样普遍的，也有四足后两足认为是舞蹈姿态的。同样，明妃也如根本金刚持的时候一样。
English
The Karma Vajra Red, Marked by the red maṃ. From it, rays of light emanate. All outer and inner phenomena transform into the mandala of peaceful Vajra. These and all the primordial wisdom mandalas gather again and dissolve into the syllable maṃ. From that, the fruition, Vajradhara, the principal and retinue, are all simultaneously accomplished. In the center is the peaceful Vajra, glorious Heruka, with six faces and twelve arms. The color of the body and the root face are reddish-yellow like young saffron. The right faces are blue and yellow, the left faces are green and red. All of these have wrathful and terrifying expressions. The upper face is white and peaceful. All have three red eyes like bandha, and the head is adorned with skull cups bearing the images of the five Buddhas. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort. The second two hands hold up the skin of Brahma as an upper garment. The third two hands hold a sword and an utpala. The fourth two hands hold a hook and a noose. The fifth two hands hold a hand drum and the head of Brahma. The sixth two hands hold a bow and arrow. The left leg is bent, pressing down on the black Bhairava, and the right leg is extended, pressing down on the red Time Matri. The tiger skin loincloth of the great Bhairava is loosened. Possessing the six mudras, the crown of hair is adorned with jewels, various vajras, and a half-moon. The body is adorned with ashes and a garland of human heads. He dances with nine dances in the midst of blazing flames. Embracing him is the consort Vajravarahi, with a reddish-yellow body and root face. The right face is blue, the left face is white. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the father. The remaining two right hands hold a hand drum and the head of a demon. The two left hands hold a skull cup and a khatvanga. The right leg is bent, and the left leg is extended, embracing the father. The hair is loose, and she wears a garland of skull cups. The rest is the same as the Bhagavan. Another distinction is that the hair of the wrathful faces is raised upwards, and there is also the skin of the great Bhairava used as an upper garment. It is also common to use the skin of a bull or tiger. It is also seen that the four legs, the two hind legs, are considered to be in a dancing posture. Similarly, the consort is also like the time of the root Vajradhara.
Tibetan
ཀར་མོའང་སྔོན་མོར་འདོད་པ་དང་། ཡབ་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ 7-331 དང་། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་ཡང་འདོད་ཅིང་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ རྒྱུད་ཚིག་འདོན་ཚུལ་དང་མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུད་ལས་ཡུམ་ བྱིན་པ་གཉིས་འཁྱུད་དུ་བཤད་པ་ལ། མཉམ་འཁྱུད་དང་གང་རུང་གིས་ཅི་བདེར་འཁྱུད་པ་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། མངོན་བརྗོད་ འགྲེལ་པ་ལས། རྩིག་པ་ལ་ཡི་དྭགས་ཕྲེང་བ་དང་། སྟེགས་བུ་ལ་ལྷ་མོའི་འཁོར་དུ་བཤད་ནའང་མི་ལེགས་སོ། །ཐུགས་ འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་པཱུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པ་ལ་དག་རབ་གཏུམ་མ། དཀར་སྔོ་ལྗང་ བའི་ཞལ་གསུམ། བྱང་ཕྱོགས་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་གཏུམ་མིག་མ། སེར་སྔོ་ལྗང་ བའི༴ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། དམར་སྔོ་ལྗང་༴ ལྷོ་ཕྱོགས་ཨརྦུ་ ཏར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ། ལྗང་སེར་སྔོ༴ ཤར་ལྷོ་གཽ་དཱ་ཝ་རིར་སུ་ར་ ཝི་རི་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མ། དམར་སེར་ལྗང་བའི༴ ལྷོ་ནུབ་རསྨ་ཤྭ་རར་འོད་དཔག་མེད་ དང་མིའུ་ཐུང་མ། དཀར་སེར་ལྗང་༴ ནུབ་བྱང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་ལང་ཀའི་དབང་ ཕྱུག་མ། སྔོ་སྐྱ་སེར་ལྗང་༴ བྱང་ཤར་མ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ། ལྗང་སེར་སྔོ༴ དེ་ ལྟར་ཐུགས་འཁོར་བ་རྣམས་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཨང་ཀུ་རི་དང་ཨེ་ར་ཝ་ཏི། དཀར་སྔོ་ལྗང་བ། བྱང་ཕྱོགས་ཨོ་ཊེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ། ལྗང་སེར་སྔོ་བ༴ ནུབ་ ཕྱོགས་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནིར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། སྔོ་སེར་ལྗང་བ། ལྷོ་ཕྱོགས་ ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ༀ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། དམར་སེར་ལྗང་བ། ཤར་ལྷོ་ཀ་ལིང་ཀར་རབ་ ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཤྱ་མ་དེ་ཝཱི། ལྗང་སེར་སྔོ་བ་ལྷོ་ནུབ་ལམྦ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ བཟང་མོ། སེར་སྔོ་ལྗང་བ་ནུབ་བྱང་ཀཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མ། དུད་སེར་ལྗང་ བ། བྱང་ཤར་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ། སྔོ་སྐྱ་སེར་ལྗང་བ། དེ་ལྟར་ གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་པདྨ་དང་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་ 7-332 པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་སྒོ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ ཅན་མ། སྔོ་སེར་ལྗང་བ།
Chinese
也有人认为她是蓝色的，具有与父亲相同的形态， 7-331 并且认为她是一面二臂。也有人认为，其本质是金刚持，身色白色。这些都是因为 续部词句的念诵方式和口诀的差别所致，因此一切都不矛盾。续部中说，明妃是两人拥抱的，无论是平等拥抱还是任何一种方式，怎么舒服就怎么拥抱都可以。但《显句论》的解释中说，在墙壁上画上饿鬼的队列，在台座上安置天女的眷属，是不好的。心 轮的东方，在布里拉玛拉雅尔康达卡帕拉等地，是极忿怒母，白色、蓝色、绿色 的三面。北方，在札兰达拉，是大自在天母和忿怒眼母，黄色、蓝色、绿色 的三面。西方，在邬仗衍那，是自在天母和光明母，红色、蓝色、绿色。南方，在阿布 达，是牙齿外露的母神和大鼻母，绿色、黄色、蓝色。东北，在郭达瓦里，是苏拉 维里和具坚定智慧母，红色、黄色、绿色。西南，在拉斯玛什瓦拉，是无量光 和短人母，白色、黄色、绿色。西北，在德维郭达，是金刚光和楞伽自在 母，蓝色、灰白色、黄色、绿色。东北，在马拉巴，是金刚身和树影母，绿色、黄色、蓝色。如此，心轮的诸位，前两只手持金刚杵和铃。 其外是语轮的东面，在嘎玛茹巴，是安古里和伊拉瓦底，白色、蓝色、绿色。 北方，在邬迪，是金刚发髻者和大怖畏母，绿色、黄色、蓝色。西方，在 扎夏古尼，是大勇士和具风势母，蓝色、黄色、绿色。南方，在郭萨拉，是金刚嗡 和饮酒母，红色、黄色、绿色。东北，在嘎林嘎，是极贤善母和夏玛德瓦，绿色、黄色、蓝色。西南，在兰巴嘎，是金刚贤善母和极 贤善母，黄色、蓝色、绿色。西北，在康吉，是大怖畏母和马耳母，烟色、黄色、绿色。 东北，在喜马拉雅山，是美目母和鸟面母，蓝色、灰白色、黄色、绿色。如此， 语轮的诸位，前两只手持莲花和以莲花茎做成的铃。 7-332 其外是身轮的东门，在布雷达布日，是大力量母和具轮势 母，蓝色、黄色、绿色。
English
Some also consider her to be blue, having the same form as the father, 7-331 and they also consider her to be one-faced and two-armed. Some also consider her essence to be Vajradhara, with a white body color. All of these are due to the differences in the way the tantric words are recited and the oral instructions, so everything is not contradictory. In the tantras, it is said that the consort is embraced by two people, and it is permissible to embrace in any way that is comfortable, whether it is an equal embrace or any other way. However, the commentary on Abhidharmakosha says that it is not good to draw a row of pretas on the wall and to place a retinue of goddesses on the pedestal. In the east of the heart chakra, in places like Puriramalaya Yarakhandakapala, is the extremely wrathful mother, with three faces of white, blue, and green. In the north, in Jalandhara, are Mahakankala and the wrathful-eyed mother, with yellow, blue, and green faces. In the west, in Oddiyana, are Kamakala and the luminous mother, with red, blue, and green faces. In the south, in Arbuda, are the mother goddess with protruding teeth and the large-nosed mother, with green, yellow, and blue faces. In the southeast, in Godavari, are Sura Viri and the mother with steadfast intelligence, with red, yellow, and green faces. In the southwest, in Rasmasvara, are Amitabha and the short person mother, with white, yellow, and green faces. In the northwest, in Devi Kota, are Vajra Light and the sovereign of Lanka, with blue, gray-white, yellow, and green faces. In the northeast, in Malabar, are Vajra Body and the tree shadow mother, with green, yellow, and blue faces. Thus, the beings of the heart chakra hold a vajra and a bell in their first two hands. Outside of that, in the eastern spoke of the speech wheel, in Kamarupa, are Ankuri and Eravati, white, blue, and green. In the north, in Odi, are Vajra Hairknot and the Great Terrifier, green, yellow, and blue. In the west, in Trishakuni, are the Great Hero and the mother with the power of wind, blue, yellow, and green. In the south, in Kosala, are Vajra Om Maker and the wine-drinking mother, red, yellow, and green. In the northeast, in Kalinga, are the supremely virtuous mother and Shyama Devi, green, yellow, and blue. In the southwest, in Lambaka, are Vajra Virtuous Mother and the extremely virtuous mother, yellow, blue, and green. In the northwest, in Kanchi, are the Great Terrifier and the horse-eared mother, smoky, yellow, and green. In the northeast, in the Himalayas, are the beautiful-eyed mother and the bird-faced mother, blue, gray-white, yellow, and green. Thus, the beings of the speech wheel hold a lotus and a bell made of a lotus stem in their first two hands. 7-332 Outside of that, in the eastern gate of the body wheel, in Pretapuri, are the Great Powerful Mother and the mother with the power of the wheel, blue, yellow, and green.