Tibetan
བྱང་སྒོ་གྲི་ཧ་དེ་ཝར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧི། སེར་སྔོ་ལྗང་བ། ནུབ་སྒོ་སཽ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཤོཎྜི་ནི། དམར་སེར་ལྗང་བ། ལྷོ་སྒོར་སུ་ཝརྞ་དྭི་པར་ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོ་གོ་ཆ་མ། དཀར་སྔོ་ལྗང་བ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭ་ན་ག་ར་དཔལ་ཧེ་རུ་ ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། སྔོ་སྐྱ་སེར་ལྗང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭ་སིནྡྷུར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ དང་སྟོབས་ཆེན་མ། སེར་སྔོ་ལྗང་བ། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭ་མ་རུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ ལོས་བསྒྱུར་མ། དཀར་སྔོ་ལྗང་བ། བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭ་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་ འགྲུས་ཆེན་མོ། དཀར་ནག་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ཕྱག་དང་ པོ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་། དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ ཅང་ཏེའུ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་ཁྲག་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །ཡབ་རྣམས་སྟག་ལྤགས་ ཀྱི་ཤམས་ཐབས་ཅན་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་རྣམས་གཅེར་བུ་ གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། ། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དམ་ལ་གཙོ་བོར་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཉམས་ཆེ་ཞིང་ཅུང་ཟད་སྦོམ་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་བྲིས་འདུག་ གོ །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་ དྷརྨྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨརྒྷཾ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་ བསྟོད། བར་འདིར་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ རྣམས་བཀོད་པའི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་འགོད་པར་འདོད་ན་ཡང་། མངོན་བརྗོད་ལེའུ་དགུ་ པར་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ལ་འགོད་དགོས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ན་ཐོད་པ་བཞི་ཞལ་བཞི་ལའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་དཀྱིལ་ 7-333 འཁོར་འདིའི་ལྷ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགོད་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནི། རྒྱུ་ རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། སྤྱོད་པ་བཞི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲི
Chinese
北门格里哈德瓦尔（Grihadevara）仁钦多吉（Rinchen Dorje）和堪卓惹西（Khandarohi），黄色、蓝色、绿色。 西门索拉斯塔（Saurastra）马头明王和肖尼迪尼（Shonidini），红色、黄色、绿色。南门苏瓦尔纳德维帕（Suvarnadvipa）虚空藏和轮宝铠甲母，白色、蓝色、绿色。东南隅那嘎拉（Nagara）吉祥黑汝嘎（Heruka）和极勇母，蓝灰、黄色、绿色。西南隅辛度拉（Sindhura）莲花舞自在和大力母，黄色、蓝色、绿色。西北隅玛茹（Maru）遍照如来和转轮王母，白色、蓝色、绿色。东北隅库鲁塔（Kuluta）金刚萨埵和大精进母，白色、黑色、绿色的三面。 如是身坛城者，首两手持轮，并执轮柄所作之铃。一切皆首两手互相拥抱，余右手二持钺刀和鼗鼓，左手二持颅血和喀章嘎。父尊们着虎皮裙，以右伸之姿安住。母尊们裸身，以左伸之姿。一切皆从主尊父母之部族所生。 婆罗门仁钦多吉（Rinchen Dorje）之意趣中，主要将一切眷属画成忿怒相且略微粗壮之身。 嗡啊吽，萨瓦维拉瑜伽尼卡亚瓦嘎吉达班杂萨瓦瓦阿特玛果昂。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvavīrayoginikāyavākacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切勇士瑜伽母身语意金刚自性我）。嗡班杂修达萨瓦达玛班杂修多昂。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddha sarvadharmavajraśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法金刚清净我）。从自己心间放光，迎请智慧坛城。 呸，扎，吽，班，霍。（藏文：ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：呸，扎，吽，班，霍）。嗡，瑜伽修达萨瓦达玛瑜伽修多昂。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharmayogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法瑜伽清净我）。以阿甘（Argha）至夏布达（Shapta）供养，以八足赞颂。此处若欲修身坛城，则于脐间观想主尊父母，于顶轮等处安布三轮之诸尊，修五十尊之坛城。若欲安布十二母，亦应如《现观庄严论》第九品所说，安布于十二手，如是则有四颅四面。然彼等非此坛城之本尊，故不需安布。 其后，加持一切本尊之蕴、界、处，如持金刚之次第。加持四行，于一切本尊之额间安布嗡（ༀ）。 颈
English
North gate: Grihadevara, Rinchen Dorje, and Khandarohi, yellow, blue, and green. West gate: Saurastra, Hayagriva, and Shonidini, red, yellow, and green. South gate: Suvarnadvipa, Akashagarbha, and Chakra Armor Mother, white, blue, and green. Southeast corner: Nagara, glorious Heruka, and exceedingly brave mother, blue-gray, yellow, and green. Southwest corner: Sindhura, Padma Dance Lord, and mighty mother, yellow, blue, and green. Northwest corner: Maru, Vairochana, and Chakravartini Mother, white, blue, and green. Northeast corner: Kuluta, Vajrasattva, and great diligent mother, white, black, and green, with three faces. Thus, those of the body mandala hold a wheel in their first two hands, and a bell made with its handle. All embrace each other with their first two hands, and the remaining two right hands hold a curved knife and a damaru, and the two left hands hold a skull cup and a khatvanga. The father deities wear tiger skin loincloths and reside in a right-extended posture. The mother deities are naked and in a left-extended posture. All are born from the lineage of the main father and mother deities. In the intention of Brahmin Rinchen Dorje, mainly all the retinue are depicted as having wrathful faces and slightly stout bodies. Oṃ āḥ hūṃ sarvavīrayoginikāyavākacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvavīrayoginikāyavākacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum, I am the essence of the body, speech, and mind vajra of all heroes and yoginis). Oṃ vajraśuddha sarvadharmavajraśuddho'haṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddha sarvadharmavajraśuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, vajra pure, all dharma vajra pure I). Radiate light from your heart, invite the wisdom mandala. Pheṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. (藏文：ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Phem, Jah, Hum, Bam, Hoh). Oṃ yogaśuddha sarvadharmayogaśuddho'haṃ. (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharmayogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, yoga pure, all dharma yoga pure I). Offer with Argha to Shapta, praise with eight verses. If you want to meditate on the body mandala here, then visualize the main father and mother deities in the navel, and arrange the deities of the three wheels in the crown of the head, etc., and meditate on the fifty-deity mandala. If you want to arrange the twelve mothers, you should arrange them on the twelve hands as stated in the ninth chapter of the Abhisamayalankara. In that case, there are four skulls and four faces. However, since they are not the deities of this mandala, there is no need to arrange them. Then, bless all the deities' aggregates, elements, and sense bases as in the case of holding the vajra. Bless the four activities, placing Oṃ (ༀ) on the foreheads of all the deities. Neck
Tibetan
ན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ རང་གི་སྙིང་གར་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་སེར་གྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་ བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕཻཾ། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ༴ ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བདུད་རྩིས་ གང་བའི་ཀ་པཱ་ལས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཡུམ་ལ་རྣམ་སྣང་། སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། དཀར་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་ལྗང་ཁུ་རྣམས་དང་དུད་ཁ་ལ་དོན་གྲུབ། དམར་པོ་རྣམས་ལ་ སྣང་མཐའ། སེར་པོ་རྣམས་ལ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན། དེ་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་ རྩ་ལྔའི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ༴ ནས། རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ༀ་ བཾ༴ ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྨོངས་བྱེད་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་། གཞན་ རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ ནི། སྡོམ་འབྱུང་གི་གཏོར་མཆོག་རྣམས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཏེ། ༀ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ས་ མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཋ་ཋ་སྟྭཾ་ཨ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང་ངོ་། །བླ་མ་ལ་འབུལ་ བར་འདོད་ན། འཇམ་དཔལ་ངག་དབང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཡི་འབྱུང་ གནས་དང་། །མི་འཇིགས་འབྱུང་གནས་རྩ་བའི་བླ་མ་སྟེ། །བཀས་གནང་བླ་མ་རྣམས་ལ་ མཆོད་པ་འབུལ། །ཞེས་སོ། །བར་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་ མར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་དང་པོ་བརྒྱད་དང་། ཐ་ 7-334 ལྷག་བཞི་བོར་བ་སྟེ། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མ། ནས་ཡང་དག་པའི་ངག་ ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ ཡང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལྷ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ
Chinese
额间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。自己的心间有和自己一样的智慧萨埵，其心间有定持萨埵五股金刚杵，在红黄色的中央，有安住在月轮上的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字。又，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，灌顶之神，坛城的轮，呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。祈请说：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）比（藏文：བྷི，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：比）钦（藏文：ཥི，梵文天城体：षि，梵文罗马拟音：ṣi，汉语字面意思：钦）扎（藏文：ཉྩ，梵文天城体：ञ्च，梵文罗马拟音：ñca，汉语字面意思：扎）度（藏文：ཏུ，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度）芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）萨（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨）瓦（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：瓦）他（藏文：ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：他）嘎（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：嘎）达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。 灌顶诸神说：如来降生时……至喜耶吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye hūṃ，汉语字面意思：吉祥 耶 吽），并用充满甘露的颅器灌顶，身体充满，一切垢染消除。剩余的水向上溢出，主尊是不动佛，佛母是毗卢遮那佛，蓝色的是不动佛，白色的是毗卢遮那佛，绿色和烟色的是不空成就佛，红色的是无量光佛，黄色的是宝生佛的头饰。然后穿戴盔甲，二十五勇士的心间，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）白色……至马王之体性。二十五勇母的脐间，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）……至旃扎里的体性。金刚萨埵和，迷惑母在月轮座上，其他诸尊在日轮座上。 然后，如果愿意，也可以在这里进行供养和赞颂。特别是享用甘露，如律仪所出的朵玛食子供养中所说，加持内供，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）玛（藏文：མ་ཡ，梵文天城体：मय，梵文罗马拟音：maya，汉语字面意思：玛）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）效（藏文：ཤུདྡྷ，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：效）达（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：达）萨（藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：萨）玛（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：玛）雅（藏文：མ་ཡ，梵文天城体：मय，梵文罗马拟音：maya，汉语字面意思：雅）效（藏文：ཤུདྡྷོ，梵文天城体：शुद्धो，梵文罗马拟音：śuddho，汉语字面意思：效）达（藏文：྅་ཧཾ，梵文天城体：ऽहं，梵文罗马拟音：'haṃ，汉语字面意思：达）。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：班匝）阿（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：阿）弥（藏文：ཨུ་ད་ཀ，梵文天城体：उदक，梵文罗马拟音：udaka，汉语字面意思：弥）达（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：达）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。咤（藏文：ཋ་ཋ，梵文天城体：ठठ，梵文罗马拟音：ṭhaṭha，汉语字面意思：咤）咤（藏文：སྟྭཾ，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：咤）阿（藏文：ཨ་ཁཾ，梵文天城体：अखं，梵文罗马拟音：akhaṃ，汉语字面意思：阿）康（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：康）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样享用甘露。如果想供养上师，就念诵：妙音语自在名称吉祥贤，大乐金刚天众之生处，无畏生处根本之上师，供养恩赐之上师们。 如是等。在此期间，应修习圆满次第等，将坛城的轮了知为幻化，并安住于此。忆念菩提分之清净，舍弃最初的八个菩提分，以及最后的四个，即：欲神足是极忿怒母，正语是大精进，正定是吉祥黑汝嘎。 又，五根和五境，五蕴和五大，五智是清净的，二十五尊之自性神，方便与智慧双运，彼即二十
English
On the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); at the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼). In one's own heart, a wisdom being resembling oneself. In its heart, a samādhi being, a five-pronged vajra, at the center of red-yellow, marked with Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) residing on the moon. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, light radiates. The empowerment deities, the wheel of the mandala, Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Pray, saying: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata. The empowerment deities say: As when born... to Śrī Ye Hūṃ (藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye hūṃ，汉语字面意思：吉祥 耶 吽), and empower with a skull cup filled with amṛta. The body is filled, all impurities are cleansed. From the remaining water overflowing upwards, the chief one is Akṣobhya, the consort is Vairocana. The blue ones are Akṣobhya, the white ones are Vairocana, the green and smoky ones are Amoghasiddhi, the red ones are Amitābha, the yellow ones are the headdress of Ratnasambhava. Then, one should don armor. At the heart of the twenty-five heroes, Oṃ Ha (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white... to the essence of the supreme horse. At the navel of the twenty-five heroines, Oṃ Vaṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)... to the essence of Caṇḍikā. Vajrasattva and, Mohinī on a moon seat, and the others on sun seats. Then, if desired, offer praise here as well. Especially, the tasting of amṛta, as explained in the Torma offerings arising from vows, bless the inner offering, reciting: Oṃ Samaya Śuddha Sarva Dharma Samaya Śuddho 'Haṃ. Oṃ Vajra Amṛta Udaka Hūṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Ṭha Ṭha Svaṃ Akhaṃ Hūṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thus, taste the amṛta. If one wishes to offer to the guru, recite: Mañjughoṣa Ngawang Drakpa Lodrö Zangpo, the source of the deities of Great Bliss Vajra, the fearless source, the root guru, offer to the gurus who have granted permission. Like that. In the meantime, one should meditate on the completion stage, etc., and knowing the wheel of the mandala as illusion, abide in it. Remembering the purification of the aspects of enlightenment, abandoning the first eight aspects of enlightenment, and the last four, namely: the foot of aspiration is the extremely wrathful one, right speech is great diligence, right samādhi is glorious Heruka. Also, the five faculties and the five objects, the five aggregates and the five elements, the five wisdoms are pure, the deities who are the essence of the twenty-five, uniting skillful means and wisdom, that itself is twenty.