Tibetan
དང་། །སྤྱོད་འཆང་དགེ་བའི་མགོན་པོ་ དང་། །ཏི་ལི་ནཱ་རོ་ཡིད་ཅན་དཔལ། །བྷ་དནྟ་པ་མར་དོ་དང་། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་ ཞབས། །ལྷོ་ཚད་ལོ་མཆོག་གྲགས་ཆེན་པ། །འཕགས་འོད་བུ་སྟོན་ཁྱུང་ལྷས་པ། །བཀྲ་ཤིས་ རིན་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་། །གྲགས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །གྲོལ་མཆོག་ ཞབས་དང་བླ་མ་རྗེ། །དེ་ལྟར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་མཆོད། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་ གསུམ་བཏགས་པས་མཆོད། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བྱུང་བའི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་ པ་བྱའོ། །ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་ར་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་བཻ་ རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་མ་ཏཾ་གཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཌཱོམྦི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་རཱ་ཛ་ཀཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པུཀྐ་སཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བ་དཱ་ཀི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ས་ཧཱ་ཙ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་བུ་དྷི་ཙ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཤཱ་ཝཱ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཙཎྜ་ ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་སི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཔའ་མོའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིམ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ 7-315 རྣམ་པར་ལངས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་འདོད་ན་ ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་མཐའ་དེ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་ཡང་། ནང་མཆོད་ལྟར་ བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། ཕཻཾ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཙོ་ བོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཀྱང་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨི་མི་བ་ལིཾ་བྷུ་ཛ་ཐ། པི་པ་ཐ། མ་མ་ཀཱརྱ་སཱ་དྷ་ཡ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཞེས་པ་ལན་གསུ
Chinese
以及，奉行者善妙之怙主， 以及，提力那若具慧吉祥，跋丹答巴玛尔多， 胜乐金刚具慧足，南方楚地洛穹大名者， 圣光布顿琼勒巴，扎西仁钦贡嘎桑， 扎嘉索南伦珠，卓穹夏和喇嘛尊， 如是供养根本传承上师，嗡阿吽。于各自真言之后加持三字， 以供养。主要生起轮之念诵的念诵之对境皆明观而念诵。 嗡 希日班匝嘿嘿汝汝刚吽吽啪 达吉尼匝拉桑巴拉梭哈。嗡 舍利 哈哈吽吽啪。 是天尊心咒及近心咒。嗡 萨瓦布达达吉尼耶 班匝瓦日那尼耶 吽吽啪梭哈。嗡 班匝贝若匝尼耶 吽吽啪梭哈。 是天女心咒及近心咒。嗡 玛当吉 吽吽啪。嗡 Dombini 吽吽啪。 嗡 惹匝吉 吽吽啪。嗡 布嘎西 吽吽啪。嗡 巴达吉 吽吽啪。 嗡 萨哈匝日 吽吽啪。嗡 布地匝日 吽吽啪。嗡 夏瓦日 吽吽啪。 嗡 嘿汝嘎巴 吽吽啪。嗡 班匝旃札利 吽吽啪。嗡 班匝ra叉斯 吽吽啪。 嗡 班匝贝ra威 吽吽啪。是勇母之咒。如是 念诵尽力而为。若欲收座，则以自身心间种子字之光芒，将一切显现 清净为坛城之轮。能依与所依之坛城 融入。坛城亦次第融入吽字。再次以双手之 7-315 形象而起立，以二盔甲而增盛，入于座间。若欲修圆满次第 亦然，于坛城收摄之尽头而作。若欲于座间供朵玛，亦如内供 加持之，以 啪 (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) 之声，迎请坛城之轮于前方，以饮水至乐器供养。亦以主 尊心咒之后加持三字而供养内供。嗡 班匝 阿热利 霍 匝 吽 班 霍 萨玛雅 斯当 哲夏霍。班匝 达吉尼 卡卡卡嘿 卡嘿。额弥巴林 布匝塔。贝巴塔。玛玛嘎日雅 萨达雅。 嗡 阿 吽 啪 啪。如是三次。
English
And, the virtuous protector who upholds conduct, And, Tilopa, Naropa, the glorious one with wisdom. Bhadantapa Mardo, and, Hevajra, the wise-footed one. Lho Drak Lotsawa, the greatly renowned one. Phakpa Od, Buton Khyunglepa. Tashi Rinchen Kunga Sangpo. Drakgyal Sonam Lhundrup, and, Drolchok Zhab and Lama Je. Thus, I offer to the root and lineage lamas. Om Ah Hum. By adding the three syllables at the end of each mantra, I make offerings. Clearly visualize the objects of recitation that arise primarily from the recitation of the mandala wheel and recite. Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phet Dakini Jwala Sambhara Svaha. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet. This is the heart mantra and near-heart mantra of the deity. Om Sarva Buddha Dakiniye Vajra Varnaniye Hum Hum Phet Svaha. Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phet Svaha. This is the heart mantra and near-heart mantra of the goddess. Om Matamgi Hum Hum Phet. Om Dombini Hum Hum Phet. Om Rajaki Hum Hum Phet. Om Pukkasi Hum Hum Phet. Om Badaki Hum Hum Phet. Om Sahajari Hum Hum Phet. Om Budhichari Hum Hum Phet. Om Shavari Hum Hum Phet. Om Herukabha Hum Hum Phet. Om Vajra Chandali Hum Hum Phet. Om Vajra Rakshasi Hum Hum Phet. Om Vajra Bhairavi Hum Hum Phet. These are the mantras of the heroines. Thus, Recite as much as possible. If you wish to conclude the session, purify all appearances with the light rays of the seed syllable at your heart into the wheel of the mandala. The mandala, along with its support and supported, dissolves. The mandala also gradually dissolves into the syllable Hum. Again, arise in the form of two hands, 7-315 and enhance it with the two armors, and enter the session interval. If you wish to meditate on the completion stage, do the same at the end of the mandala's dissolution. If you wish to offer a torma during the session interval, bless it as you would the inner offering, and invite the wheel of the mandala to the front with the sound Phem (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸), and offer from drinking water to musical instruments. Also, offer the inner offering by adding the three syllables after the heart mantra of the main deity. Om Vajra Aralli Hoh Jah Hum Bam Hoh Samaya Stvam Drishya Hoh. Vajra Dakini Kha Kha Khahi Khahi. Imi Balim Bhujata. Pipata. Mama Karya Sadhaya. Om Ah Hum Phem Phem. Repeat this three times.
Tibetan
མ་གྱིས་ཕུལ། རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཡོད་ན་ མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་བསྔོས། དངོས་གྲུབ་བླང་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ པའི་བར་བདེ་མཆོག་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་དག་གི་གོ་དོན་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདོན་པ་སྤོ་བའི་ཚུལ་ སོགས་ཞིབ་མོར་ཤེས་པར་འདོད་ན། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་དང་ཡིག་སྙིང་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དྲུག་ཡིན་ཡང་། དགོངས་འགྲེལ་རྒྱ་གཞུང་གི་ཟིན་སོ་ཆེ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྲགས་ ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འདི་ཐོག་མར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་རྒྱལ་མཐར་ཐུག་མངོན་བརྗོད་ལས་བྱུང་བ། །བཅུ་བཞིའི་ལྷ་ ཚོགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པའི་གཙུག་གི་བརྒྱན། །ལྭ་བའི་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ བྱས། །འདིར་འབད་རྣམ་དཀར་གང་མཆིས་དེས། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །གང་ལ་གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། ། མཐའ་ཡས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པ། བདེ་མཆོག་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །བདུན་པ། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ༈ ན་མོ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གི་གཙོ། །བླ་མ་མཆོག་ཞབས་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་ བ། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་དྲུག་གི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་རྣམས་བྱ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ ཟེར་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ 7-316 ཆེན་ཉིད། ཅེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྤྲོ་ན་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ཡང་བཟུང་། ༀ་མུཿ ཞེས་ པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་མི་དམིགས་པར་བསམ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། མགོ་བོར་གཟུགས་ ཕུང་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ལྟེ་བར་ ཚོར་བ་ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སེར་པོ་
Chinese
勿作供养。 以八句咒语赞叹。 如果有世间食子， 则以空行总供之仪轨回向。 获得成就，并以百字明补足欠缺，从吉祥语 直至之间与胜乐金刚共通。 这些的意义，以及于转轮六尊之坛城中移动供品之方式 等，若欲详细了解，则应从师尊之论著及心要等中了解。 虽然明咒之 坛城之主尊为转轮六尊，然以注释广释之汉地论著之要点重大，且坛城著名 之缘故，故最初安立此。 续部之王究竟从明咒所出。 十四尊众修习之功德。 坛城轮圆满之顶严。 如拉瓦之足所愿之修法 而作。 于此努力之善业，愿我 转成黑汝嘎，以随顺所化事业之 无边众生救度之。 如是拉瓦十三尊所著名，胜乐金刚修习功德之修 法即第六。吉祥！ 第七、转轮六尊之修法。 顶礼金刚持。 转轮六尊之主。 顶礼上师尊足下。 彼之殊胜修法，为利 一切故而书写。 于此欲修持转轮六尊之生起次第，则作皈依、发心、金刚 萨埵之修诵等。 舍哩嘿汝嘎吽。 于自心间日轮上吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从彼化出 无量光芒及供养天女。 迎请上师坛城佛陀菩萨 众并作供养。 以何者之恩德大 乐。 如是等以二颂作礼敬。 从饮水等至乐器供养。 皈依 三宝尊。 等作七支供。 若广则亦受持五部律仪。 嗡 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以 请降临或观想无所缘。 修持四无量心与共通相同。 于头顶之色 蕴，从勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化出白色毗卢遮那佛，右持法轮。 左持铃置于腰际。 于脐间之 受蕴，从昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化出黄色金刚日
English
Do not offer. Praise with the eight-line mantra. If there is a worldly torma, dedicate it with the ritual of the general torma of the dakinis. Obtain accomplishments, and complete deficiencies with the hundred-syllable mantra, from the auspicious words up to the commonality with Chakrasamvara. The meaning of these, and the method of moving offerings in the mandala of the six Chakravartins, etc., if you wish to know in detail, you should learn from the master's treatises and heart-essence, etc. Although the main deity of the mandala of explicit expression is the six Chakravartins, it is because the annotations and extensive explanations of the Han Chinese treatises are important, and the mandala is famous, that this is established first. The ultimate king of tantras comes from explicit expression. The merit of practicing the fourteen deities. The crown ornament of the mandala wheel's accomplishment. The method of accomplishment is done according to the wishes of Lāva's feet. Whatever virtuous deeds are done here, may I transform into Heruka, and through the activities of taming beings according to their needs, may I liberate limitless beings. Thus, the practice of the merit of Chakrasamvara, famous as the thirteen Lāvas, is the sixth. Mangalam! Seventh, the practice of the six Chakravartins. Namo Vajradharaya. The lord of the six Chakravartins. Having bowed to the feet of the supreme guru. The wonderful practice of that, I will write for the benefit of all. Here, wishing to meditate on the arising stage of the six Chakravartins, one should do the refuge, bodhicitta, and Vajrasattva recitations, etc. Shri Heruka Hum. On the sun disc at one's heart, Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. From that, emanate infinite rays of light and offering goddesses. Invite the guru, mandala, buddhas, bodhisattvas, and assembly, and make offerings. By whose kindness, great bliss itself. Thus, pay homage with two shlokas. Offer from argham etc. to shapta. I take refuge in the three jewels. Etc., do the seven limbs. If you wish, also take the vows of the five families. Om Mu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. By inviting to depart or thinking of non-objectification. Meditate on the four immeasurables in common. On the head, the form aggregate, from Bhrum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, white Vairochana, holding a wheel in the right hand. Holding a bell in the left hand, leaning on the hip. At the navel, the feeling aggregate, from Am（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, yellow Vajra Sun.