Tibetan
་ལྔ་ བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་སྟེ། ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དག་པ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ། །སྡང་དང་སྲེད་པ་རབ་ འཇོམས་པས། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་འཕྲེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་གཞོམ་སྟེ། །ཡེ་ ཤེས་མེ་འོད་རྣམ་པར་སྤྲོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ ཤེས་པར་བྱ། །དམ་པའི་དོན་དུ་དཔའ་བོའི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད། ། སྐྱོན་དྲུག་དག་པས་རིགས་དྲུག་ཉིད། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགག་པ་ཡིས། །ཞལ་དང་ ཕྱག་ནི་རྣམ་དག་པ། །མ་རིག་འདུ་བྱེད་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ འགོག་པའི་བཟླས་པ་དང་། ངག་བཟླས་ཡིད་བཟླས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཤྲཱི་ མཉྫུ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ༀ་ཧཱུཾ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། འཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་བདེ་མཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནའང་། དེ་གཙོ་བོར་བཟླ་བར་མ་ གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱིས་སྔགས་ནི། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པྲ་ཙནྚེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ སོགས་སྦྱར་ཏེ་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བྱས་ཏེ་ཐུན་བསྡུ་བའམ། མིན་ཡང་རུང་སྟེ། སྙིང་ གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བར་དུ་བསྡུས། དེ་ ཡང་འོད་གསལ་བར་བསྡུས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །སླར་ཡང་རང་སྐད་ 7-335 ཅིག་གིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། སྤྱོད་པ་བཞི་དང་གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཐུན་ མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་འཁྲུལ་སྤོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ སྤྱིར་ཕུལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ ཞེས་བཅུག་པ་
Chinese
五 自性。菩提分法三十七，是智慧无量宫殿。 八识清净，化为外境八大尸林。极度摧毁嗔恨与贪欲，故有天女与饿鬼之列。种种金刚摧伏魔军，智慧火焰遍布散发。身语意清净，于三坛城中可知。为殊胜之义，现勇士之身。以智慧而言，即是文殊菩萨。六垢清净即是六道。十二有支止息故，面容与手皆清净。无明行以足践踏。如是念诵并思维其义。之后，依次进行止息念诵，语念诵，意念诵。嗡啊芒吽，是近心咒。嗡西日曼殊班扎德日嘎嗡吽。达吉尼匝拉桑巴拉吽吽啪特梭哈，是心咒。嗡班扎瓦拉嘿吽吽啪特梭哈，是佛母的心咒。鬘咒虽与胜乐金刚相同，但未说主要念诵此咒。眷属咒是：嗡嘎拉嘎拉堪达嘎巴拉吽吽啪特。嗡札赞札嘿吽吽啪特。等等加入念诵。结束时，作自生本尊的朵玛供养，然后收摄，或者不作也可以。心间的放射光芒，使一切情器化为二十五尊自性的坛城。所有这些融入所修的坛城中。坛城和坛城本尊们也融入自性中。那也收摄到定心菩萨之间。那也收摄到光明中，安住于空性中。再次，以一声“让”化为双手持金刚杵的文殊菩萨。以四行和二甲胄庄严，进入座间。按照朵玛加持，遣除错乱的修法中所说的那样做。 呸，迎请智慧之轮，以及三有之中的生灵众。以饮水等供养至乐音。嗡阿惹利霍匝吽榜霍，班扎达吉尼萨玛雅斯德让哲雅霍，念诵三遍作总供。在父母本尊心咒的吽吽啪特之前加入伊芒巴林格日赫纳格日赫纳玛玛萨瓦嘎让嘎让格热格热。
English
Five Self-nature. The thirty-seven factors of enlightenment are the immeasurable palace of wisdom. The eight consciousnesses are purified, transforming into the eight great charnel grounds of the outer realm. By thoroughly destroying hatred and desire, there are rows of goddesses and pretas. Various vajras subdue the armies of demons, and the flames of wisdom radiate everywhere. With pure body, speech, and mind, it is known in the three mandalas. For the sake of the sacred meaning, it appears in the form of a hero. In terms of wisdom, it is Mañjuśrī himself. With the six faults purified, it is the six realms themselves. By the cessation of the twelve links, the face and hands are completely pure. Ignorance and action are trampled underfoot. Recite these words and contemplate their meaning. Then, gradually perform the recitation of cessation, speech recitation, and mind recitation. Oṃ āḥ maṃ hūṃ. This is the near heart mantra. Oṃ śrī mañju vajra dhṛka oṃ hūṃ. Ḍākinī jāla sambhāra hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. This is the heart mantra. Oṃ vajra varāhī hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. This is the heart mantra of the consort. Although the garland mantra is similar to that of Cakrasaṃvara, it is not said to be the main one to recite. The retinue mantra is: Oṃ kara kara khaṇḍa kapāla hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ pracande hūṃ hūṃ phaṭ. And so on, add and recite. When ending the session, make the torma offering of the self-generation deity and then gather the session, or it is also fine not to do so. The radiating light from the heart transforms all vessels and contents into the mandala of the twenty-five deities of self-nature. All of these dissolve into the mandala that has been meditated upon. The mandala and the mandala deities also dissolve into self-nature. That is also gathered between the samādhi mind and the bodhisattva. That is also gathered into clear light and rests in equanimity in emptiness. Again, with a sound of "raṃ," it transforms into Mañjuśrī with two hands holding a vajra. Adorned with the four activities and two armors, enter the session break. As it is said in the method of torma blessing and dispelling delusion, do that. Peṃ, invite the wheel of wisdom, along with the assembly of beings from the three realms. Offer with arghaṃ and so on up to śapta. Oṃ aralli ho jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛśya ho. Offer generally by reciting three times. Before the hūṃ hūṃ phaṭ of the heart mantra of the father and mother deities, add imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa mama sarva karyaṃ kuru kuru.
Tibetan
ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གཅིག་གིས་འཁོར་ ལོ་གསུམ་ལ་ཕུལ། ཧཱུཾ་བཅུ་གཅིག་གི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་པ་ལ་ཕུལ། ཡང་ཨརྒྷཾ༴ ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་སམ་གོང་གི་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་གྱིས་བསྟོད། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་ མ་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། ༀ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གིས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་ བཏབ། ༀ་ཁྲོ་བོ་བདེ་བ་དགྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གླུ་བླང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ནད་མེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་ གསོལ་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུ། སླར་ ཡང་བདག་སྲུང་དང་། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་རེ་བྱའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་མང་ཡང་། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་དང་། །ལས་ཚོགས་ ཙམ་མིན་མཆོག་སྒྲུབ་གཙོར་སྟོན་དང་། །དག་བྱ་དག་བྱེད་རབ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་ པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཆེས་མཆོག་སྟེ། །གསང་ལྡན་ལ་སོགས་རྒྱུ་སྡེ་འོག་མར་མཚུངས། །གུར་ལས་གསུངས་ སོགས་ལས་ཚོགས་ལྷ་ཙམ་ཡིན། །མཚན་བརྗོད་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་མེད་ལུགས་བྱས་པ། །ཕལ་ཆེར་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། ། འདུག་པའི་འཇམ་རྡོར་མན་ངག་གཙོ་ཆེ་སྟེ། །རྒྱུད་ལས་ཧ་ཅང་གསལ་བ་གསུང་པའང་མེད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ སྒྲུབ་ཐབས་རབ་བཤད་པས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐོབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་རྣམས། །ཚེ་འདིར་འཇམ་པའི་ 7-336 དབྱངས་སུ་གྱུར། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །། ༄། །དགུ་པ། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འབུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༈ རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །རབ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རི་མོ་ནི། །ཅི་ ཡང་འཆར་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་རྡོར་སེམས་སྒོམ
Chinese
供养三次。嗡 嘎RA嘎RA ནས། 德嘿利德嘿利 吽 吽 帕！供养一次于三轮。吽 十一的末尾加上阿嘎RA，供养守护之轮者。又从阿儿嘎姆等至夏布达之间供养。以三字供养内供。以八句二句或以上的祈请歌赞颂。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 ནས། 萨哈耶嘎 巴万度 吽 吽 帕！供养三次于外方鬼神众之朵玛。外供。内供。嗡 诸天神众 ནས། 皆成就愿 赞颂并祈祷。嗡 忿怒尊 乐 喜悦的。等等唱春之王的歌。众生一切 无病痛。等等发愿。嗡 圆满 等等说吉祥语。做百字明忏悔、供朵玛、迎请宾客、送客等。以瑜伽清净之咒，将智慧之坛城收回自身。再次做自护和，随宜发愿吉祥。 此说：文殊之修法虽极多，然为诸续部之顶，非仅作业，乃以成就为重，清净所净极广大之坛城，以续部中说得极为清楚之故，此修法唯此最为殊胜，与具秘密等下部续相同。古汝所说等仅为作业之神。名称念诵修法作无上瑜伽之方式，大都清净所净极为简略。安住之文殊金刚口诀为主，续部中亦无说得如此清楚者。如是特意说道。如是善说修法故，众生皆得金刚地，特别是入此道者，此生皆成文殊。吉祥胜乐文殊金刚之修法第八。 ༄། 第九。从明言上师处清楚所说之胜乐金刚大威德金刚大手印之修法。 ༈ 以炽燃智慧之火焰，法界虚空无边际，极明坛城之图画，无论显现何者皆稀有奇妙。此处欲修持胜乐金刚大威德金刚之修法，故，皈依发心金刚萨埵修
English
Offer three times. OM KA RA KA RA NAS. DHI LI DHI LI HUM HUM PHAT! Offer once to the three wheels. HUM With eleven at the end, add A KA RO, offer to the protector wheel. Also, offer from ARGHAM etc. to SHAPTA. Offer inner offering with three syllables. Praise with eight lines, two lines, or the above request song. OM KHA KHA KHA HI KHA HI NAS. SA HA YE KA BHA VANTU HUM HUM PHAT! Offer three times to the Torma of the outer elemental beings. Outer offering. Inner offering. OM May the assembly of gods NAS. May all be accomplished. Praise and pray. OM Wrathful one, bliss, joy. Etc., sing the song of the king of spring. All sentient beings be without illness. Etc., make aspirations. OM Abundant, etc., speak auspicious words. Do the hundred-syllable confession, offer Torma, invite guests, and send them off. With the mantra of Yoga Shuddha, gather the mandala of wisdom into oneself. Again, do self-protection and, as appropriate, make aspirations for auspiciousness. Here it is said: Although there are many sadhanas of Manjushri, it is the pinnacle of all tantras, not just work, but mainly showing the supreme accomplishment, the purification of what is to be purified, the vast mandala, and because it is said very clearly in the tantra, this very sadhana is the most supreme, similar to the lower tantras such as Guhyasamaja. What is said in the Guhya, etc., is only the deity of work. The sadhana of Name Recitation is done in the manner of Anuttarayoga, and mostly the purification of what is to be purified is very brief. The main thing is the oral instruction of the seated Manjuvajra, and there is no tantra that speaks so clearly. Thus, it is specifically said. Thus, by explaining the sadhana well, all beings will attain the Vajra ground, and especially those who enter this path will become Manjushri in this life. The eighth sadhana of glorious Chakrasamvara Manjuvajra. ༄། Ninth. The sadhana of Chakrasamvara, the great wrathful one, the great hand seal, which is clearly stated from the explicit guru. ༈ With the blazing flame of wisdom, the Dharma realm, the sky is boundless, the drawing of the extremely clear mandala, whatever appears is wonderfully amazing. Here, wanting to practice the sadhana of glorious Chakrasamvara, the great wrathful one, therefore, take refuge, generate bodhicitta, and meditate on Vajrasattva.